经常我们会听见有人说，他犯了一些不被赦免的罪。这包括了还没有得救的人，以及已经确知得救的弟兄姐妹，他们都一致认为，有些罪是不被神赦免的。如果你问说这些话的人，到底他们做过了什么，或者说他们认为什么罪是不被赦免的，他们就会说自己做过这些那些，总之在他们的思想中，这些罪是不可饶恕的，所以神必然不会赦免他们，也因此这些人活在惧怕和绝望中，恐怕一旦离开了世界，就要回到神面前，神就要追讨他们的罪，因为他们感到有些罪是得不到赦免的。
如果问他们这样的想法有什么根据？他们就会引主耶稣在马太福音所讲的登山宝训来作为支持，因为主耶稣在那里曾经说过，“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”
于是，这些人就想到过往自己所做过的事，而有三样罪是普遍人都认为不被赦免的，一是奸淫，二是杀人，三是不孝。特别是不孝的人，若是得不到父母亲的宽恕，而父母又已经去世了，这罪疚就会一生跟着他，而他也相信他们的罪过，是一生也得不到饶恕的。正因为他感到连父母亲都不饶恕他，更何况神呢？所以他们认为神大概也不会饶恕他们。于是他们把自己的情况，代入耶稣所说的那种情况中，所以就更加觉得自己的罪不被赦免。我们要透过圣经的教导，来澄清这些误解。请我们看新约太12:22-32的记载，圣经这样说：
“当下，有人将一个被鬼附着，又瞎又哑的人，带到耶稣那里；耶稣就医治他，甚至那哑吧又能说话，又能看见。众人都惊奇，说：“这不是大卫的子孙吗？”但法利赛人听见，就说：“这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊。”耶稣知道他们的意念，就对他们说：“凡一国自相分争，就成为荒场；一城一家自相分争，必站立不住；若撒但赶逐撒但，就是自相分争，他的国怎能站得住呢？我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼，又靠着谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。”所以我告诉你们：“人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免。”凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。”
为什么有人会相信自己犯了不被赦免的罪呢？大概有以下这几个的原因。
首先，因为不明白圣经，所以凭自己的想法就陷入烦恼之中。特别当他们做了一些错事之后，如果有人跟他提到太12:31-32这里的经文，告诉他说，耶稣说：“所以我告诉你们：“人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免。”凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。”
那么这个人很可能就信以为真，而没有留意经文的上下文，和主耶稣说这段话的本意。这也是我们在读圣经的时候很容易犯的毛病，就是“断章取义”，而不是按着正意分解真理的道。因此，由于无知，不明白圣经的真理，就以为自己真的犯了不被赦免的罪，以致于心情很沮丧，活得很消沉。
第二个可能的原因，是因为他们过去所作的一些错事，在他们的思想中不断扩张，以致他们觉得这罪实在太大，大到连自己也不能接受，所以就陷在忧郁之中。这直接影响到他们的心灵和精神，他会觉得神必然不会赦免和饶恕。即使他们祷告，流泪，切切祈求神。又或者是做很多善事，努力服事，做一切自己可以做的好藉此弥补，但却依然不行，内心的罪疚依然如影随形的在跟着他们，所以他们认定自己是犯了不被赦免的罪，有些人为此苦恼不已。深深的陷入这种痛苦之中，因为相信自己的罪无法得到赦免，心里没有盼望。
要是你问他，你相信自己可以得自由释放吗？他们会回答说“很渴望”，但仅只是“渴望”而已，因为觉得自己不会得到。
为什么这些人不相信神在圣经里实在的应许，不相信圣经白纸黑字的记载呢？为什么要让自己陷在这么深的痛苦之中呢？那是不值得，也是不必要的。即使他们每天工作，在外面表现得很正常，但是深藏在心底的那种感觉，总是挥之不去，无法获得解脱。这些人其实是很痛苦的，并且这种痛苦是不必要的。也许周围的人也曾经告诉过他“圣经不是这么说的”，但他们就是仍然无法胜过自己过去所犯的罪。
第三个可能的原因，为什么有人会相信自己犯了不被赦免的罪呢？原因是他不饶恕自己。他知道神赦免罪，但他们却认为自己所犯的，不在神赦免的范围里，所以他们认定像自己所犯了的那样的罪，神必定不赦免。但其实真正的原因，问题的症结，是那些人自己不饶恕自己而已。一个人如果不相信神，如果不相信我们能够饶恕自己，他就会陷在极大的矛盾和痛苦当中。这些人一直强调自己过去做了许多不对的事，就是连自己也无法原谅自己，在这样的情况之下，如果自己也不能原谅自己，圣洁和公义的神又怎么会饶恕和赦免呢？那当然不会了。他们想，我连自己也不能饶恕自己，更不要说神会赦免我了。神必然是不会赦免我的。
还有另一个可能的原因，就是人对神的看法。这些人认为，神坐在高天之上，神看见地上一切的事，神看见人犯罪，做着许多伤天害理的事，神会说这些人不值得原谅。他们似乎看见神和天使在记录人败坏的行为，而且越记越长，越记越多。他们认为，一个人在神面前做了这么多的坏事，犯了这么多罪，怎么可能被神赦免呢？必定是不可能的事。然而，他们从来不去思想，神是多么的爱着世人，是无条件的爱着他们，他们反而不去理会这方面的真理。
当人只顾神是审判和刑罚人的神，过于神是慈爱和乐意饶恕人的神的时候，他们很自然就觉得，神是不会赦免我的罪行的了。这其实是人对神错误的看法，是不正确的。其实，圣经论及罪的时候，所提到解决的方法，就是指向耶稣基督的十字架。圣经告诉我们，人一切的罪都可以获得赦免，不论人所犯的是什么，有多么严重，是应当受刑罚的，是应当灭亡的，是不配蒙恩的。但是，因着的大爱，耶稣基督为我们背负了一切的罪，他为我们所流出的宝血，洗净了我们一切的不义。
我们来看旧约诗篇103篇，这里诗人讲到神的慈爱和对人的美善。我们看诗103:1-3，这里诗人大卫说：
“我的心哪，你要称颂耶和华，凡在我里面的，也要称颂祂的圣名。我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记祂的一切恩惠。祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。”
这里有提到神赦免人多少的罪孽呢？原来是不计其数的，因为是“一切的罪孽”，人所犯的罪，无论多少，全都在赦免之内，没有一样是不被赦免的。在旧约圣经中，从来没有提过不被赦免的罪，新约也没有改变。
请我们看新约圣经弗1:7，保罗在这里说：“我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。”
有谁可以量度神丰富的恩典呢？没有。圣经是怎么的呢？罗5:20保罗说，“律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在那里显多，恩典就更显多了。”罗5:15，保罗说“只是过犯不如恩赐。”
弟兄姐妹，罪在那里显多，恩典就显得更多。神的恩典永远是大过我们所犯的罪的，是超过我们所有的过犯的。我们的罪虽多，但是神的恩典更多，神就是这样将无尽无量的恩典赐给我们。
下面弗1:8，保罗继续说：“这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的。”
神从来不吝啬把恩典赏给我们。神的恩典之所以无限量的赐下，是因为神知道你和我是没有办法活得完美，我们有许多的瑕疪和限制，这些神全都知道。虽然圣经给了我们指引，教导我们在圣灵里行，我们要是顺从圣灵，由圣灵作主管理，就不会活在罪中，而是能结出圣灵的果子。
然而，即使我们已经在圣灵里重生了，已经得救了，但不等于绝对不可能犯罪，已经达到完全了。不是的，因为老我还在我们里面，情欲还在我们里面。这败坏了的生命，贪恋罪恶的情欲是与圣灵相争的。过去我们死在过犯罪恶当中，不能不犯罪。但是，现在，我们活过来了，我们能对罪说不。但是，我们还可能因为软弱而犯罪。所以神给人的赦免，是基于神的恩典。
西1:13-14，保罗说：“他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。
这里没有说除了一样的罪，又或者什么罪是不包括在内的，完全没有。我们查考圣经，透过字句的描述，看见字句背后的精意，神爱怜的心肠，就会发现没有一样罪是不被赦免的。
圣经每一次提到“赦免”，总是给我们绝对的应许和保证，告诉我们神是怎样乐意饶恕和赦免人一切的罪，是一件不留。从来没有一件例外，是神不赦免的，在神赦罪的应许中，没有例外。
请我们再看约壹1:9，使徒约翰说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的罪。”
当我们依着神的指示去行，真诚的向神认罪，我们可以确知有什么事情发生，有什么后果会出现，就是神要赦免我们一切罪，洗净我们一切不义。这里说“神是信实的，是公义的”，那就表示神不是信口开河，应许了却不能兑现。神是绝对诚信真实的，祂怎么说，就必定按着祂所说的去成就，这是神的本性。神是公义的，表示神有权去宣称我们为无罪，这不是因为我们作了什么，乃是因为主耶稣在十字架上为我们付清了罪债，以致我们不必再受罪的刑罚，而是可以获得完全的自由。
圣经说，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。请留意，这里不是说，神洗净我们一切的不义，除了不被赦免的罪。圣经从来没有把某些罪划分出来，列在“不被赦免”的范围里，从来没有。我们可以读完整本圣经，仔细的查看，反覆思想，我们就可以确实的知道，人所以以为自己还有些罪是不得赦免的，不过是出于自己的感受，而不是事实。相反的，圣经里许多关于赦罪的应许，都是讲到神怎样乐意赦免人的罪，不留痕迹。
请我们再看约壹2:2那里说：“他为我们的罪作了挽回祭；不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”
这里说得很清楚了，主耶稣死在十字架上，是为了普天下人的罪而受死，没有一个例外，没有一个人是主耶稣不愿意替他代死的。约翰没有说，“主耶稣是为普天下人的罪，但是那些犯了不被赦免的罪的人却是例外。”圣经没有这么说。神的救恩是为普天下所有人预备的。是神的恩典，白白的赐给我们。我们应当尊重，应当珍惜。
但是希伯来书有一段经文，就是10:26-29，这么说“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死；何况人践踏上帝的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的[圣]灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？”
这是什么意思呢？其实，当世人犯罪的时候，是没有一个人配得到神的赦免，任何人都不配得。可是因着神的怜悯，藉着主耶稣的舍命流血，神开恩赦免我们一切的罪，这就是神的恩典和大爱。当我们得知真道以后，明白这么大的救恩，圣灵又感动我们，施恩的灵要把神的恩典施行在我们身上的时候，我们是存着感恩的心领受呢？还是故意亵慢，反对，抗拒呢？
今天许多人听过福音而轻看福音，受过圣灵感动而拒绝圣灵，明白救恩而又离开神。这些不是从救恩里失落的，而是从来没有得救的。希伯来书的作者说“你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？”在他的许多罪之外，要加上最大的罪，就是不信，圣灵感动他，要把神的恩典施行在他身上，他却是亵渎，换句话说，他是极力的抗拒。这样，怎能逃罪呢？但是，弟兄姐妹，我们却不是这样的人。因为我们是深怕自己不得救的，这就是圣灵施恩在我们身上的一个记号。
弟兄姐妹，我再说今天已经再没有不被赦免的罪，所有的罪，无论大小，神都乐意赦免，主耶稣的血也都可以洗净。要是真的有些罪是不得赦免的，圣经必然会有清楚的说明，并且再三警告。
让我们来看神的应许，要是有些罪真的是不被赦免的，那么神的应许必然显得非常有限，特别是对那些犯了不被赦免的罪的人。然而，我们在圣经中看不见有这样的经文记载，每一样的罪，从亚当开始直到现在，一直到最后一个生在地上的人，主耶稣在十字架上被钉的时候，已经担当他们所有的罪。那就是说，主耶稣在十字架上受死，是担当了全人类所有的罪，因此绝对没有一件罪是不被赦免的，一切都已经在十字架上被处理了。
人不可能犯上不被赦免的罪，绝对不能。世间最坏的行为，最严重的罪行，包括过去，现在，以及将来，我们可以想象出来的，我们难以想象的，主都能赦免。
其实，世间最残酷最邪恶最可怕最丑陋的罪，就是人把无罪圣洁的耶稣钉死在十字架上。试问，有什么罪还比这可怕和邪恶呢？应该没有。人把永生神的儿子钉死在十字架上，嘲笑，咒骂他，凌辱他，这岂不是人世间，历史上最残忍最大的一宗罪吗？但是，主耶稣在十字架上头一句的话是什么呢？主耶稣向父神祷告说：“父阿，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”我们看，即使将耶稣钉死在十字架上这么残忍可怕邪恶的罪，主耶稣都赦免了，连这罪都可以获得赦免，神的恩典是多么的浩大和深厚。基督的爱是何等的长阔高深，是过于我们所能测度的。
亲爱的弟兄姐妹，神乐意赦免我们每一个，只要人愿意呼求祂，愿意向祂承认罪过，神就无条件的赦免。然而，许多人在听过福音，得知真道之后，却不肯祈求神的赦免。要是他们愿意承认罪过，他们马上会得到赦免，只是他们不愿意，他们不愿意到主这里来得平安，而错过了赦罪的恩典。他们之所不得赦免，不是因为他们犯了不得赦免的罪，而是他们不愿意让神赦免的恩典临到他。
这是让人感到最难过最伤痛的事。亲爱的收音机前的朋友，福音是神的大能，要救一切相信的人。不管你的人生是过得怎样的一团糟，也不管你是怎样的感到失意，神都能够改变你，赦免你，赐你新生，赐你希望。你不必向神作出任何承诺，也不必先做好再来求神的宽恕，因为神不是看你的行为和表现，也不是基于你作出的承诺来接纳你，神是因为耶稣基督在十字架上的死而接纳你，赦免你所有的罪，这就是救恩的奇妙和特质。
不管你是信了耶稣的，还是没信耶稣的，都没有不得赦免的罪。你一切的罪，从前犯的，现在犯的，将来会犯的，主耶稣在十字架上已经全部担当和洁净，所以一切罪都是蒙赦免的。神乐意赦免人的罪，不记念人的恶行，不是因为别的，乃是因为主耶稣的十字架。我们若是依然执着说，自己犯了不得赦免的罪，我们就是中了撒但的诡计，而撒但是说谎的，牠也是说谎之人的父。撒但要我们觉得自己没有价值，觉得自己不配，因而感到自卑，不敢相信神的应许。我们应该认清楚神的大爱，以及祂的应许，然后安心的相信，我们一切的罪都蒙了赦免，我们是得自由和释放的。
不论我们作了什么，神依然是慈爱的，满有恩典的神。诗103篇提醒我们神完全的赦免，1-5节，大卫在这里说：“我的心哪，你要称颂耶和华，凡在我里面的，也要称颂祂的圣名。我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记祂的一切恩惠。祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。祂救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。祂用美物，使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。”
人之所以仍陷在罪疚中，是因为不饶恕自己，是因为听信撒但的谎言，是因为受到过去的罪所缠绕，觉得自己不配，没有价值等等，然而，只要我们靠着主，坚信祂的应许，我们就能够从这困扰中出来，享受神无尽而完全的赦免。
