在你的人生中，有没有一个人，是你可以把你的成就，你的软弱，你的失败，你最深处的渴慕跟他分享的呢？一个你可以从他那里获得纠正，获得鼓励，又获得责备和辅导的人，是我们今天很需要的。要是没有，人生里必然有很大的损失，因为这样的一位朋友，实在是我们人生的一大资产。
大部份人都不想别人指教他们该怎么去做事，因为我们都希望自由，不受束缚。我们喜欢自己决定一切，过着自认为舒服和随兴的生活。但是神在圣经里怎么教导我们呢？今天我们要探讨的题目就是“互相守望”。我们要看的经文，是罗14:12，这是一节很有意思，很值得我们去思想和探讨的经文，保罗在这里说：“这样看来，我们各人必要将自己的事，在神面前说明。”
这是神透过保罗所给我们的劝勉和警告，每一个人必要将自己的事，在神面前说明。我们要为自己所过的一生负责，将来在神面前要为我们的今生所做的向神交帐，神要审问这一切。
说到“责任”，我们除了要向神负起责任，要交代清楚之外，我们对人也是有责任的。
在圣经的教导中，我们除了要向神负责之外，还有一个很重要的真理，就是彼此负责，这是圣经所教导的一个原则。
约8章记载主耶稣论到自己在世所过的生活，是向差他来的父神负责的。请我们看见约8:28-29，经文这样说：“所以耶稣说：你们举起人子以后，必知道我是基督，并且知道我没有一件事，是凭着自己作的。我说这些话，乃是照着父所教训我的。那差我来的，是与我同在，祂没有撇下我独自在这里，因为我常作祂所喜悦的事。”
主耶稣在世所过的一生，要向差他来的神负责，而父神怎样差耶稣基督，主耶稣照样差我们。在新约路10章那里，记载主耶稣差门徒两个两个的出去，在他前面往自己所要到的各城各地方去，宣扬“天国近了”。那七十个人欢欢喜喜的回来向耶稣报告，告诉耶稣他们一路上所遇到的，他们工作的果效。另外，圣经也提到，教会和主耶稣的关系，弗5:24说：“教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。”表示教会是要向主耶稣基督负责的。
所以，说到“交账”的问题，主耶稣是向差他的父神负责，门徒向差他的耶稣耶稣基督负责，而教会也向主耶稣负责。徒14章有一个很好的例子，讲到一对宣教士受圣灵差遣，初次出外宣教，之后回到他们的母会安提阿教会，在那里，他们向差派他的教会作出报告。徒14:27说：“到了那里，聚集了会众就述说神藉他们所行的一切事，并神怎样为外邦人开了信道的门。”
保罗知道他要向安提阿的教会负责，所以他乐意向他们报告这次宣教旅程中所发生的事，所经历的神的作为，因为安提阿教会是差派保罗出去宣教的教会。同样，今天作传道人的，也应当向所牧养的教会负责，这是责任上的问题。
另外，在弗5章那里，保罗又讲到作妻子的，要怎样顺服丈夫，对丈夫负责。5:21说：“又当存敬畏基督的心，彼此顺服。”其实，不但妻子要向丈夫负责，丈夫同样要向妻子负责，彼此向对方负责，互相向对方交代。
同样，到了弗6章，讲到作儿女的要顺服父母，而作奴仆的也要顺服主人。我们看弗6:5，经文说：“你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。”
因此，从耶稣基督和父神之间的关系开始，一直到雇员和雇主，儿女和父母，妻子和丈夫，牧者和教会，在家庭里，在服事的岗位上等等，我们都看见一种相互的关系存在。我们的一生，其实不是独自一人去过，我们乃是建立了许多不同的关系，而我们得向这些关系负责，我们要让有关的人了解，在必要时，还得向他们解释，让对方明白。
要是人渴望自由，不希望自己向任何人负责，其实这样的人生是非常危险的。彼前5章讲到信徒在世上会遇到苦难，又讲到我们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行要寻找可吞吃的人。要是我们独自一人，我们很容易成为撒但攻击和吞吃的对象，这就是为什么我们不能独自一人，而是要和别人建立关系，并且要向对方作出报告和向他们负责，不管所负责的，是一个人，或是一个团体，无论如何，我们总要向某些人负责。
我们之所以要向别人负责，其中一个很重要的原因是我们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行都寻找可吞吃的人。牠是要试探我们，诱惑我们，败坏我们的见证，叫我们一倒不起，在神手中变得无用。为这缘故，我们需要和别人互相守望，好让我们能够有好的伙伴和我们一起同奔这条十架天路。因此，属灵的团契是很重要的。
另一个原因，我们的生活要向别人负责，是因为我们都有自己的软弱，没有一个人是完全没有瑕疪的，我们都有自己的盲点，是自己看不清楚，或者没有察觉到的，只有别人才看得出来。我们许多时候所表现的态度、习惯、行为、性情等等，是不好的，需要改善的，而我们自己不一定知道，但是如果有人适时的提醒，那就容易改正了。
还有，我们通常在撒但的试探和攻击下，会变得非常脆弱，所以我们常有失败，在撒但的攻击之下被罪所胜。弟兄姊妹，当我们认识到，我们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行要寻找可吞吃的人。而我们就是牠攻击的目标，牠知道我们的弱处，知道我们的盲点，知道我们最不堪一击的地方，最容易下手和得手的地方，我们的处境是多么的危险。要是我们依然以为自己可以应付，可以独自一人处理，不用依赖任何人，也必然能够成功，应付自如的话，我们就是不了解自己的处境了。
可是，如果我们有一位可以和我们守望相助的人，我们向他负责，让他知道发生在我们身上的事；而他也向我们负责，让我们得知发生在他身上的事，我们要是有一位可以同行的伙伴，情况就好得多了。就好像，主耶稣所呼召的门徒里，有兄弟二人的，像彼得和他的弟弟安得烈，雅各和约翰。有彼此是朋友的，像腓力和拿但业。他们能够时常有团契的环境，而不是孤身一人。
也许我们马上会想到下一个问题，“就是谁可以作这个人，谁是合适的人选，有什么人是我们可以跟他自由的分享自己的事情的呢？”我们的目的，是找一位“能够深入与我们分享人生喜怒哀乐，分享我们内心深处感受的人，甚至可以把任何事情都告诉他”的这样一位朋友。这到底是一个怎样的人呢？这应该是具备怎样资格的人选呢？
首先，这人必须是行在圣灵里的，这是一个很重要的条件。我们不是要找一个只是一昧的附和我们，投我们所好的人，乃是一个行在圣灵里，有神心意和原则的人。他的生命必须是敬虔的，是有好的行为和操守的，才合适作我们的伙伴。
第二，这个人必须能够对所知道的一切守口如瓶。我想我们都不希望今天向某人吐露的心事和秘密，而以后在别的地方听见这个秘密在别人口里被说出来，这会让我们很不安心。因此，我们要找一个对别人的秘密守口如瓶的人，我们向他所倾诉的，是能够存在他的心中，直到离世的那一天，这才会让我们安心。
第三，我们得找一个可以按着圣经的原则，给我们属灵智慧和意见的人。属神的智慧是源自于圣经，是从神的话语来的。箴言说：“敬畏耶和华，是智慧的开端。”我们所要的，不是人的意见，不是人的经验，而是神的意见和看法，是基于圣经的原则而给我们的属灵提醒。
第四，我们要找一个能够容许我们去发挥自我的人，那就是说，他不是管束我们，什么事都干涉，甚至强迫我们一定要照着他们的指示去做，而是“容许我们有自己成长的空间，让我们所做的一切是出于自己的甘心”这样的人。我们不要那些想操纵我们，塑造我们，要我们百分之百依他的意思去行的。我们应该保留自己的真我，有自己的性格，自己的长处，自己的软弱，自己的成就等等。总之我们依然活出我们真正的自己，不是因为对方的喜好而去改变自我。
第五，我们需要一个有勇气挑战我们过失，但却是怀着爱作出发点的人。换句话说，我们需要一位“用爱心说诚实话”的朋友。我们所需要的不是只批评我们，定我们有罪，叫我们觉得自己没有价值，减损我们的自我形象的人。我们所需要要的，是能够尊重我们，但却有勇气和爱心指出我们的错，真心够建立我们，造就我们的人。否则的话，太多负面的言词只会毁了我们。
还有，第六、我们需要一个有饶恕心肠的人，因为多少时候，我们会犯错，我们会得罪对方，当我们向对说对不起，承认过错的时候，我们渴望的，是对方的体谅和饶恕，而不是无穷无尽的批评，让我们感到更加无助。一个有勇气去指证我们的错，但同时又乐于饶恕我们的人，那是我们要找的对象。
另外，第七、对方也要能够敏感于我们的需要，明白我们的困境，不是要等我们说了才明白，或者即使是说了，却依然不明白不理解。我们需要对方真心的对待，而不是敷衍了事，也不是在监察我们，经常带着严厉的口吻来对待我们，让我们生畏惧。我们所渴望的，是对方的接纳，鼓励，爱心，关怀，能够和我们一起分享人生的喜与悲，苦与忧，而且还懂得为我们的好处设想，凡事以我们的利益为大前题的人。
听完上面所说这个人的条件之后，相信我们都会不约而同的问，“这样的人要到什么地方去找呢？怎样才可以找到这样完美的朋友？有谁具有这样美好的质素？即使对方真的具备了，他又愿意作我人生路上的伙伴吗？”似乎我们环顾四周，无法找到一位这么完美的伙伴，那是不是我们就绝望了呢？
当然，这样的一个人不容易找，但并不是没有。在教会里面，我们可以找一小群怀有同样心志，明白单独做基督徒是很危险的，而他们也同时希望有一群人和他们一起走天路，愿意将自己的情况和大家分享的，那其实已经够了。我们可以找一个人，或是找两三个人，甚至是一个小组，定期的举行聚会。在会中不是谈天说地，说长道短，而是分享自己的近况，以及内心的感觉，自己感受，小组当中又要彼此有承诺有委身，能够保守别人的秘密，又坦诚的对众人的，这就可以了。在我们开始去寻找这样的人生伙伴的同时，我们不妨先开放自己，把自己的心愿和目标说清楚，然后看看对方的反应，小组对自己的接纳等，才发展这样一段的关系。
当我们拥有这样的伙伴之后，我们在属灵的路上就不再是孤身一人，乃是有人和我们一起同行，而我们也不容易轻容的被撒但所胜了。不过，有一点我要提醒的，就是罗14:12所说的：“这样看来，我们各人必要将自己的事，在神面前说明。”我们不但在世上要向某些人负责，将来我们每一个人还要向神负责，要把我们的事向神说明，向祂交账。这是圣经的原则，早在伊甸园的时候已经开始。
在亚当和夏娃犯罪之后，圣经说“天起了凉风，耶和华神在园子里找亚当，问亚当在哪里？”这声音我们不知道是怎样的声音，但对犯了罪的亚当和夏娃来说，相信是像针刺一般的刺进他们心里。神其实知道亚当躲在那里，亚当当然也知道自己的位置。但，神要亚当回答的，不是他在哪个地点，乃是神要他解释和说明他所做的，并希望亚当能主动承认罪过，这其实是神给他机会悔改，只是亚当没有把握，也不能把握。
主耶稣在太25:14-30，“按才干受责任”的比喻里，说到主人分别把五千，二千和一千两银子交给他的仆人，然后外出。到主人回来的时候，他们一个一个要在主人面前交账，五千和二千的都各自赚了相等的数目，只有领受一千的不事生产，而是去掘开地，把主人托付的银子埋藏了。到了主人来和他们算账的时候，那个领一千的仆人，把银子原封不动还给了主人。结果遭到主人的责备，甚至把这无用的仆人丢在外面黑暗里，经文说“在那里必要哀哭切齿了。”这是我们向神负责的一个好比喻。
主耶稣很多次在教导中，也讲到将来我们要向神交账的道理，我们今生怎样过，将来都要在神面前一一说明。林后5:10说：“因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”不要以为我今天独行独断，我行我素，没有人管得了我，我喜欢怎样过就怎样过。其实将来，每一个人都要在神面前受审判的。神赐给我们的一生，我们怎样度过呢？神要一一审问，我们要在神面前交账。
神会按我们今生所过的，或善或恶给我们当得的报应，因为祂是公义的神。主耶稣说：“父已经将审判的事全交与子。”那就是说，将来主耶稣要一一审判世人。将来的审判有两个，一个是为信了耶稣的人而设的，因为我们已经相信接受了耶稣的拯救，所以我们不会被定罪，我们不会灭亡，但是主耶稣却要查问我们得救之后所过的生活，然后给我们奖赏。至于另一个审判，是为不信耶稣的人而设的，那就是定人死罪的白色大宝座的审判，因为那些人拒绝相信耶稣做救主，所以主耶稣要定他们死罪，然后审判他们，将他们送到永火的湖中。
林前3章也提醒我们将来向神交账的真理，10到15节这样说，我们一起来看，林前3:10-15：“我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造，因为那已经立好的根基，就是耶稣基督。此外没有人能立别的根基。若有人用金、银、宝石、草木、禾楷，在这根基上建造。各人的工程必然显露，因为那日子要将他表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救，虽然得救乃像从火里经过的一样。”
这段经文不是对不信耶稣的人说的，乃是对信了耶稣，得着了神的新生命的弟兄姐妹说的。我们已经有了那根基，就是耶稣基督，各人所得的根基都是一样的，我们都是藉着救恩而进入神的家中，所以都有同一样的根基。现在问题是，“到底我们怎样在这根基上建造呢？”那就各人都不一样了。我们所领受的，和我们所回应是不同的。而圣经的原则是“多给谁要向谁多要，多托谁要向谁多取。”由于各人所用的材料不同，所回应的属灵份量不同，所以将来各人呈现在主面前的工程都不一样，我们若是用金银宝石去建造，就稳固无比，可以禁得起火的试验，然后获得主的奖赏，那当然是美好的人生。可是，若有人用草木禾楷来建造，那就无法抵得住火的试验，必然是荡然无存，什么都没有。虽然他们依然得救，因为信了耶稣就可以得救，但却失去了主所给的奖赏。神是最公平的，我们没有一个人可以免除那公平的审判，到时候我们今生所过的生活，都要在神面前显露无遗。
相信我们都希望将来获得大的奖赏，但其实决定我们得到什么奖赏的，是我们自己。我们今生所付出的，就决定了我们将来要得回怎样的酬报。要是我们信了耶稣之后，依然凭肉体生活，不依靠神，所做的都是出于自己的情欲，试问我们将来又怎么能得到奖赏呢？世界上没有不劳而获的事，在属灵的国度中，也是一样，没有不付出的生命，而将来可以有美好的奖赏的，因为神是公义的。
今天，神依然让我们存活在在地上，我们依然有机会去努力为主而活，那么我们选择过怎样形式的生活呢？是为满足自己的享乐呢？还是投资在永恒的国度中，尽心竭力的为主而活，讨主的喜悦，忠心事奉神，顺服圣灵的管治等，按着圣灵的心意去生活呢？但愿我们将来见主面的时候，都获得祂的称赞和奖赏。
罗14:7-12说：“我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台前。经上写着，主说：我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。这样看来，我们各人必要将自己的事，在神面前说明。”
求主藉着圣灵提醒我们，为了将来的审判大日，随时预备自己。不但预备自己，也关心身边许多的人，在团契生活中天天彼此相劝，让我们中间没有一个失落的。
