得别人喜悦，意思就是得到他们的接纳，欣赏，鼓励，或者是礼物，又或者他们选择去给你机会，让你有所作为。当你获得某人的喜悦之后，你就是获得了他的支持。当你想到别人怎样对你好的时候，你最渴望谁对你好呢？你希望得到哪一个人的喜悦，过于其他人呢？你希望那人怎样表达对你的喜悦呢？而你又会怎样对周围的人表达你的好意呢？有一件事我们可以肯定的就是，喜悦和拒绝，不能在同一时间发生，因为两者是不兼容的。作为神的儿女，你有感到神的接纳吗？又或者你曾经经历过神的拒绝呢？当你被某人拒绝的时候，你的感受是什么呢？这些是我们今天要继续来思想的。
今天我们要看的经文，是出33:9-17，我想我们都渴望获得别人的喜悦，特别获得神的喜悦和接纳。我们享受别人对我们的好意，特别是我们所爱的人。但问题是：我们怎样获得神的喜悦呢？出33章就有讲到这个问题，这章经文记载，当时摩西正从山上下来，他刚在山上领取了神所颁布的十诫，以及建造会幕的指示。但是没有想到，百姓竟然在山下拜金牛犊，犯罪得罪神。以色列人犯了大罪，以别神代替了耶和华。因为这件大罪，以色列人有三千人被杀，而圣经就记载了摩西怎样退到神面前为以色列民向神代求，从这里看见了摩西跟神之间的关系，是何等的密切。经文讲到会幕，会幕是神和人相会的地方，他们可以聚集在那里敬拜和朝见神。我们来看出33:9-17，经文记载说：
“摩西进会幕的时候，云柱降下来，立在会幕的门前，耶和华便与摩西说话；众百姓看见云柱立在会幕门前，就都起来，各人在自己帐棚的门口下拜。耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。摩西转到营里去，惟有他的帮手一个少年人嫩的儿子约书亚，不离开会幕。摩西对耶和华说：你吩咐我说，将这百姓领上去，却没有叫我知道你要打发谁与我同去，只说：我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩，求你想到这民是你的民。耶和华说：我必亲自和你同去，使你得安息。摩西说：你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。人在何事上得以知道我和你的百姓，在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓，与地上的万民有分别么？耶和华对摩西说：你这所求的我也要行，因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。”
在这段经文的记载中，摩西先后有四次提到“在神眼前蒙恩”，而神的回答就是“摩西在神眼前是蒙恩的。”这是对摩西肯定的回答，摩西是在神眼前蒙恩的。今天，我们有信心自己在神眼前蒙恩吗？我们在神面前有获得祂特别的支持，眷顾和鼓励，以及力量吗？或者是神特别给你一些东西，是你心所渴望的，让你感觉得到，神喜悦你，你在神眼前是蒙恩的。
今天我们要来思想的就是，“怎样在神眼前蒙恩”，“怎样获得神的喜悦”。神的心意，神的计划，以及神的目的，其实是要喜悦我们，神乐意把一切好处都赐给我们，祂要向我们施恩。也许我们会问：“神怎样向我们表达祂的善意呢？”相信最好的方法，就是我们在神面前祈求：求神将祂的道路指示我们，好叫我们认识祂，这也是摩西在神面前的祈求。
如果我们要明白和认识神的想法，神的作为，最好的方法，就是留心观察神在一些人生命中的作为，神作事的方式和方法，我们就知道。因为神是永恒不变的，祂昔日的做法，直到今天依然一样；神往日怎样行事，今天祂依然照着同样的原则去行事，神从来没有改变任何原则，也没有改变祂作事的方式。
神的道路是完全的，赛55:8-9这样说：
“耶和华说：我的意念，非同你们的意念；我的道路，非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路；我的意念，高过你们的意念。”
神乐意把祂的道路和意念向我们显明，“神不会将它们收藏起来，或者不要人知道”，相反的，神渴望人明白祂的心意，知道祂的想法和行事方式。诗103:7经文说：
“他使摩西知道他的法则，叫以色列人晓得他的作为。”
我们只要观看神在某些人身上的作为，就可以认识到神的道路和神作事的法则。到底神怎样喜悦摩西呢？摩西怎样在神眼前蒙恩呢？我们从摩西婴孩的时候开始看起，神在摩西还是婴孩的时候，就向他施恩。当时埃及王法老下命令，要处死埃及地一切希伯来人的男婴，但是摩西的母亲舍不得，又加上收生婆的虔诚，所以让摩西存活下来。
后来，摩西的母亲做了一个蒲草箱，把幼小的摩西放在里面，然后放在河边的芦荻中，等候有人来拯救他。神借着摩西母亲的手，留下了摩西的性命。更奇妙的，是神安排法老的女儿在这个时间出现，并且怜恤这个婴孩，收养了他。更出人意表的，是神安排摩西的姊姊米利暗，把摩西的生母带来见法老的女儿，让她成为摩西的奶妈，把摩西带大，然后才送回埃及王宫。这一切都是神精心的策划和安排，虽然其间有很多人物的出现，但都是为了配合神的安排和目的而有的。
到摩西长大之后，他因为眼见自己的同胞被埃及人欺负，因而把一个埃及人打死，后来被迫逃亡。神也在这事情上眷顾摩西，使他能逃得了，并且让他在米甸的旷野里住了四十年，还结婚生子。神所作的一切安排对摩西日后的生命都是重要的，甚至他的岳父叶忒罗后来在摩西所遇到的一些重大事情上，也曾给过他积极和有建设性的帮忙。神“喜悦摩西”的这件事，在很多事情上都可以看得见，当然最明显的是神在烧着的荆棘火焰中向摩西显现，对他说话，呼召他出来带领以色列人离开埃及这为奴之地，把他们领进神所应许的地迦南去。
神当然是喜悦摩西，才呼召他做以色列人的领袖。神喜悦摩西，把一根杖赐给摩西，而这根杖就成为“同在能力”的标志，让摩西可以行神迹和奇事，即使在固执和能定人生死的法老王面前都不惧怕，依然可以挑战法老，要他容许以色列人离开埃及。神喜悦摩西的证据，比比皆是，因为神一直与摩西同在，不论任何环境都没有离开他。当以色列人离开埃及，走到红海边的时候，因为前无去路，后有法老的追兵，百姓登时都埋怨摩西，说他们要死在埃及人手中了。
但神恩待摩西，安慰他不要怕，并吩咐摩西向天举杖，然后红海的水就为他们分开，结果摩西领百姓走干地过了红海，直到最后每个人都安全上岸为止。至于埃及的军兵，正追到红海中央的时候，摩西再向天举杖，海水复合，把他们全都淹没在海中了。我不晓得弟兄姐妹，当你读到这些事迹的时候，你会不会一方面惊叹神的能力和作为，同时也非常羡慕摩西和神之间的关系呢？他们之间关系的密切，真是非比寻常，摩西可以和神面对面的谈话，好像朋友那样，中间没有隔阂，神实在喜悦摩西。但圣经里不是只有摩西才得神喜悦，而我相信我们都希望像摩西一样获得神的喜悦。
我们来看诗30篇，可以看见另一种的喜悦，是大卫为我们描述的。诗30:5大卫这样说：“因为祂的怒气不过是转眼之间，祂的恩典乃是一生之久；一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。”这里大卫要表达的是什么呢？原来神喜悦我们，这喜悦和恩典表达在祂把我们受伤害和受痛苦的时间缩短。人生有很多苦难，不少人正在经历各式各样的苦难和痛楚，受尽折磨，但是神恩待我们，让我们所受的时间缩短，虽然“一宿会有哭泣”，但“早晨便必欢呼”。
另外我们来看新约路1:30，另一种有关神恩典的描述：
“天使对她说：马利亚，不要怕，你在神面前已经蒙恩了。”
神喜悦马利亚，这是天使向马利亚所传达的信息。要知道，人生一些很特别的际遇和机会，以及权利，只有是从神而来，或者说只有神才可以赏赐。神拣选马利亚作为耶稣肉身的母亲，在众多女子之中，神只看中一人，就是敬虔的马利亚，而神选上这位童贞女，圣灵感孕她把耶稣生到世上来。
当然，我们不能把自己代入像马利亚一样的处境里，因为她有特别的背景和原因，才得到神特别宠幸的。然而，有一个途径是我们每一个人都可以在神面前获得祂的喜悦和接纳的，世界上每一个人都可以获得同样的福气，那就是借着耶稣基督的救赎，我们相信接受祂作救主，因而可以得到罪的赦免，神还接纳我们作祂的儿女。不但如此，我们还可以得到圣灵居住在心里，圣灵要给我们能力过每天的生活，不论所经历的是顺或逆，是甜或苦，是喜或悲，圣灵都和我们同行，在我们里面都加给我们足够的力量去面对，这是作为基督徒莫大的福气。
神乐意供给我们所需的，无论是什么，神都有能力供应，使我们一无所缺，叫我们的心灵满足快乐。神给我们在世上有亲人，有朋友，他们在我们左右，为我们带来很多欢乐和安慰。我们一旦加入神的大家庭中，我们有众多的弟兄姊妹，他们也是属神的和爱神的，他们和我们有着同样的生命，他们关心我们，支持我们，为我们祷告，这种美好的肢体生活，是只有属神的人才可以享受得到的。
不但如此，神更明白我们每一个，我们无论什么时候到神面前来，神都明白，祂都体恤，祂都了解。我们有时候跟别人分享内心的感受，但对方却不明白，但是神却不然，什么时候我们来到神那里，即使我们没有开口说，神早已经明白，因为神看透我们的心肠肺腑，了解我们一切的想法和感受。我们所受的创伤，我们所经历和内心深处的感受，神都一一理解和明白，并且乐意安慰扶助。我们不会来到神面前，却发现神不明白。神不但明白，神更乐意垂听人的呼求，祂要向我们说话，用祂的慈爱来抚摸医治我们。
明白了上述所说的，现在我们要来问：“到底我们怎样才可以得到神悦纳呢？”“既然神对人可以这么好，我们怎样才可以蒙神悦纳，在神眼前蒙恩呢？我们需要作些什么呢？是否有什么标准我们要先达到呢？神的要求苛刻吗？是不是很难做到呢？”如果我们这么想，就大错特错了，因为神虽然乐意施恩与人，把无限的好处加在人身上，但是神喜悦我们的基础并不在于我们是谁，也不在于我们做了什么，或者我们向祂承诺了什么，神乃是基于耶稣基督在十字架上所成就的救赎而接纳和喜悦我们的。所谓神的恩典，就是神把诸般的好处，加给那些不配得到的人身上，这些恩典只有神才可以赐与。雅1:17说：
“各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在祂并没有改变，也没有转动的影儿。”
当然，“救赎的恩典”不是我们可以付出什么得到的，而是神一厢情愿赐下的恩典，然而，在生活中我们是否能够得到神的喜悦，其实我们也有个人要负的责任。创6:8-9说：
“惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩，挪亚的后代，记在下面，挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。”
这里提到挪亚在神眼前蒙恩，而在全地上只有挪亚一人蒙神喜悦，由此可见，这恩典之所以临到挪亚，不是出于神一视同仁，而是因为挪亚的生活态度，对神的敬畏而得到的。
不错，神是一位赐恩的神，祂爱我们，又乐意把一切的好处都加给我们，因为祂是我们慈爱的天父。然而从挪亚身上，我们却看见，因为挪亚与神同行，所以他得到神特别的恩典和喜悦。而“与神同行”这句话，就表达了他信靠神，顺服神，寻求神，爱神，敬拜神，事奉神这些内容。我们要是真的与神同行，就必然包括这些条件在内，我们必然听命于祂，必然敬拜祂，也必然乐意服事祂。
神喜悦挪亚的生命，在当时罪恶滔天的世代中，神决心要用洪水毁灭祂所造的世界和其上的人类活物，但神却看中了挪亚，神看见了他在邪恶的世代中怎样敬虔，怎样作义人和完全人，敬畏神和遵从神的话。所以神最后就留下挪亚和他的一家，可以在洪水中被保守不至灭亡。挪亚在神面前的公义和完全，他怎样与神同行，都是神看见和欣赏的，挪亚和神显然有着亲密的关系。所以，即使神要灭绝地上所有的人和活物，神都要把挪亚留住。
跟着我们看箴3:1-4，这里的经文说：
“我儿，不要忘记我的法则，你心要谨守我的诫命，因为祂必将长久的日子，生命的年数，与平安，加给你。不可使慈爱诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。这样，你必在神和世人眼前蒙恩宠，有聪明。”
这里让我们看见，我们如果要取悦神，途径除了是与神建立正确的关系与祂同行，还有就是按着神在圣经中所教导的去生活。我们要谨守神的诫命，要信靠神，要思想神的训诲，时刻谨记和遵从。不论遇到什么事，都懂得从神的角度去响应，依着神的方式行事。而我们学习神行事的方法，就是要多读神的话，把所学会的原则应用在生活中，然后观看神在我们身上的作为，这样的生命肯定是神所喜悦的。
箴言这里又提醒我们，“不可使慈爱诚实离开你”，这其实就是对待人的态度。我们该以什么态度去待别人呢？是慈爱和诚实，为了不离开慈爱诚实，作者教导我们要把它系在颈项上，刻在心版上，好让自己不会忘记。我们要让慈爱和诚实成为生命的一部份，以慈爱诚实作为我们做人处世的生活方式，这样我们就可以得到神的喜悦，因为神喜欢这样的人。
我们再看另外一处圣经，箴12:1-2，经文说：
“喜爱管教的，就是喜爱知识；恨恶责备的，却是畜类。善人必蒙耶和华的恩惠，设诡计的人，耶和华必定他的罪。”
这里说到了“善人”，或者是“好人”。但请我们注意，这里所说的“善人”，跟人的得救无关，所讲的是另一方面。箴言这里所强调的善人，就是“内心倾向神的人”，他们走在神的道中，行神所喜悦的事，内心留意神的指示，有受教的耳朵，乐意遵从神的指示而行，是这样的人。
今天，作为基督徒父母的，我们应当很小心去教导自己的儿女，要教导他们的心倾向神，依从神的教导而生活。一个人内心倾慕什么，他的行为表现，整个人生就必然会是这样。人的内心要是倾慕物质，生活就会追求物质，以物质为至上；人的心要是倾向权贵，所追求的也是权力和富贵。
所以人心怎样思量，他的为人就是那样，人的生命怎样，可以从他内心所倾慕的看出来。我们要是倾慕神和祂的话，这样自然就会追求过敬虔的生活。所以为人父母的，应当从小就教导孩子倾慕神，留心神的教训，这对他们的一生有极大的影响，也让他们能因此获得神的喜悦。
最后我们来看彼前2:19-20，经文这里说：
“倘若人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。”
这又是另一个途径去取得神的喜悦，当我们经历祸患和伤痛的时候，以忍耐的心代替埋怨和呻吟，或者咒骂别人，把责任推到别人身上，我们就是“能忍耐，不以恶报恶”了。特别是能够为行善而受苦，能为义而忍耐，必然会得到神的喜爱，神必要赏赐这样的人。主说“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。”
我们怎样才能够顺服神，遵从神的命令呢？不是出于惧怕，而是出于爱神。“爱”是最恒久的动力。主耶稣论到真正的爱，约14:23-24说：
“耶稣回答说：人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。不爱我的人就不遵守我的道，你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。”
