当你祷告，你是否充满信心和确据，确信神必然会聆听和应允你的祷告，给予你答案呢？或者是你被一些思想所干扰，好像觉得自己没有价值，心中感到罪疚，因为先前所犯的罪，又或者心中怀疑，不知道神是否真的会垂听你的祷告。当人心中充满疑惑，焦虑，自卑，挫败的时候，他就很容易会放弃，心想“这样子的祷告大概是白费的了，到底有什么作用呢？祷告和不祷告有分别吗？”在这样的情况之下，我们就没有办法经历祷告所带来的益处和改变。如果要从一到十这十个数字里，选一个数字，表达“你在神面前的祷告，有多少获得垂听和应允的话”，你会认为那是多少呢？
到底你在神面前的祷告，只是一般性的，像流水账式的；还是特别的，怀有特别的目的呢？我们是不是只是笼统的要求神赐福我的父母亲，我的配偶，我的子女；还是我们有特别指定的祷告，当神我们成就以后，我们就知道，真的是为了这件事呢？到底我们的祷告生活，是结果累累的果实呢？还是少有蒙应允的呢？我们是不是满意自己的祷告生活，以及祷告的果效？你看见神在你生命中，行了一些不寻常的事吗？弟兄姐妹有没有经历到圣灵在你里面，感动你，引导你，使你的生命越来越丰盛，使你不断的经历祂的实在？
从我们相信接受耶稣做救主的那一刻，我们就在圣灵里重生了，圣灵就住进我们的心中，一生不离开。而我们是透过祷告，来加强和更新我们和神之间的关系的。
有些人在祷告生活上充满挣扎，他们只管祈求，却好像总是得不到回音。久而久之，他就不能确实的相信，神会应允祷告，因为似乎是缺乏眼见的证据和实在的经历。甚至他们会希奇神是不是关心他，看顾他的需要；因为他们无论向神求什么，这样那样，但都似乎都得不到答案。这个时候，他们心中必然会问：神如果是神，为什么祂不为我们作些事呢？为什么祂不显明祂的实在呢？我们心里会有很多的疑惑。
我想每一个人都曾经在祷告上有过挣扎，都曾经有过许多的问题和疑惑，今天的信息就是帮助我们重新建立起对神的信心，学习到底怎样与神交谈，怎样祷告以致获得垂听。我们要学习以圣经所教导的原则祷告。今天我们要看的经文，是太7:7-11，这是主耶稣所讲的登山宝训里面的信息，也是首次耶稣论到关乎祷告的信息。
请看太7:7-11的记载，主耶稣说：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求祂的人吗？”
透过这几节经文，我们来思想几方面的信息。这段经文的信息很简单，但却是很重要，意思是很深奥的，因为是主耶稣亲自教导人怎么祷告。主耶稣说：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”
主耶稣很简单而直接的教导跟从祂的人，到底怎样祷告，祂说“你们尽管祈求，尽管寻找，尽管叩门；因为一切都必然会给你们成就。祈求的就会得着，寻找的就会寻见，叩门的就会给他开门。”这三个步骤，是每一个人都明白的，即使是小孩子也能够领会。其实，祷告不只是“给予”和“接受”，祷告还有更深一层的意思。只是我们在祷告中，往往只看重“求”的这个部份。我们可以作一个自我调查，看看在自己的祷告中，最大部份的比重是侧重在什么地方，是不是“祈求”部份，这包括了我们为自己的需要祷告，以及为别人的需要代求。可是，主耶稣不是只提到祈求，主耶稣还提到了寻找和叩门。
让我们来思想这三个词的意思，主耶稣前后反覆的说了两次，用不同的角度来指出“祈求”、“寻找”和“叩门”的重要性。主耶稣在这里是教导人“怎样祷告”，这是主所给的方向和指示，让我们知道实际的生活上，我们到底应该怎样祷告。
有的时候，我们来到神面前，滔滔不绝的向神说这样、那样，似乎神是一无所知的，需要我们向祂汇报，祂才知道事情的发生和进展。我们又把许多的需要，如数家珍的在神面前数说，告诉神我们需要些什么，那一个人又需要什么，我们希望神一一答允。更糟糕的是，我们把我们的忧虑重覆了又重覆，好像神是无能为力的。然而圣经怎样告诉我们呢？主耶稣亲口说：“这一切在我们没有祈求以先，我们的天父早已经知道了。”感谢主！那就是说，神早知道我们一切的需要，早就知道事情的发生，我们之所以祈求祂，是因为我们要倚靠祂，这只是我们对神心意上的表达。藉着祷告我们向神表明“我是有限的人，我需要无限的神自己”，表明，“我愿意顺服主”。
祷告不是只为了得到需要，也不是为了诉说我们的缺乏而有的，这不是祷告的目的和意义。如果我们以为“祷告就是向神求取东西”，我们就错了。另外，“祷告也不单是向神说话”，祷告乃是一种工作，一种属灵的工作，主耶稣要求我们殷勤祷告，要恒切祷告。主耶稣说，“要祈求，要寻找，要叩门”，这三个都是动词，都是我们要作的事。祷告是一种工作，是我们要做的，神希望我们殷勤恒切的去做，保守自己在神的爱中。所以祷告不是单只是口里所说的“话”，也不是只“向神说话”。祷告更是发展我们跟神之间关系的机会。
为什么主耶稣不干脆的说：“你们祈求，就给你们”，那就算了呢？因为主耶稣知道，祷告不是只为了祈求。祷告的性质，不纯粹是为了祈求。许多时候，我们在祷告中呈现了自己的需要，但神却没有照我们所求的应允我们；又或者神会延迟我们所求的。祂不是不给，但却要我们等一段长的时间。因此，要祷告获得果效，我们实在需要好好的学习。
当主耶稣要我们“祈求”，“寻找”和“叩门”的时候，主耶稣是暗示祷告的两个责任，就是“神的责任”和“人的责任”。那就是说，要看见祷告的果效，人有他应该负的责任。祷告要有果效，不完全是神的责任，不要说“我祷告了，神爱听不听，那是神的事。”不！既然是一种“关系”，就不是单方面的责任，而是双方都有要负的责任，是缺一不可的。神当然负我们的责任，但是我们也有我们要负的责任。主耶稣希望我们知道要怎样祷告，祷告的步骤应该怎样，正确的态度是怎样样的，以致于带来祷告的果效。
祷告最重要的，不是为了祈求，神不希望我们以为“祷告”只是“求”，把一切需要都带到神面前来，开声向祂求，这就叫做“祷告”，其实不是。固然，祷告也有祈求的内容，但除了祈求之外，还需要寻找，以及叩门。当然，有的时候，我们来到神面前，什么都不能做，只有是祈求，求神开恩可怜。比方说，我们遭受一些打击，或者是某个地区和国家遭受到打击，我们可以做什么呢？其实什么都不能做，唯一可以做的，是在神面恳切的祈求。但是除了“祈求”，祷告还包括了“寻找”和“叩门”这两个元素在里面。
有的时候，我们要为着某些需要向神祈求，而我们知道神是富足的，祂是万有的源头，所以祂能够供给我们一切的需要。但是，除了祈求之外，我们还得寻找机会，有什么可行的机会呢？神会不会指示我们一些机会，要我们去抓紧的呢？还有就是叩门，这就是寻求神的方向，这是一个进程，到底我们要朝往的方向是什么呢？这些都是在祈求以外可以做的。
不要以为我们只要祈求了，把需要交托神了，就可以安心的等结果，等神为我们预备所需要的，什么都不必做了。我们就可以把这事情摆在一边不管了，相信神会在适当的时间会把我们所求的赐下给我们，我们什么责任都不必负。弟兄姐妹，这不是祷告的真理。我们在祈求的同时，要积极的寻求明白神的心意，有时候或许我们所求的，不是合符神心意的，我们就要校正自己的目标和心态。有时候，我们虽然祷告了，但是因为我们忽略了神的心意，以致我们得不着所需要的。
主耶稣说：“因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”这是主所赐的应许，是可行的，也是可以实现的。但是我们必须融入祷告中，而不是抽离的，祷告完就离去，等神作祂自己的事，乃是积极的参与，在祷告中与神一起同工；我们尽上自己的责任，神就负我们的责任。
我们心里的每一个需要，都应当以“祈求”作为开始，在祷告中求问神，这到底是不是祂的心意，到底这样祈求对我们是不是好事。我们在祷告中，先明白神的心意，基于我们与主耶稣所建立的关系，我们得着祷告的权柄，可以把一切需要都带到神面前来，求祂为我们解决，但祈求只是头一步而已。
比方说，有人渴望对神的话语有更深的认识。当他读经的时候，他时常渴望更多的认识神，渴望更多的认识真理。于是他内心就向神说：“神阿，让我内心有颗能领悟的灵，我渴望认识你的话语。”然而，我们如果只是这样求，是不足够的，因为我们必须负上自己的责任，我们得去寻求和学习，我们要进到神的话语中，我们要用心去研读，然后圣灵才可以作工，才可以帮助我们，加强我们的领悟能力，让我们更多认识神。
我们愿意认识神的圣言，我们可以向神求取智慧，求圣灵的引导和亮光，在读经的时候，内心不断问：到底这节经文是怎样的解释，有什么意义，神要透过这经文给我怎样的信息和学习呢？我们不断寻求，遇到难明难解的经文的时候，要叩门问路，求圣灵指点迷津，让我们明白。当我们存着真诚的心去祈求，去寻找，和去叩门的时候，神就十分乐意垂听和成全我们的所求。
像前面我所问过的，如果以一到十做为衡量，神垂听弟兄姐妹的祷告，是到那一个指标呢？只是一呢？还是二或三或者是四、五、六呢？有没有人可以说十的呢？相信没有。这是因为我们不是每一个祷告都获得垂听，事实上，神不是垂听我们每一个的祷告，成就我们每一个心愿的。然而，值得我们留意的，是圣经从来没有谈论“不蒙垂听的祷告的”，这好像是告诉我们，祷告得神垂听应该是百分之一百的，因为神乐意垂听人的祷告，神也有这样的应许，说要应允我们的祷告。为什么祷告会不蒙垂听呢？
主耶稣不是明明的说：“你们若奉我的名，无论求什么，我都必成就的吗？”不错，神乐意垂听祂儿女们每一个的祷告，而主耶稣也再三的向信祂的人保证，神是垂听人祷告的，所有有关祷告的教导和真理，都是正面的，积极的。那为什么我们在实际的生活中，真的有些祷告是不蒙应允和垂听的呢？相信多半是我们误会了祷告的含义。
祷告不是只把需要告诉神，之后就等神把我们认为所需要的，所求的，当作好像“礼物”赐给我们，那就是我们所谓的“祷告蒙应允”的意思，其实不是。正如我们刚才所看的，人有人自己的责任，而祷告也不只是祈求，不只是向神伸出手来接受，祷告还包括了寻找神的心意，还包括了叩门，求问神的方向和指引，这些都是同样重要的，也是祷告真理中的重要部份。
不但这样，主耶稣在这里的教导，以及圣经有关祷告的真理，对象都是向信神的人说的。那就是说，那些不信神的人，没有得着神生命的人，即使他们真诚的祷告，把需要告诉神，神是不听的，因为他们基本上是没有祷告的权柄的。我们作为神儿女的，神把祷告的权柄赐给我们，所以我们可以放胆在神面前祷告，而且知道神会垂听，但是不信神的人没有这权利，神也从不答允垂听他们的祷告。
另外，有一点我要提的，就是当主耶稣说：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门”的时候，主耶稣是用了“现在进行式”的时态来表达的，这是一种恒常进行的状态，表示它的持续性。那就是说，“你们祈求，要继续不断的祈求，就给你们；寻找，要继续不断的寻找，就寻见；叩门，要继续不断的叩门，就给你们开门。”这是指到祷告的恒切性和持续性，那种坚毅不屈的精神。
要是我们开始了祷告，把需要告诉神，但是后来看看环境，困难到连我们也没有完全估计到，我们就放弃了，觉得连神也没有办法了，我们又怎么能期望神应允祷告呢？那当然不可能，因为连我们自己也放弃。许多时候，我们只是从自己的想法为出发点，我们觉得神好像不关心，觉得神似乎也没有能力和办法，也许觉得环境实在太棘手，因而觉得再继续坚持祷告下去也没有用，就干脆不祷告算了。
事实上，许多祷告并不是实时就蒙应允的，有些等多月，有些等多年，有些什至更长的时间，我们如果没有耐性，不愿意守候下去，就永远等不到神垂听的那一天，而我们在祷告的经历上必然很贫乏。对不信耶稣的人来说，这是很无聊很没有意思的事，向一位没有反应，不理会人祷告的神，长年累月的祷告，不是很可笑吗？他们不会知道，神不是不听，乃是因为神的时候还没有到而已。
我再说一遍，其实是圣经告诉我们，神乐意垂听祷告，神也真的垂听祷告。问题只是我们不够信心，自动放弃，或者没有耐性，中途退出而已。神延迟答允，不等于神不答允，因为神作事有祂的时候，神是无所不知的，祂也是智慧之源，所以祂知道什么时候给予我们什么，是最适合和对我们最好，我们如果不等下去，就不会有这份意外的喜悦。但是坚持等下去的人，终会有等到的一天。
神之所以延迟答应的时候，有很多原因，也许是因为我们里面还没有向祂完全降服，我们心中仍然是有叛逆的心灵，所以神暂时不能给。也许是因为神要锻鍊我们的耐性和坚忍，所以神故意延迟，为要叫我们更加珍惜所得到的。也许是神要预备我们，等我们到达某个成熟的阶段的时候，才给予我们。总之神有祂的理由，不必向我们解释，我们若是要得着所求的，只要耐心的去等，坚持相信神的应许，神垂听祷告这承诺，最终必然会得到。
神要我们专一倚靠祂，不是因为等得不耐烦而去求助别人，或者是用自己的方法去得到所想得的，如果是这样，神在我们身上的计划就被我们弄坏了。许多人为家人为配偶的得救祷告了一辈子，到很晚，几年后，什至几十年后才见他们真心信主。这到底是什么原因呢？为什么神不动工呢？为什么神不扭转人的心思呢？其实神不是不作工，神给那人有许多机会，但是神最终也得尊重人的选择，神不能勉强人信祂的。我们得明白这其中的原因。
祷告一开始，就千万不要放弃。撒但的武器之一，就是要人灰心，放弃祷告，不再等下去，我们要小心防备，不要中撒但的诡计。保罗在弗6:11-18提醒我们说：“要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以要站稳了，要拿起上帝所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音，当作预备走路的鞋穿在脚上。此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。”
