每一个星期天，每一个主日，全世界有数以千百万计的人，坐在教会的建筑物里面，参加崇拜和聚会。他们听着讲员在台上讲道，有人听了得到帮助，如沐春风，有人也觉得道理不错；但是却有些人，经年累月，每次都风雨无阻的前来，但却毫无收获，像保罗在提后3:7所说的“常常学习，终久不能明白真道。”有的甚至还对信耶稣有错误的看法。他们以为只要守了主日，守了教会所有的仪式，到离开世界之后，自然可以到天堂去。
要是你追问他们为“什么知道自己可以上天堂？”他们会回答你说：“我不是坏人，我凭良心做事，一生诚诚实的过日子，道德标准也很高，我尽自己所能去帮助别人，常常做好事，难道这还不足够吗？比起很多的人，我算是好的。好人难道还上不了天堂吗？”“还有，我经常到教会去，已经受了洗，是教会的会友，我又奉献金钱，祷告会也常常参加，查经也从不缺席，我这么相信神。像我这样的人，神没有理由会拒绝我的吧！所以如果有朝一日我离开世界，我想我应该是到天堂去的。”
但其实不是，为什么呢？为什么一个经常到教会去的人，一个按着基督徒的要求去生活的人，还会被神拒诸门天堂的门外呢？原因就是把基督徒的“生命”和“生活”给混淆了，因为他不明白救恩是什么？神对人的心意是怎样的，他并没有完全掌握到。他对救恩有着错误的理解，以为三位一体的真神，也和别的宗教的神一样，要求人有好行为，好表现，然后以此接纳人，赏赐人。就好像中国传统思想里的“诸恶莫做，众善奉行”以此为标准，在这个标准下信什么都一样。所以他们就依这个标准去生活，努力做好自己，只要不做亏心事，只要问心无愧，然后就相信将来即使离开世界，神一定会让他们进天堂。其实这种自信是毫无根据的，是人从犯罪堕落的理性里所产生的“一厢情愿”的想法，并不是圣经的真理。
他们认为人的“行为”，比人的“本质”更为重要。以为人得救是靠着行为，而忽略了神是鉴察人心的。万物，包括每一个被造的人在神面前都是赤露敞开的。徒10:35，彼得说“原来各国中，那敬畏主行义的人，都为主所悦纳。”人的义行，善行是神所喜悦的，但是，人行善的动机是不是为了荣耀神呢？是不是感到自己之所以能行善是神的恩典，把荣耀归给神呢？这就反应出一个人的生命。彼得说“那“敬畏主”行义的人，都为主所悦纳。”换句话说，不是所有人眼中的“善”都是出于与良善的源头神连结的纯正动机。第二、为主所悦纳，并不等于因此就能得救。打个比方说，一个成绩很差的学生，考试有了进步，这当然让老师悦纳，但不等于他就及格了。所以，好人“不足以”上天堂。
很多人不明白这个真理，以为神悦纳人的好行为，过于这个人的生命。其实不然，神看人所是的，过于人表面所做的。路6:43，主耶稣说“因为没有好树结坏果子；也没有坏树结好果子。”
所以，不少人感到“基督徒就是一群到教会去的人，是一些读圣经和祷告，又奉献和参加教会活动的人，还有就是有好品格和行为的人。”所以他们也来模仿，企图做好自己，表现得和信耶稣的人一样，以为这样就得救了。所以，头一样的错，是他们把“行为”和“生命本质”混淆了。
第二个错，是他们的一些关系给混淆了。他们以为，作为基督徒，必然要和“教会”扯上关系，而不是和耶稣基督建立关系。因此，在这些人心目里，“好行为”和“上教堂”成了得救的主因，而不是把信心放在耶稣基督身上，接受祂代死的救赎。所以，根基错了，方向错了，一切在上面的建造都是枉然的。因为没有基督，就没有救恩。受洗，参加聚会都不能代替一个人在神面前真正的重生得救。
弟兄姐妹，请我们再听主耶稣的话，主耶稣说：“凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的，才能进去。”天父的旨意很简单，就是渴望人相信接受耶稣基督，在肉身中活着的时候，作出这最重要的决定。
基督徒的生命就是从接受耶稣基督作救主开始的。我们现在所处的世界，着重的是外在的行为，外在的表现，自我努力；但是神所看重的，乃是人的生命，人的本质，人和祂所建立的关系。我们若是与神建立正确的关系，我们就可以作神要我们作的事。并且是靠祂而做，又是为祂而做，最后让祂在我们身上得着一切的荣耀。
然而，今天的悲剧，不单是有许多坐在教会里的人，误解了信耶稣的道理；同时有许多人，即使是在教会中专心听道，他们所听见的道理，却是不合乎圣经的真道，而是人的理论，人的分享，人的心得，人的提议和看法，这就使得一些希望在教会得着真道造就的人，空手而回。他们所听的道理，不错，是让人感到舒服的，很多讲道，没有指出人内心有罪的，没有指出人需要福音，需要耶稣基督。所以讲的和听的都感到很舒服，很自在，没有向神认罪的需要，没有追求圣洁的要求。
弟兄姐妹，神不要祂的仆人，只说一些安抚会众的话，或者是讨好人的话。希伯来书告诉我们，“神以风为使者，以火燄为仆役。”耶利米书神对先知耶利米说“你若将宝贵的和下贱的分别出来，你就可以当作我的口。”
神的仆人要忠实的传讲圣经的信息，传讲神所启示的真理，要按着正意分解真理的道，要照着主的心意宣扬耶稣基督的十字架，鼓励人与神建立良好的关系。人爱听的要讲，人不爱听的也要讲。神的仆人要忠于召他的主。教会，是信徒聚集藉着神话语的传讲得造就的地方。弟兄姐妹，今天的教会有没有和世界分别，有没有在神的道上受教呢？传道人所讲的，又是不是忠于整本圣经的总原则呢？
认识到教会存在的悲剧之后，到底我们可以作些什么呢？我们怎样去纠正这些错误呢？怎样去补救许多人受到蒙蔽而最后失丧的命运呢？这些虽然一生到教会去，却是“常常学习，终久不能明白真道。”有了一切宗教的外在，却与救恩无关，这是多么可惜。而我们到底有什么可以做的呢？
有些事情也许我们是可以尽些力的。首先就是不断的宣讲福音的信息。我所强调的，是“不断”这个词，不是偶然才宣讲一下，而是不断的，连续的，不间断的去宣讲，清楚讲明福音的信息。要高举耶稣基督并祂钉十字架。
可能有人问了，“为什么要这么噜囌，重覆又重覆的讲同一样的信息呢？听众不是会听厌的吗？换些新鲜的道理说说听听不好吗？”弟兄姐妹，我们之所以要不断的传讲，是因为大部份人都不是一次听见，就马上决心相信的；只有很少人是头一次听见福音就得救的，所以我们得让大部份人有多次听福音的机会。不要以为这些人都已经听过，就不用讲了，其实最重要的，不是只让他们听见，而是要引导他相信接受耶稣。保罗说“信道是从听道来的”。
这是第一样我们可以作的补救功夫，就是不断的在教会宣讲福音的信息，告诉他们耶稣基督怎样代替我们死在十字架上，以致把我们从罪恶和死亡中拯救出来。福音是信息的核心。
如果耶稣基督是代替我受死的，这包含着怎样的意思呢？这其实就是说，“主耶稣代替我受死，表示本来应该死的是我们，死亡是我们犯罪所当得的刑罚，可是现在耶稣却代替了我们。祂不是为自己所犯的罪而死，主耶稣不是因为自己犯了死罪而被判死刑，祂乃是代替我们受死，因为看见我们无助绝望的景况，神早在创世之前就为我们预备了拯救人的方法，就是让祂的儿子站在我们的位置上，代替我们受死。这是神的恩典，白白临到我们这些不配得到的人身上。”我们读新约弗1章，就看见神在基督里所赐给我们的这一切的福气。
所以，我们必须认识到神的恩典，然后才可以作出个人的决定，有信心与所听见的道调和，决心相信接受耶稣的拯救，让耶稣钉十字架的功效，发生在我们相信的人身上，使我们获得祂的拯救。
亲爱的弟兄姊妹，要是你到某间教会去，他们从来不谈十字架的道理，从来不提耶稣基督的宝血，从来不宣讲福音信息的，这个教会是大有问题的，西方国家有很多这样的教会，你要停止到那间教会去。不管他们待人是怎样的热诚，在社会服务方面做得是怎样的出色，甚至于教堂怎么样的富丽堂皇，都不要留在那里，因为他们把圣经里最重要的信息，就是从创世记直到启示录一直贯穿的“救赎信息”给忽略了，这是我们不能接受的。
所以，要是有人忽略十字架的信息，忽略耶稣代死的信息，忽略耶稣基督是福音的中心的话，我们就要留意，不要再多花时间在那里。而要听关乎耶稣基督的纯正的信息。基督教就是基督，而基督教的道理，得救的信息，是不能离开主耶稣的十字架的，离开主耶稣基督的代死，我们就没有救恩可言，我们就无法跟神建立关系来，所以不断的宣扬福音信息，是我们今天的当前急务。
除了清楚的传扬福音信息之外，第二样我们可以作的，就是清楚的帮助人理解福音，明白信耶稣的真义。什么叫做信耶稣呢？不是理性上的相信接受，承认耶稣曾经做过的事，那就算是信耶稣，而是要在心里向神祷告，承认自己是个罪人，是得罪神的，现今告诉神你愿意接受耶稣在十字架上的代赎，你愿意靠着耶稣得救，你祈求神的赦免，因为耶稣为你代死，神会因着耶稣而赦免你的罪。救恩的核心信息就是这样，不管你用什么词去形容，用什么表达方式去讲，这福音的信息和信耶稣的意义都是不变的。我们必须强调救恩不是人的功劳，而是神的工作，我们不过是用信心去接受而已。不是因为我们向神承诺将会改过，将会变得更好，于是神才拯救我们，神是因着耶稣基督所作成的事来接纳我们的。
我曾经遇到有一些人，他们在决志的时候，向神祷告说：“神阿，我需要你的拯救，求你来拯救我，我答应你以后我将怎样怎样生活来报答你。”弟兄姊妹，这祷告是出于那个人的真诚，他真的是这样的渴望，但却有了问题，问题在于神不要我们承诺什么，我们也不应该向神承诺什么。神不是因为我们承诺祂，祂才拯救我们，祂的救恩是不附带任何条件的，祂就是这样无条件的拯救我们。所以，当人到神面前来接受救恩的时候，不必向神许诺什么，不必藉着这个承诺跟神交换救恩，要知道恩典是白白的，是无条件的，是不能换的，也是不能还的，否则恩典就不是恩典。
我们只要真诚的到神面前来，告诉神我们不能自救，我们需要祂的拯救和赦免，我们祈求神的怜悯，藉着耶稣基督在十字架上所作的工，来拯救我们，就是这么简单，不必向神承诺什么。当然，得救之后的学习是很重要的，因为得救是一次，成圣却是一生。得救是起点，得胜却是内容。当我们顺从圣灵，过被圣灵引导的生活，我们的生命自然会有所改变。这不是因为我们向神许诺了，所以不得不做到。不是的，是神的恩典在我们身上，是圣灵的工作。我们不能做什么，来保守救恩，也不能做什么使自己更得救。
得救是基于我们跟神之间个别的关系，而不在于其他别的，我们必须自己有充足的理解，也得向其他人清楚的解释救恩的意义，不是靠我们的善行，不是因为我们的承诺，即使洗礼也不能叫人得救，只有耶稣的宝血才有洗罪的功效。那怕你把全世界所有的水都倒在自己身上，若是没有基督流血赎罪，你和我的罪都一样不能被洗净。所以重点不在于受怎样的水礼，那只是一个代表和记号，重要的乃是耶稣在十字架上的流血牺牲，所作成的救恩。我们要好好的去明白救恩的具体意义，就不会弄错，也可以把这道理清楚的向别人讲解。
第一件我们可以作的事，是不断向人宣讲福音的信息。第二件要做的事，是向人清楚的讲解救恩的真义，叫人知道不是靠自己的努力和善行，乃是靠信心去接受耶稣在十字架上作成的事。第三样我们要做的事，就是要人作出明确的决定，这就是决志的时刻。有人以为他们是生下来就成为基督徒的，因为他们的家族，几代都是基督徒，因此他们以为自己还未出生，就做了基督徒，这是错的想法。
固然，能够生长在基督教的家庭中，这确实是一种难得的福气，你可以在充满宗教气氛的环境下成长，从小就到教会去，参加主日学，学习圣经的许多道理，但这不等于你自动的成为基督徒。你必须亲自来到神面前，作出你个人的决定，像每一个得救的基督徒一样，有个人决志的时刻，要单独与神相遇，向神认罪，告诉神你需要祂的拯救，这样你才可以经历重生，真的成为神的儿女。所以，那些认为自己生在基督教世家，一出生就成为基督徒的，其实往往是还没有真正得救的人。
虽然这些从小在基督教家庭中长大的人，在生活上可能比世俗的人要严谨，行为道德标准也许比较高，他们的品格和表现的确会令别人以为他们就是基督徒，因为大概只有基督徒才会有这样子的表现。然而，得救不是凭外表去判断的，乃是在于他和神之间的关系，乃是看他有没有相信接受耶稣做他个人的救主，这才使他可以进入神的家中，作神的儿女。救恩不在于人的行为，乃在于神的恩典，弗2:8-9说得很清楚了：“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”我们明白了神的救恩，还未足够，我们更要来到神面前来，告诉他我们的决定，而在那一刻获得神的拯救。
每个基督徒在他的一生中，都必然有决志的时刻，从来没有一个人是自然而然的成为基督徒，又或者不知不觉的成为基督徒的，这一点很重要。我们可以回顾一下自己过去的经历，有没有在那一个时间，我们曾经作过信主的决定，在祷告中接受耶稣基督作救主呢？这就是我们人生的转折点，每一个重生得救的人，都必须有这样的经历和时刻。
即使那些在婴儿时期已经受了洗的，当时只是父母的决定，让他领了洗；然而在长大之后，他们仍需要作出个人的决定来，个人在神面前表示愿意相信耶稣，接受耶稣的拯救，祈求神的赦免，向神承认罪过，这样才算是一个真正的基督徒。我们千万不要被一些错误的观念影响，以为除了个人决志之外，还有别的方法成为基督徒。得救的门路只得一个，除此以外，再没有别的。
有些人问：“人要到达那一个年纪，才可以相信接耶稣呢？”其实年龄不是一个问题，只要他明白理解到什么叫做信耶稣，他已经可以信耶稣了。所以，有些人可以在五岁的时候信耶稣，或者是六岁，七岁，八岁，就决心接受耶稣，他们知道主耶稣的代死，明白神的大爱，知道自己有罪，于是他们觉得要相信耶稣，就这么决志了，这就使得他们从小作神的儿女，这是有福的。
在神的救恩里面，神不看人的行为表现，神只看人的内心。其实，若要看人的善行，我们就不得不追问：到底要做多少善行，才算足够，神的标准是什么。我还要做多少善行，才足够让神接纳我，怎样性质的善行神才会满意，我们会有一连串跟着要问的问题。我要做多少，我要作多久等等。但是神一概不看人的行为，神只看人对祂的心，人对祂的相信，圣经说：人若口里承认，心里相信，就必得救，就是这么简单，一点也不复杂。
事实上，信耶稣的确是一件很简单的事，神是信实的，祂所说的就是真理，神一旦承诺了，就永不反悔，祂必然信守承诺，我们不必担心。只要我们依着圣经所说的去做，神也就照祂所应许我们的，去实现在我们身上。所以每一个信耶稣而得救的人，都可以得着永恒的确据，而这确据是神的话所说的，是神亲自去证实的，所以绝对可靠信实。
也许有人会问：得救之后，洗礼重要吗？洗礼绝对重要，因为这是圣经的命令，是神的要求和吩咐。圣经说：“信而受洗的，必然得救。”主耶稣在祂的大使命中也提到洗礼，太28:19说：“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。”
“洗礼”是什么意思呢？有怎样的含意呢？洗礼是一个外在的见证，表明我们凭信心与主同死同葬同复活。洗礼是我们在众人面前所作的见证，是依着主的吩咐去做的，我们不是秘密的作基督徒，乃是公开的，在众人面前作的承认，让所有人都知道，从今以后，我们是属于神的，我们的一生是分别出来被神所用的。然而，洗礼却不是得救的条件，洗礼不能使人得救，得救是在先，而洗礼是得救的见证。我们千万不要将它们本末倒置，以为洗礼就确保我们是得救的人。
弗2:18-22指出我们一切信耶稣的人，都同属于神家里的。保罗说：“因为我们两下藉着他被一个[圣]灵所感，得以进到父面前。这样，你们不再作外人，和客旅，是与圣徒同国，是上帝家里的人了；并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石；各[或作全]房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿；你们也靠他同被建造，成为上帝藉着[圣]灵居住的所在。”
感谢神赐下祂的话语，是我们患难中的安慰，也是我们心中的喜乐。
