神有许多名字，当神向摩西显现，呼召摩西的时候，神也向摩西介绍祂自己，这是因为摩西问神：要是我回去告诉以色列人，说你差我到他们中间要作他们的领袖，他们如果问我说：“祂叫什么名字？”我要对他们说什么呢？”我该怎样介绍你呢？我可以说是谁差我去的呢？然后神就告诉摩西，“我是自有永有的”，他可以向以色列人说，“是那自有的打发他到他们中间的”。神在这里介绍自己是自有永有的神，祂永远都是以现在的时态出现，换句话说，祂是超越时间的。神用“我是”来形容祂自己。对我们来说所有的“未来”，在神都是“过去”。
我们可以想到圣经有很多关于神的名字，都是用“我是”来作为形容的。比方说，“我是创造的神”，“我是救赎主”，“我是救主”，“我是主”，“我是光”，“我是活水”，“我是生命的粮”，“我是门”，“我是道路，我是真理，我是生命”，所有都是“我是”什么什么。不是我“过去”是，或者我“将来”是，乃是我“现在”就是。对我们来说，神是一位存在于现在的神，无论什么时候，在哪一个空间，神都是以“我是”的姿态出现。神是自有永有的，所以昔日的神，同样是我们今天所信的神，也是直到永永远远的。
然而，许多时候，当我们落在不同的处境里，我们渴望神有一个特别的名字，是我们用来称呼的，像一个特别适合的名字来满足我当下的处境和需要的。比方说，我受到伤害，圣经中有那一个称谓是特别针对我这个需要的呢？我的意思是说，当我们遇到伤害的时候，神是以什么身份来向我们显现，来满足我们当下特别的需要呢？我们可以说：“神是安慰的神”，或者说：神是“赐人安慰的神”，这是圣经所介绍的。保罗在讲到我们受到伤害的时候，就介绍出神是赐各样安慰的神，这让我们在受到伤害的时候，得着特别的帮助，认识到神是一位安慰的神，我们的心就释然了，因为我们的需要得到了最大的满足。
今天我们所要思想的是“神是一位安慰人的神”，我们要看的经文，是林后1:3-11。哥林多后书的作者是使徒保罗，保罗是一位饱经风浪和忧患的使徒，他对苦难的经历特别多也特别深。在同一卷书的第4章，哥林多后书第4章保罗讲到他所受的苦，怎样为主的缘故受到逼迫和鞭打等等。而到了第11章保罗又再讲述到自己所受的苦难，怎样受监禁，怎样被鞭打等等。12章又叙述了他的软弱，以及神在这个时刻中所显出的大能力，怎样让他学到新的功课。
现在我们就先来看林后1:3-11的这处经文，保罗在这里说：“愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我们受患难呢？是为你们得安慰得拯救，我们得安慰呢？也是为叫你们得安慰，这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。我们为你们所存的盼望是确定的，因为知道你们既是同受苦楚，也必同得安慰。弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚西亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了。自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。祂曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望祂将来还要救我们。你们以祈祷帮助我们，好叫许多人为我们谢恩，就是为我们因许多人所得的恩。”
保罗在这里形容神是“赐各样安慰的神”，这是我们今天要思考的信息，我们要认识神在“安慰人”这件事上的特性。当圣经讲到神是“发慈悲的父，赐各样安慰的神”的时候，这其中其实是包含了非常丰富的意思，那就是无论我遇到什么事，无论情况是多么的恶劣，我是要面对怎样的幽谷和黑暗，又或者试炼和逼迫是多么的厉害，情况是怎样的悲观，我都知道神在看顾着我，祂是发慈悲的父，也是赐各样安慰的神。祂在我经历患难当中，试炼当中，看顾着我，加力量给我，这就是我所信靠的神。
保罗说，我们主耶稣基督的父神，祂就是“发慈悲的父，赐各样安慰的神”。正因为这样，祂明白我一切的感受，知道我所受的是什么，祂也知道事情的因由，来龙去脉，但祂一直在我身边，与我同在，陪伴我一起前行，神是赐各样安慰的神。
到底什么叫做“安慰者”呢？所谓“安慰者”，就是站在有需要的人旁边，给人鼓励的。“安慰者”的责任，就是陪伴，帮助，鼓励，解救，支持和使人欢畅。而神与我们同行，住在我们里面，祂一直在支持我们，帮助我们，向我们伸出援手。当我们对神说：“神阿，我撑不下去了，我不行了，我受不了了！”这个时候，神就在我们身边，陪伴着我们，支持着我们，对我们说：“你能够的，坚持下去吧，继续前进吧，你可以做得到的，不要放弃，也不要离开，不要转身，你可以做到的，因为我与你同在，在你所行的每一步路上支持你。”这就是赐安慰的神所给人的支持和帮助。
我们必须先对神有足够的认识，要是我们不明白神是谁，只知道神是高高在上，在天上很忙碌的工作着，只对某一些人有兴趣，而你觉得自己所面对的只是小问题，神根本不会关心，也不会理会，你又觉得自己毫无价值，不值得神注意你，所以你根本就不奢望神对你做些什么。如果是这样的话，不论圣经怎样介绍神是一位赐各样安慰的神，也不论圣经怎样讲说神的慈爱和关怀，我们依然是独自走过幽谷，独自承担重担，也自挣扎，因为我们信不过神，
我们在焦虑和挫败中挣扎，甚至跟神生气，埋怨神，又找人来谴责，心存苦毒，认为是别人的错，或是怪神不好，是神对我偏心，这一切是因为我们不明白神的属性，不认识神原来是这么关心一切属祂的人。亲爱的弟兄姐妹，神是不偏待人的，神说“祂是赐人安慰的神”，我们就可以从祂那里获得安慰。
“神是赐人安慰的神”，这是指神乐意投入“安慰人”的工作中，当人遇到伤心的事，遇到痛苦的事，遇到幽谷的经历，神都会前来安慰，因为祂是“发慈悲的父，赐各样安慰的神”。神的名字正反映出祂的性情，祂乐意在我们受伤的时候，关怀我们；在我们受到折磨和苦害时，问候我们，帮助我们。这是神的工作，在困苦人身上的作为。
我们可以看赛61章，主耶稣曾经引用先知以赛亚的这段经文，来形容自己。主耶稣进到会堂，拿起书卷，翻到以赛亚书这里，就读起关于弥赛亚的预言，更指出这些预言应验在祂的身上。赛61:1-2这样说：“主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢，报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子，安慰一切悲哀的人。”这里也提到弥赛亚，就是主耶稣，祂是安慰人的神，这是祂的工作，也是祂的使命，是神差遣祂去安慰一切伤心的人，悲哀的人，其实这正是祂的性情，祂的性情是安慰人的。所以这不只是祂的“工作”和“使命”，也是祂的本性使然。
主耶稣在世上的时候，祂也到处安慰有需要的人。太11:28，主耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”这是多么让人得安慰的信息！主耶稣在约14:16章那里，用很长的篇幅论到圣灵，指出圣灵要来作人的安慰者。请我们看约14:16，主耶稣说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在。”
主耶稣向门徒保证说，“我不撇下你们为孤儿，我要差另一位保惠师来，祂要作你们的安慰者，祂来是要安慰一切在困苦中和绝望中挣扎的人，祂也要医治一切伤心的人，给他们希望和机会。”
今天，很多人都受过伤害，不一定是身体上的伤害，更难医治的，是心灵和感情所受到的伤害。父母可能无意中对子女说出像“你一无是处，我真后悔把你生下来”这样的话来。对孩子是很大的伤害，可能会延续一生。子女可能在顶撞的时候对父母说：“我以有这样的父母为耻，你当作不认识我算了。”这样的话，对任何做父母的来说，也象是心里被刀割那样的难受和痛苦。
今天，我们都身处全球经济衰退的光景中，经济的危机，让每一个人都好像像置身在不见天日的幽谷中，人人自危。我们感到自己没有价值，也许是因为遭到别人无情而冷酷的批评，所以你觉得自己不受欢迎，你感到自己是多余的，你绝望，失意，忧郁，沮丧。你对自己说“这个时候到底神在那里呢？”其实，神一直在你身边，只是你没有察觉而已，你忽略了神的同在，祂是赐各样安慰的神，这是祂的工作和使命，也是祂的性情。
神要在我们忧伤的时候，给我们安慰，祂也要安慰一切受伤的人，这是神所提供给我们的。可是，我们要是不认识神是怎样的神，不管祂是怎样想安慰我们，尝试接近我们，陪伴我们，我们也看不见，我们会忽略了祂所给的应许和福气，而独自承受问题和苦恼。
今天，许多人活在忧郁中，愁眉不展，闷闷不乐的度日。根据医学上的研究，许多心情郁闷的病人，病因是由于内心许多积怨和愤恨，或者是报复和苦毒等等不健康的心态所造成的。而其中最常见的是“愤怒”，这情绪如果长久积压，可能造成许多久医而不愈的病。
请我们在看另外一处圣经，林后7:5-6。保罗说：“我们从前就是到了马其顿的时候，身体也不得安宁，周围遭患难，外有争战，内有惧怕。但那安慰丧气之人的神，藉着提多来安慰了我们。”提多当时的工作和使命，就是去安慰保罗和他的伙伴，如果我们参考徒9章，可以看到很多相关的经文记载。徒9:31，经文说：“那时，犹太，加利利，撒玛利亚，各处的教会都得平安，被建立，凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增多了。”这里讲到了圣灵的工作，就是安慰人。
圣经明明的告诉我们，神是“赐各样安慰的神”。主耶稣说：“我来是要安慰那些受伤的人。”而圣灵的工作也是安慰人。神也不断拣选人去从事安慰人的工作，在教会里，神也赐下安慰人的恩赐，因为神知道许多人需要安慰，这是一个很大的需要，而我们有圣灵内住的人，更是可以直接从圣灵那里获得安慰。
有些人说，“我想看见神；如果真有神的话，我很想亲眼看见祂。”让我告诉你，神太伟大了，伟大到我们无法看见，神的伟大不是我们有限的肉眼可以看得见的。但是祂却住在我们心里，换句话说，神乐意居住在我们里面，祂乐意居在世人之间。
当然，你可以到医生那里作各种的检查和化验，你可以做心电图的测试，或者是照X光片，医生可以为你分析心脏的情况，但是他们无论有着多么丰富的经验和多么先进的技术，都没有办法在你心里面找到圣灵的，这并不是因为圣灵不在你的心中，而是因为你的身体不够祂居住。这怎么说呢？其实我要说的就是，圣灵的确住在我们里面，但却是我们看不见的，我们有一位安慰人的神居住在我们里面。神是安慰人的神，耶稣来是为了安慰人，而圣灵也是主耶稣差来要安慰人的，祂是我们的保惠师和安慰者，祂与我们同在，不离不弃。
当我们行过死荫的幽谷，感到前无去路，让我们不得不放弃的时候，我们会对神说：“神阿，我走不下去了，路途实在太崎岖太难走了，我要放弃了！”我们会陷入自怜中，我们会沮丧，会提不起劲，但要记得，神是安慰人的神，祂一直在我们旁边鼓励我们，为我们打气，鼓励我们不要放弃，不要绝望，告诉我们，我们是能够走下去的。神知道前面的道路如何，因为我们的“未来”是神的“过去”，神早就知道，而我们并不知道。如果神知道我们能够走过，知道祂所许可我们遇见的试探，无非是我们所能受的，我们应该有信心走下去，因为出口就在前面了，黎明就快来到了，这是信心的交托和信赖。到底我们信得过神的引领吗？神是赐人安慰的神，无论我们落在怎样的环境中，神都一样会安慰我们和鼓励我们。
主耶稣在世上的时候，也有很多人经历祂安慰和鼓励，其中我们印象比较深刻的，也许是那个犯了奸淫罪被带到到耶稣那里指控的妇人。文士和法利赛人叫她站在众人当中，对耶稣说“夫子！这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死；你说该把她怎么样呢？”眼看着群众预备着要用石头打死这个妇人，主耶稣却给她自新的机会。当那些人就着律法得不着告耶稣的把柄，从老到少一个一个的出去的时候。主耶稣对那妇人说：“妇人！那些人在哪里呢？没有人定妳的罪吗？我也不定你的罪，去罢，从此不要再犯罪了。”这是多么让人感动和安慰的话，也让妇人展开了她人生全新的一页。
还有那个在雅各井旁，有五个丈夫还不满足的撒玛利亚妇人，耶稣遇见了她，知道她心灵的干渴。于是耶稣主动接触她，并向她介绍了活水。约4:10说：“耶稣回答说：你若知道神的恩赐，和对你说给我水喝的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。”主耶稣所介绍的活水，正是妇人所需要所渴望的，主耶稣给了她极大的安慰。
此外，那个在途中伸手摸主耶稣衣裳繸子的罹患血漏病的妇人，她病了多年，花了许多钱但却得不到医治，直到遇上了耶稣，凭信心一摸，血漏的源头立刻就止住了，多年困扰她的病一下子就医好了。主耶稣称赞这妇人的信心，对她说“女儿，你的信救了你，平平安安的回去吧！你的灾病痊愈了。”这是多么让妇人得安慰的话。
还有，生来瞎眼的巴底买，在路旁讨饭，既可怜又贫穷，衣衫褛褴，但一听见主耶稣经过那里，就不顾一切的大声呼叫，“大卫的子孙，可怜我罢！”结果耶稣动了慈心，即刻站住，把巴底买医好了。主耶稣用温柔的慈声问巴底买，“要我为你做什么？”巴底买回答说：“我要能看见。”结果耶稣满足了他的心愿把他医好。这是多么奇妙大能！是我们充满爱怜的主的所做的。
福音书记载耶稣行了许多神迹，不能一一尽述，但在耶稣所作的事上，我们看见，耶稣从来不拒绝人的要求，从来没有，祂总是满足人的需要，为人解决问题。不但这样，主耶稣还主动接触有需要的人，主动去解决他们的问题，给他们适切的安慰，因为祂是一位安慰人的神。虽然许多人自觉不配，自觉卑微，但是主耶稣依然爱他们，祂从来不指责人的不是，反倒以鼓励的方法，给人悔改更新的机会。
诗119:71-72说：“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。你口中的训言与我有益，胜于千万的金银。”诗人在这里讲到受苦的益处，说明受苦不尽都是坏事，有时候也有它的益处，其中一样就是要使我学习神的律例。我们在受苦中，可以看清楚神的作为，知道神的性情，明白神的大爱和安慰怜悯等等，这是在平常的日子里感受不到，察觉不到的。
很多时候，我们看真理的价值，远远不及神看真理的价值，圣经之所以存在到今天，是因为有耶稣基督来到世上，有救赎的计划和完成，所以才有圣经。
诗119:75-76又说：“耶和华阿，我知道你的判语是公义的，你使我受苦，是以诚实待我。求你照着应许仆人的话，以慈爱安慰我。”当我们受苦的时候，身边也许会有安慰的人，但总比不上神亲自的安慰来得实在和有效，神能够触及我们的心灵，使我们感受到祂的慈爱和鼓舞。所以诗人为着受苦而感谢神，因为在受苦中他感到获益良多。
我们再看林后1:3-4，保罗在这里说：“愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。”神是安慰的源头，没有人能真正安慰我们，除了神。只有圣灵所给人的安慰才是最实在的，最有效的，而且是最长久的。神在各种的患难中作我们的安慰者，所以我们是有福气的。
当我们经患难的时候，千万不要只把焦点放在困难上，以致看不见神奇妙的作为。林后4:8-9说：“我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望。遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。”下面的16到18说：“所以我们不丧胆，外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”
