祷告是无远弗届的接触，完全不受地区和时间的限制，我们可以透过祷告去接触世界的每一个角落，因此学习怎样祷告，实在是基督徒生活中一件最基本的事。然而很多人都有一种错觉，以为人一旦得救，领受神的生命了，他们就会自动的懂得怎样祷告，懂得怎样祈求；等到他们在祷告生活里碰了钉子，感到“为什么所求的得不着应允呢？”他才恍然知道，原来祷告是一门一生学习不尽的功课。
许多时候，我们的祷告根本没有目的，不知道为了什么而求杂乱无章，又或者是祷告缺乏了信心，流于空洞，这些都是祷告常见的毛病。又或者有不少基督徒，只在遇见困难的时候，只在危机之中，才迫切祷告，完全忽略了一个正常的祷告生活。
正如宇宙间有定律来统管着，我们的属灵生活，包括祷告，都有它一定的定律；也就是说，一些属灵的定律，是管治着祷告的。神不错在圣经中给了我们很多宝贵的应许，其中很多是关乎祷告方面的，然而圣经同时也提醒我们，祷告应该包含些什么，我们该怎样亲近神，才是合宜的。今天我们要看的经文，是在约翰福音14到16章里面，其中有三段经文是我们要学习的，就是怎样奉主的名祷告。
为什么我们在祷告中要奉主的名呢？这是否只是一个习惯呢？还是必须如此呢？到底奉主的名有什么重要呢？奉主的名祷告和没有奉主的名祷告，有什么分别呢？这是只因为别人教导我们要奉主的名祷告，我们就必须奉主的名呢？
我们先来看约14:13-14，主耶稣在这里说：“你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。”然后，15:16又说：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存；使你们奉我的名，无论向父求什么，祂就赐给你们。”
还有，到了约16章，主耶稣在23-28节说了一些话，起先也许我们会觉得有点矛盾，其实并不是。主耶稣在这里说：“到那日，你们什么也就不问我了。我实实在在的告诉你们，你们若向父求什么，祂必因我的名，赐给你们。向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。这些事，我是用比喻对你们说，时候将到，我不再用比喻对你们说：乃要将父明明的告诉你们。到那日，你们要奉我的名祈求，我并不对你们说，我要为你们求父。父自己爱你们，因为你们已经爱我，又信我是从父出来的。我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。”
我们要来思想的就是，为什么我们祷告的时候，必须奉主的名呢？这或许在祷告的开始部份，又或者在祷告中，以及在祷告结束的时候，我们都可以奉主的名，而且可以重覆的用。到底为什么呢？也许很多基督徒都不知道其中的原因，到底是为了什么。我们听传道人牧师祷告，我们听宣教师士祷告，我们听主日学的老师祷告，或者是别的信徒祷告，他们都在祷告结尾部份，说奉主的名求，然后才说阿们。当我们说奉主的名求的时候，这到底有什么含意，是什么意思呢？是不是因为“传统”是这样，我们就“有样学样”呢？
我们可以看希伯来书4章，这里讲到主耶稣明白我们一切的困难和伤心，祂了解我们所担承一切的重担。4:16说：“所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”这里鼓励我们，要存着信心和确据来到神面前，因为神乐意垂听我们的祷告。
我们到底怎样才可以满有确据的来到主面前呢？而奉主的名到底有什么含意呢？我在这里要和弟兄姐妹分享五个词，希望你预备好纸和笔，将这五个词记下来，这样可以帮助你作温习和继续的学习。头一个词是“联系”，这到底是什么意思呢？所谓联系，是指我们与主耶稣之间的关系，这关系使得我们可以来到神面前。当我们蒙神恩典救赎，重生得救了，这就是说，主耶稣为我们的罪而死，祂为我们付清罪债，担当我们一切的罪。凡是相信接受耶稣基督做救主的，都可以与神建立关系，是藉着耶稣基督成为神的儿女。
耶稣基督是万有主宰的独生儿子，而圣经告诉我们，凡是相信接受耶稣做救主的，我们就在基督里面，基督也在我们里面，这是一种合一的关系，至于所有信耶稣的，在神的家中就成为了弟兄姊妹，关系是很密切的。不但如此，我们也是神的后嗣，是可以承受神里面的一切产业和丰盛的。因此我们必须很清楚，我们之所以能够和神有所联系，完全是基于我们和主耶稣有了亲密的关系，我们是透过耶稣基督才与神建立关系的，这是一种联系。西3:3说“因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。”
所以，当我们来到神面前祷告，我们奉主的名的时候，这就是我们向神说，我们是基于和主耶稣基督的关系，而得以和神建立关系的。我们因为信耶稣做救主，所以能和与天地的主，圣洁、公义的神建立关系。神是宇宙的大君王，是万有的主宰，也是全能的和伟大的，这位神居然让我们到祂面前，并且向祂祈求，这全是因为耶稣基督的缘故，祂为我们开了一道恩典门，让我们可以成为神的儿女，并且享有祷告的权柄。
第二个我要分享的词是“进入”。来4:16说，所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。我们之所以可以放胆来到神的面前，得着祂的垂顾和怜恤，是因为耶稣基督为我们开了机会之门。保罗在弗2:18说：“因为我们两下藉着祂被一个圣灵所感，得以进到父面前。”
保罗告诉我们，基督徒之所以能够进到父面前，可以与父神交谈和祷告，不论是当时的犹太人或者是外邦人，只要是相信接受耶稣做救主的，都得到一样的待遇。主耶稣为我们开了一道门，让我们随时可以来到神面前，是随时随地，任何时刻都可以来，这是因为耶稣为我们舍命在各各他的十字架上，祂为我们付出了生命，这救赎的大恩，使我们得以直接来到神面前而不必恐惧，因为神给了我们这样的特权。
很多人对“祷告”都有不同的看法和论调，然而圣经直截了当的告诉我们，我们到神面前来祷告，不必借助任何人的引路，又或者委托某人代我们祈求。我们乃是自己自由的到神那里去，那是无拘无束的，是任何时候都方便的。这是因为耶稣为我们成就了救恩，而耶稣又升回天上，坐在父神宝座的右边，祂又差圣灵来，住在凡信祂的人心中，这些都是方便我们可以随时和祂沟通，和祂亲密的交往。今天，耶稣基督是透过圣灵住在我们里面的，那就是说，耶稣活在我们里面，这是一个事实，是千真万确的。
既然耶稣住在我们里面，我们自然就放胆来到神面前祷告，而当我们说奉主的名祷告的时候，是表示我们知道自己的身份，我们之所以能够这么做，是因为主耶稣的代赎，是因为祂作了我们跟神中间的桥梁，是祂将我们引到父神面前的。我们很熟悉的约14:6，耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”我们是承认这事实，承认主耶稣代赎和拯救的事实，知道自己所有机会，而放胆来到神面前。
第三个词是“权柄”，到底这又是什么意思呢？当我们来到神面前说，奉主的名的时候，我们就是说，我们来到神面前，是获得了主耶稣所分给我们的权柄而来的。我们不是乱冲乱撞，也不是冒名而来，我们乃是名正言顺的，因为耶稣给了我们权柄，而我们才前来。这位主耶稣，就坐在天上父神宝座的右边，祂拥有天上地下所有的权柄，因为祂已经完成了救赎，所以祂所给我们的权柄是实在的。那给我们权柄的，不是一个没有权柄，只是信口开河的有限的人；祂乃是拥有天上地下一切的权柄，而祂又将权柄赐给我们，是这位权柄的主，叫我们来亲近神，向神祷告的。
保罗在腓立比书2章形容到耶稣基督和“祂跟父神之间的关系”，在9到11节保罗这样说：“所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的、地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”
保罗在这里说些什么呢？保罗其实就是说，耶稣基督就是主。当我们说耶稣基督就是主的时候，这又是什么意思呢？耶稣基督是主，这表示祂是那最后掌权的，祂有最终的权柄，祂有最终的主宰权，决定权，对任何事物，祂都有绝对的控制权。没有任何事，是可以在祂的控制以外发生的。也因此，有一些事情发生了，我们暂时不明白，似乎是非常严重的灾祸，然而它是神所许可的。没有神的许可，任何事情，无论在我们看来是福是祸，都不可能发，都不会发生。没有任何事是神不知道，看不见的，又或者是在祂的许可和旨意以外的。每一件事情，都在全能的神的掌管中，而祂就是基督，是主。祂是生命的主，因为祂赏赐生命、气息，人才有生命，万物才有生机；若是祂不许可，什么都活不了。主耶稣基督是那最终的权柄，祂主宰着一切，又是管理着一切，全宇宙都得听从祂的命令。
这位宇宙的君王和大主宰，现在祂对我们说：你们若奉我的名，无论求什么，我保证必然会成就。这是何等的话，何等的保证。而这保证的基础，其实是在于耶稣基督在十字架上舍命流血，为我们成就的救赎。主耶稣因为成就了救恩，所以得了所有的权，祂是得胜的主，得胜的君王，神早已经立祂为承认万有的，而主耶稣自己见证，“天上地下所有的权柄已经赐给我了。”所以，是这位全能的主，给我们祷告的权柄，而且保证我们无论求什么，都必然得着。约壹5:14-15说：“我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们，这是我们向祂所存坦然无惧的心。既然知道祂听我们一切所求的，就知道我们所求于祂的，无不得着。”
第四个我要分享的词，就是“同意”。我们不但需要有主的权柄来祷告，我们更需要依着主耶稣的教导和祂的旨意求。我们奉主的名求，那么我们所求的，就不能明知不是神的旨意而故意去求了。我们必须同意主的教训，主的命令，要依着主的心意去求，这是“尊主为大”的心志。多少时候，我们明知道这不是神的旨意，我们却是勉强的求，希望神能够网开一面的应允，这是不应该的。神的心意很明显，我们不能冒犯，也不能漠视不理。要是我们奉主的名祈求，我们就得依着主的心意去祈求。主耶稣教导我们奉祂的名去求，祂保证我们会得着所求的，然而我们得依着祂的心意去求，不能求在祂旨意以外的东西。使徒约翰说“我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们，这是我们向祂所存坦然无惧的心。既然知道祂听我们一切所求的，就知道我们所求于祂的，无不得着。”
当主耶稣死在十字架上的时候，祂不但除去我们一切的罪，祂并且是为我们预备了一切的需要，我们这一生的任何需要，在神里面都可以得着，这是主耶稣在十字架上已经为我们预备了的。神的心意向我们很明显的说出来，但是我们在实践的时候，要留意主耶稣所教导我们的，我们必须依照主的教导去生活和祈求。主耶稣在约15:7那里说：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿的，祈求就给你们成就。”
这里提到神的话，我们若是常在主里面，神的话也自然常在我们里面，在这样的大前题之下，我们一切所愿的，祈求神就会为我们成就。这是因为神的话在我们里面，告诉我们什么是神的心意，什么是神所喜悦的事，我们就知道该怎样在神的旨意里面祈求，因为获得神的供给和垂听，是必然的事。神的话可以作我们整生人的原则和指标，教导我们在生活上，品格和言语上，都有明确的方向。当我们来到神面前奉主的名祷告的时候，我们所求的，自然也照着祂所教导的去求，神又怎么会不垂听呢？
任何事情临到我们身上，要是我们心中充满着神的话，我们自然会想到神的教训，自然会想，假如主耶稣现在处在我的环境里，祂会怎么做呢？祂会有怎样的反应呢？祂会作怎样的选择呢？我们会从平常的读经里，知道主耶稣的性情和品格，我们就知道一旦我们落在某个处境中，我们该怎么做，我们该怎么祷告。我们所求的如果符合神的心意，神必然会帮助答应。
最后一个我要分享的词，就是“确据”。我们知道神要垂听我们的祈求和祷告，我们不但要认同神的旨意和命令，我们更要有十足的信心。当我们来到神面前，奉主的名祷告的时候，我们应该确信神会听我们的祷告。我之所以不厌其烦的一再强调，是因为很多人的祷告，其实是没有信心的，或者说信心不足。他们说，“我知道圣经的真理。”但是却依然信不过神会给他们一切所求的，因此他们会限制自己的祈求，非常小心自己所求的，以免得不到。这好像他们是为神设想，恐怕有些东西求了神不应允，会损害神的声名；也是为自己设想，恐怕自己求的不能得着，这其实都是不必要的。
我们再看主耶稣在约14:13-14所说的话：“你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。”约15:16说：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存；使你们奉我的名，无论向父求什么，祂就赐给你们。”另外，在约16:23说：“到那日，你们什么也就不问我了。我实实在在的告诉你们，你们若向向父求什么，祂必因我的名，赐给你们。”26节说：“到那日，你们要奉我的名祈求，我并不对你们说，我要为你们求父。”
我们向神祈求之后，我们可以期待着神的答允，所以奉主的名祈求事实上是一种确据。我们是奉主的名来到神面前的，我们透过耶稣基督与祂联系，进到祂面前，得着祷告的权柄，我们又认同神的旨意，在这一切之上，我们更有确据，知道我们所求的，若是奉主的名而求，在神的旨意里求，就必然得着。不论我们在什么地方，在任何时间祷告，我们的对象都是神，而这位神是有绝对能力的，祂也是信实的，是供给人需用的，是永恒不变的，祂是我们的救主，也生命的主。
我们人没有任何善行，足以好到让神接纳和喜悦我们。然而，藉着耶稣基督的宝血，靠着祂的拯救，我们就得与神建立关系，成为祂的儿女，我们的一生就有神看顾。主耶稣好像牧者一样的看顾我们，照顾我们的需要，使我们一生不至缺乏。因此，不要轻易放弃祷告，不要半途而废，倒要更多靠近祂的宝座，向祂倾心吐意，向神支取力量，享受神垂听我们祷告的欢乐。神在我们没有祈求以先，早就知道我们的需要，但神却喜欢我们向祂祈求，把我们的需要告诉祂，依赖祂，然后经历神垂听祷告的实在。
神每一天都有丰盛的恩典，向我们显明。祷告是我们支取神恩典的一个渠道，来4:14-16说：“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱，祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”
