顺服神，永远不会出错；但叛逆神的，必然不会正确。这就是神所定的律，是永恒不改变的。所谓顺服，就是作神所吩咐的事，不论神吩咐什么，我们都去服从，那就是真正的顺服。基督徒生命中的一切决定，都当以此作为底线。我们要在凡事上问，“到底神要我怎样作呢？祂要我作些什么呢？我怎样做才可以让神喜悦呢？神的话圣经怎样论及这样的事呢？”对基督徒来说，每一个的决定，我们都应该是从顺服神的角度来作出的。那么，顺服神要求我们些什么呢？
顺服神是神儿女的本份，是我们应该向神作的，到底顺服神包含些什么呢？今天我们要从旧约圣经的一位人物但以理来学习，认识到“顺服神”的含意。在我们实际的生活中，我们会犯错，我们会犯罪，我们为此付上代价和承受责罚。我们希望纠正，我们内心希望自己做得更好，我们其实愿意顺服神，走一条更美好的路，然而顺服神包含些什么呢？怎样才算是顺服神呢？
我们来看但以理书第1章，这里记载到耶路撒冷亡国的情况，他们败在巴比伦王尼布甲尼撒的手上。尼布甲尼撒不但攻陷了耶路撒冷，掳掠了犹太人许多的财物，更把他们中间的一些年青人掳到巴比伦去，要他们在巴比伦国作奴隶。尼布甲尼撒所要的，当然是犹太人中的精英分子，是他们中间貌美的，没有瑕疪的，以及王族中人。我们来看但1:4，这里说：
“就是年少没有残疾，相貌俊美，通达各样学问，知识聪明俱备，足能侍立在王宫里的，要教他们迦勒底的文字言语。”
跟着，王就提供给他们特别的饮食和训练，然后来一个测试，看谁可以入选。跟着我们来看8到16节的记载，但1:8-16，经文说：
“但以理却立志，不以王的膳，和王所饮的酒，玷污自己；所以求太监长容他不玷污自己。神使但以理在太监长眼前蒙恩惠，受怜悯。太监长对但以理说，我惧怕我主我王，他已经派定你们的饮食，倘若他见你们的面貌，比你们同岁的少年人肌瘦，怎么好呢？这样，你们就使我的头在王那里难保。但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说，求你试试仆人们十天，给我们素菜吃，白水喝。然后看看我们的面貌，和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待仆人吧。委办便允准他们这件事，试看他们十天。过了十天，见他们的面貌，比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖，于是委办撤去派他们用的膳，饮的酒，给他们素菜吃。”
本来但以理可以享用最好的膳食的，但他们却主动请求要吃素菜和喝白水。这到底跟顺服神有什么关系呢？其实其中所包含的原则，可以应用在我们生活的各样事情上。我要跟你分享的，有六个词，这六个词是代表每一次我们在作决定的时候所发生的，或者我们要考虑到的。这六方面的事情，我们可以从但以理身上找到，同样也可以应用在我们今天的生命中。
头一个我要分享的词就是命令。如果我们连要服从什么都不知道，我们又怎么能顺服神呢？所以头一样我们必须明白的，是神的命令，或者说神的吩咐。神在圣经中有很多命令，其中有些是很清楚的，有些则不是那么清楚，然而大部份都是清楚的，直接的命令，我们必须知道。第二，我们必须知道，神一切的命令都是为了保护我们。第三，神所有的命令，当我们顺服的时候，都可以叫神得着荣耀。
在今天的经文中，那四个希伯来少年，但以理，又名伯提沙撒，以及他的三个朋友沙得拉，米煞，亚伯尼歌，他们从耶路撒冷被掳到巴比伦，被带入王宫中和安排特别的膳食。到底有什么问题产生呢？原来根据摩西的律法，作为神的选民，是不能吃某些祭过偶像的食物，又或者是为了某些特殊的目的而做的食物。
现在他们被安排进食的，是王的膳食，那是王所喜爱的饮食，当然是最上乘的食物和酒，然而它们也是先行供奉他们的神，然后才给他们吃的。因此，即使是如此上乘的佳肴美酒，他们也不能进食，因为是违犯了摩西的律法。但以理和他的三个朋友要面对的难题，就是在此，不是食物本身，而是因为食物的目的和所经过的步骤。神的命令再清楚不过了，他们既然身份是神的选民，自然是不能吃这些食物，不能喝他们所提供的酒，不管那是有多么的营养价值。假如他们吃了喝了，那就是等于他们认同了别的神，承认他们先供奉他们的偶像是对的。所以，在这一个问题上，他们的立场必须清楚明确。
可是，这四个少年人在巴比伦是被掳的，他们是巴比伦王所俘掳回来的，是身为奴隶的。日后他们所要服事的，就是这个信奉异教和敬拜别神的王，他们有着不同的宗教信仰，其实在很多生活小节上，都跟他们有所不同。头一个难题他们所遇见的，就是在王宫中的膳食问题，他们要怎样去面对和解决呢？
今天在我们的生活中，我们一切的决定，都得以神的话作为依据和标准，我们的价值观，道德观，都得和圣经所说的一致。当然，圣经的人生观，道德观和价值观，跟世人的自然不一样，世人所思想的，所执着的，跟神无关的。然而，属神的儿女，基督徒，我们生活所表现的，所依据的，就必须和圣经的真理吻合，以神的话作为权威和依据。
我们要是以圣经作为我们的价值所在，让我告诉你，那是一件最蒙福的事，因为圣经是神所默示的，都是从神来的，而神所赐的一切命令，都是为了我们的好处，都是为了保护我们而赐下的。神所给我们的命令和法则，不是为了夺走我们的快乐和满足，也不是要使我们的人生变得枯燥乏味，相反的，它是为了保护我们免致走错，防范我们，不走在灭亡的路上。
每一个人都得在生活中做决定，而人生就是由无数的决定所结合成的。当我们有机会作决定，当我们要为人生选择方向的时候，让我们不忘去问，“神到底希望我怎样选择呢？”神的话语在这件事上有什么原则和提醒呢？神有什么清楚的命令去告诉我该怎样行呢？又或者圣经如果没有清楚的分界线，它又有没有一些指引，让我可以依循呢？会不会我这样行，虽然不算错，但却没有智慧呢？有很多事情，我们不是问对与错，而是问这样作决定，到底是否明智。
事实上，人生中有一些重要的决定，的确是不容易去下的，怎样的抉择才是最有智慧呢？我们非常渴望人生的每一个决定，都下得对，而且都下得有智慧。不过，生活中大部份的决定，我们都可以从圣经里找到指示。因此我们如果要顺服神，首要的是认识神的命令，到底神有什么命令记载在圣经里。我们要怎样依循神的话，去得着保护和能够藉此荣耀神。
继续，第二个我要分享的词，就是挑战。原来每一次当我们面临决定，要选择顺服神，或者不顺服神的时候，这些都是挑战，挑战我们到底是否依从神在圣经中清楚的教训，或者是挑战我们是否去作出最有智慧的决定。挑战不仅是从撒但而来，挑战也可以从我们的肉体产生，而我们的肉体是倾向叛逆神，倾向做错事的。每个人都七情六欲，这些与生俱来神所给我们的，所以每个人的内心都有欲望和渴求，人人都不例外，正情正欲是好的，但邪情私欲却是我们每天必须对付的。
有人说，如果我们只须作出一次的决定，我们立志顺服神，那么往后的一生就自动的依着这个决定去行，那该多好，起码我们不必每时每刻去面对着这些恼人的问题和抉择。只可惜人生不是这样，肉体这回事，是一生缠着我们不放的，除了有人生重大的决定之外，还有一些道德的决定，生活上琐碎的决定，都叫我们感到压力重重，不容易应付。一个忠于主的信徒，是在凡事都问同一个问题的，那就是到底神希望我怎样去做？到底神要我下怎样的决定？清楚了神的心意和圣经的指示之后，我们才去下决定，而这些对我们来说，全是挑战。
不但这样，撒但会留意我们所作的每一个决定，看看是否可以从中挑拨，是否可以激动我们作出叛逆神的决定来。我们要是不认真去思考神的心意，和决意顺服神的话，撒但是轻而易举的说服我们，让我们叛逆神。但以理所面对的挑战，自然是巨大的。表面看来，但以理和他的三个朋友是很运的，因为他们在异乡还能有这么美好的待遇，巴比伦王竟然把他自己所用的王膳赐给他们，这岂不是求之不得的事吗？唯一他们要放弃的，就是他们离弃神的诫命，吃拜过偶像的食物。
摆在他们眼前的挑战，在表面上是看不出来的，除非深入思想，才知道这原来是一个极大的挑战，因为尼布甲尼撒给了他们这样的饮食，是要他们尽早融入异地的生活方式中，让他们慢慢脱离对他们独一神的忠诚，最后让他们在异地忘记神。不要小看一顿王所安排的饭食，因为背后有极其深厚的意义。他们可以得到在巴比伦最美好的待遇，但却因此慢慢离开神。到底他们要怎样作出抉择呢？
不但这样，尼布甲尼撒还替他们四个人改了个巴比伦的名字，他们到了巴比伦之后，就不再保留自己的希伯来名字，而是用王替他们改的巴比伦名字。“但以理”这名字本来的意思，就是神是我的审判者，但是巴比伦王给他改了名字叫“伯提沙撒”，意思就是“巴力隐藏宝藏的守护者”，而巴力就是他们所拜的神。至于他的三个朋友，哈拿尼雅本来是“神的恩赐”，现在改为“沙得拉”，就是“太阳的启示”，那同样是他们所拜的神。“米沙利”本来意思是神是“强而有力的”，现在则名为“米煞”，意思就是“沙加女神”，同样是他们所敬拜的另一个神的名字。还有“亚撒利雅”，本来名意是“神是帮助我的”，但现在的名字“亚伯尼歌”，意思就是“熊熊烈火的仆人”，这些都是巴比伦的偶像。
表面看来，巴比伦王对他们很不错，但实际上，除了是打击他们对神的信心，要他们对离弃真神，选择在异邦过着舒闲安适享乐的生活之外，他们还替他们改了一个异邦人的名，好让他们在这里彻底忘记自己本来的身份和名字，这是一个很大的危机。结果但以理和他的三个朋友有着敏锐的心灵和触觉，知道这是一场属灵的争战，是不能就此妥协的。
同样，撒但每一次试探我们，要我们叛逆神的时候，牠都会给我们一些甜头和好处，或者叫我们得到一些不劳而获的东西，藉此分散我们的注意力，但是在暗地里，牠却要达到叫我们离开神，叛逆神，不忠于神的目的。撒但可以用很多世间的美物来满足我们肉体的欲望，叫我们得到肉体的舒服和喜悦，我们如果没有一颗敏锐的心灵，就会被牠所骗。
所以，表面看来，但以理和他的三个朋友所争的，所执着的，只是一些摩西古老的法则，但是对他们来说真正的挑战，却是要改变他们的生活方式，要他们不再忠于耶和华神，把他们的忠诚转到外邦的神那里去。我们不得不问：“到底我们心目中的神是谁呢？谁是我所敬拜和事奉的神呢？”如果我们只着眼于表面的事物，我们会以理性的方法和理由去自圆其说，觉得问题不是那样的严重，就好像加略人犹大，也被撒但所诱惑，用三十两银子把他的夫子耶稣出卖了。
犹大到底作了什么呢？不错，他是贪财，是随从肉体的私欲，贪那三十两银子。但是他最错的地方，就是把应该对耶稣基督的忠诚，给了撒但，他宁可取悦撒但而不取悦耶稣。每一次当我们面对试探的时候，情况都是一样，撒但要我们屈服于牠的甜言蜜语下，叫我们不再顺服神，而是叛逆神。我们必须坚持问自己，“到底我所信的是谁？我所忠于的又是谁？我所信靠的，到底是谁？”回答了这些问题之后，可以帮助我们看清楚当前的情况，然后才下决定。这给我们看见，顺服一定不能离开神的命令，然后是挑战。
第三个我要分享的词，就是“委身”或者“承诺”。要知道，顺服不单是一种态度，它更是一种承诺和决定，是要付出实际行动的。多少时候，我们会因着顺服神而付上沉重的代价，然而我们要是能这么做，就是最蒙福的，也是神最喜悦的。但1:8说：
“但以理却立志，不以王的膳，和王所饮的酒，玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。”
我们来留意，这一节经文两次提到“玷污自己”。一个叛逆神，不顺服神的人，不可能不玷污自己的，也不可能不因此而受到痛苦。我再说，我们若叛逆神，我们将会因此受苦。但以理立志，不去玷污自己，他不接受王的安排，理由不是他不满意王所安排的膳食，而是他不想因此而玷污自己。因为但以理知道，他如果不拒绝王的膳，他吃了就等于是玷污自己，就是得罪神，也会叫自己受到损害，最终会招来神的管教。所以但以理在细想之后，作了这个立志和决定，他知道所要面对和承受的压力，但是他却不容许这一切玷污自己，这个决心非常强，他毅然不顾一切的要去保持自己对神的忠贞。
当但以理立了这个志向之后，其实他是知道会有后果的，只是他仍乐意遵照神的意思去行。他相信神，他向神忠诚，他知道神是可信靠的，是独一的，他不能背叛神，不能对神不忠，所以他立了这个心志，就不顾一切的去做。在此同时，他的三个朋友也和他有一样的看法和心志，于是他们四个人一条心的去面对这场挑战，不管后果怎样，他们都已经立定了心意，要顺服神，不容许王的膳玷污自己。
今天，我们各人都有自己不同的光景和处境，我们都有许多需要抉择的事情，我们要怎样做呢？也许你曾经诚心的向神说过，“神阿，我愿意顺服你，不论换来什么后果，不论在任何情况和环境下，我都选择顺服你。”可是，言犹在耳，我们的生活是否真的顺服神呢？我们在多少事情上顺服神呢？这个我们可以个别作出反省。
事实上，没有人能过完美的人生，你和我都肯定不能，我们都有自己的软弱，我们会跌倒，我们会犯罪，我们会走迷路，我们会意志薄弱，我们会在同一件事情上错完又错，然而神却有无限的怜悯和恩典。约壹1:7说，
“祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”
约壹1:9又说：
“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的；必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”
我们一生需要神的赦免，耶稣宝血的洁净，神的应许是诚信真实的，什么时候我们真诚的向祂认罪，耶稣的血就洗净我们一切的罪。
神知道我们心有余而力不足，不错，我们是内心渴望顺服神，但是我们也会有过失，但是神会赦免我们。有时候，我们感到灵命枯干，很软弱很乏力，好像什么事情都胜不过，或者是总不能好好的顺服神，讨神的喜悦，甚至有些弟兄姐妹因此就灰心了，其实神知道我们所遇见的一切难处和软弱，只要我们求祂，祂会帮助我们，祂大能的手必然会扶持我们，圣灵要加给我们能力，去面对和胜过撒但的试探。
只有顺服神的人，内心才可以享受从神而来的平安和喜乐，因此你心灵若是烦扰不安，你就得到神面前来省察，求神帮助你看见问题的症结，你到底有没有遵从神的命令，有没有不顾后果的顺服神，有没有在凡事上求问神的心意，然后立志去遵从。我们不是完全人，我们都会有错，但是立志顺服神是最基本的态度，是我们向神所表达的心志和心愿。
神会在我们的生命中赐下试炼，看我们对祂的顺服到底怎样，神会向我们作出许多要求，但是不要怕，当神要求我们去顺服祂的同时，神会赐下力量和足够的恩典，让我们能够得胜的。赛40:28-31给予我们莫大的鼓励，经文说：
“你岂不曾知道么？你岂不曾听见么？永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦，祂的智慧无法测度。疲乏的，祂赐能力；软弱的，祂加力量。就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的，必重新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”
