如果你找人来替你建造房子，我想你绝对不希望他走快捷方式，替你尽早完成你的房子。如果有人替你修理汽车，你也不希望对方走快捷方式；或者你找人来替你设计服装，你同样不希望他们走快捷方式。换句话说，你希望每件事情都按步骤去进行，不希望中途出现走快捷方式的事。但是为什么在漫长的人生中，我们又经常想在某些事情上寻找捷径，希望可以省下自己的时间，金钱等等呢？其实我们知道凡是快捷方式都不是最好的，但是为什么我们在处理人生的事情的时候，却又不自觉的想走快捷方式呢？
无可否认，要是我们找到了快捷方式，我们的确可以省回一些时间和金钱，我们觉得虽然用了不同的途径，但所得的结果依然一样，于是我们就去接受，觉得只是殊途同归而已。可是，人生有些事情是没有快捷方式的，就像我们跟神之间所建立的关系，就没有任何快捷方式，我们不能采取任何方法，加速我们跟神之间的亲密关系。今天我们要思想的，依然是“神旨意中的快捷方式”，到底这是什么意思呢？那就是指一些我们知道是神旨意中的事物，但我们却希望依自己所定的时间去获得，所以不依着神的时间去从神那里获得，而是用自己的方法和途径去加速神旨意的实现。到底为什么我们会这样么呢？是因为我们渴望快点得到，是因为我们的观念错误，还是因为别人所加的压力所致呢？
今天，不少人都提倡“天助自助”的道理，尤其在西方社会，他们认为人的努力很重要，人如果付上了自己的努力，神就会让他心所愿的快点成就。基于这样的思想，很多人都不想只是等待，什么事情都不做。他们觉得，要是自己也出力，神一定会快速的成就他们所渴望，同时又是符合神心意的事物。“天助自助”的说法，很受人欢迎，因为人都希望愿望快点实现，而人又希望可以出一点力，表示自己的本领，所以很多人都朝这个方向去尝试，谁知却是错了。问题的核心，是在于我们没有在“时间”上顺服神，我们没有理会神所定的时间，以及神所用的方法，我们要摆脱神而去成就一些我们心所渴望的事。我们走在神前头，我们不理会神的指示，当神说“要等候”的时候，我们却等得不耐烦，我们决定用自己的方法去成事，于是悲剧就由此而产生了。
我们虽然知道和同意神所作的一切事，都是正确的，都是最好的，但是我们却缺少忍耐，这是我们最脆弱的地方。创16:1-6这样说：“亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女，撒莱有一个使女，名叫夏甲，是埃及人。撒莱对亚伯兰说：耶和华使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因他得孩子。亚伯兰听从了撒莱的话，于是亚伯兰的妻子撒莱，将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾，那时亚伯兰在迦南已经住了十年。亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕，她见自己有孕，就小看她的主母。撒莱对亚伯兰说：我因你受屈，我将我的使女放在你怀中，她见自己有了孕就小看我，愿耶和华在你我中间判断。亚伯兰对撒莱说：使女在你手下，你可以随意她。撒莱苦待她，她就从撒莱面前逃走了。”
没有耐性的人，总是蠢蠢欲动，不能安静的等。他们不想等，也不愿意等，更是不能等，他们觉得与其这样无期限的等下去，倒不如找个方法去促成它还好。他们相信，除了等之外，必然还有别的方法，这是人的想法和做法。他们不觉得自己有任何的错，因为他们只是“用不同的方法”去取得自己所渴望的东西，去加速事件的成就罢了。特别他们知道他们所渴望的，是符合神旨意的事，是神迟早也会给的，所以他们就更觉得心安理得。尤其是他们已经等候了神一段时间，只是看不见神有任何的动静，所以才采取行动，结果“好心做坏事”，这是我们经常都碰到的。
许多时候，因为我们不愿耐心的去等，结果找到了一个不适合的对象，苦了一生。他们用人的角度去分析，思想，觉得自己已经到了这个年纪，要是再错失了这个，也许一辈子就无法结婚，所以即使神没有批准，他都依然选择，没有等待神的时间和神的安排，结果婚姻自然不理想，不美满，这是意料中的事。只有在神的时间中，透过神的方法去获得的，才是最完满的，才是最美好的。可惜我们总是看不透其间的利害关系，我们虽然有许多失败的例子摆在前面，但是我们依然是性急，因而闯祸。
其实，我们除了是等得不耐烦之外，还透露了我们对神的怀疑和不信任。当我们不再等候神，而走在神的前头的时候，我们除了是不想等下去之外，我们还对神缺乏信心，我们心中存有疑惑，我们不能全心信靠神。我们怀疑自己在神面前所听见所领受的真实，亚伯拉罕的问题也是一样，神不但清楚告诉他要给他一个儿子，神还在不同的时间和场合中重复的强调出这个应许，亚伯拉罕是没有理由怀疑的。神已经把祂要做的事告诉了亚伯拉罕，神要赐福给他，然后透过他去赐福万族，神也要给他一个儿子，这一切都是亚伯拉罕可以期待的。
但是亚伯拉罕怎样呢？不错，他是听见神多次向他应许要给他一个儿子，可是他却为这应许等了十年，仍然不见实现，他的妻子开始有点担心和焦虑。因为撒拉年纪日渐老迈，已经过了生育的年岁，于是她开始不断的给丈夫压力，企图说服丈夫思想别的方法，而不光是等，因为他们已经等了十年，等了一段很长的时间。
其实，在神要亚伯拉罕等的这二十五年中，十年还不到一半的日子，但是亚伯拉罕从来不知道这个应许要等二十五年才会应验，要是他知道，他必然会等。但问题是神没有告诉他，所以亚伯拉罕等到十年过后，问题就来了，还要不要再等下去呢？还是寻求别的出路，甚至于听取撒拉的建议呢？
弟兄姊妹，当我们等得太久的时候，也会出现和亚伯拉罕一样的心情和想法，就是到底要不要另外找出路呢？除了有部份原因是因为怀疑之外，还有因为不信，不能完全信任神的安排和应许。不错神是这样说过，但是神信得过吗？神到底可信不可信呢？也有的时候是因为骄傲。我们骄傲的心，让我们想要这样那样，贪得无厌，而且我们不愿意等待，骄傲的心让我们不要等了。我们认为自己很重要，我们自我自大，认为没必要等下去。
我们问：“为什么要等呢？”然后我们看看周围身边的人，看看他们所有的和所没有的，我们就渴望拥有更多，特别是看见身边的人都不是循神的方法去获得所需的时候，我们的心更加不愿意等了。除此以外，我们之所以不愿意等，是因为自私。很多时候，我们所作的决定，反映出我们是自私的，我们希望世界是环绕着我们，而不是环绕着神。我们希望神一切所计划的，都顺着我们的心愿和渴望，神的计划和时间都能够配合我们自己所想的。这是自私的心态，以自我为中心，以为神只是我们的仆役，是为我们服务和效劳的。于是我们不等了，我们就冒失前进，勉强神为我们作大事。
问题就是，什么时候我们选择走出神的计划和时间之外的时候，我们就是违背了神的旨意，走出神旨意之外，我们处心积虑的作出认为是“最好”的决定，然而这决定迟早会让我们遭受损失，我们要为此而付出沉重的代价。我们心里渴望这样那样，而且要实时获得，不能等，即使明知道不是神的旨意，但是我们也渴望去获得，不论是人，是工作，是机会，是物质的东西，我们都不顾一切的挣扎，奋斗，要驾驭环境，为了要获得心所渴望的，因为我们觉得自己配得，自己应该得到，这是自私。我们以为神会容许我们去得到，我们不等神用祂的方法，在祂许可的时间发生，我们是用自己的方法和时间，去促使事情发生，而这样的做法，绝对不会是对的。
很多时候，我们还为自己所做的强加解释，我们还觉得合情合理。撒拉就是这样，她渴望神的计划早日实现，这样的心是没有错的，她希望取悦丈夫，让亚伯拉罕快乐，这也不是错的。她希望看见全世界都蒙福，神所应许的一切，都可以尽快实现，这其实也不是错。但问题是，她没有服从神依祂的方法和时间去行事，而是以自己的方法去促使事情发生。她环顾四周，看着周围叛逆神的人的做法，他们所做的，她觉得有些地方是可以采用的。
于是，撒拉就把她的目光，从神和神的应许那里，转移到世俗身上；而亚伯拉罕也把他的目光，从神身上转移，不再定睛仰望神和祂的主权，也不愿意再等下去，等神实现祂的承诺，因为等得太久了。他们也许认为已经是等够了，因为等了足足十年，只是距离神要他们等的二十五年还相差一大截，只是他们不知道。于是，在撒拉的提议之下，亚伯拉罕觉得，“娶夏甲而从她得子是可行的”，因为他们心目中只是希望有个儿子，而他们认为这儿子“不一定”是由撒拉所出，反正也是亚伯拉罕所生的，不是是吗？当时的人都是这么做的，所以他们就决定这样去做，结果犯了严重的错误。
人的想法往往就是这样，人的做法也是这样，我们被内心强烈的欲望所占据着，以致我们的思想方向错误了，我们不是朝往神那里去想，想怎样顺服神，耐心等候神；反而是以人的方法，去促成神旨意的实现。我们等得不耐烦，我们开始怀疑神的计划，怀疑神所说的。我们内心的骄傲和自私高涨，以为自己可以处理这些事情，使自己心所愿的获得实现。我们的选择，反映出我们对神的认识和看法是错的，虽然我们相信神所说的，但是我们却对神有错误的看法。我们以为自己可以更改神的计划，但仍然可以活得很好，但其实不是，受害的最终是我们。
有些人在某个职位上做了很久很久，他们很想有晋升的机会。事实上，他的工作表现很好，做事也很勤奋，各方面都很出色，就好像是差了点机会。本来，他们也祷告把这事交托给神，求神为他们开路，但是等得太久了，许多比他们晚来的同事都已经走在他们前面，都已经在他之上，于是他们觉得不服气，认为自己升职是应该的，于是不再等神的时间，而是用自己的方法去获得晋升，结果好像是得偿所愿了，他们的确获得了晋升，但其实后来衍生的问题，让他们蒙受更大的损失，这是我们要三思而行的事。
让我们思想每一个决定可能导致的结果，千万不要轻举妄动，免得我们招致无谓的损失。到底亚伯拉罕和撒拉擅作主张，所招来的后果是什么呢？如果当日亚伯拉罕和撒拉，坐下来，好好的讨论和思想，到底他们要是这样行，亚伯拉罕要是娶了夏甲为妾，将会有什么后果的话，也许他们还会悬崖勒马，不敢轻举妄动。可是，亚伯拉罕没有多加考虑，就接纳了撒拉的提议，悲剧就由此开始了。
弟兄姊妹，让我们谨记，走出神旨意之外，就是叛逆神；而叛逆神会把自己推向神的管教，那代价是我们付不起的。神会因着我们的叛逆而管教我们，到时候我们就痛苦和蒙受损失了。其实，有些结果是必然会发生的，那就是说，叛逆神必然会有的结果。
首先就是我们必然会失望，不要以为我们可以运用自己的方法去获得所需的东西，就可以感到满足，事实上适得其反。我们要是走在神前面，要是走出了神的旨意之外，必然会尝受失望的滋味。
亚伯拉罕夫妇以为他们的主意和决定很好，但谁知带来的却是双方关系的变化，亚伯拉罕为了要得儿子而和婢女夏甲同房，冷落了所爱的妻子撒拉。而撒拉也得为了成就他们的目的，把心爱的丈夫交给别的女人，这是他们也许事先想不到的结果。
第二个必然会有的结果就是不和谐。什么时候我们选择走快捷方式，靠自己的智慧去作决定，必然会带来不和谐。亚伯拉罕现在生命里有了两个女人，撒拉当然比夏甲更爱亚伯拉罕，但夏甲却怀了亚伯拉罕的骨肉，圣经说，“夏甲因为有了身孕就小看她的主母。”原先撒拉以为自己可以为这个结果欢喜，哪里晓得她心中的感受并不是这样。亚伯拉罕夹在中间，实在为难，他希望这两个女人能够相安无事，但其实不能。其间他们充满了困惑，挫败，焦虑，不和谐，纷争，仇恨，苦毒等等许多负面的情绪和心态，这一切都是来自离开神的心意而得到的结果。让我们先留意和计算所要付出的代价，才好作出任何的决定来。
要计算代价，诚实的问自己，要是我作了这个决定，将会有什么后果，其实，不论事件是什么，情况是怎样，都没有分别，因为失望和不和谐是必然会出现的。我们不要以为神会明白和理解我们所作的，即使神明白，神理解，并不表示神赞同，也不表示神就因此放过我们，不管教我们。创16:6说：“亚伯兰对撒莱说：使女在你手下，你可以随意待她。撒莱苦待她，她就从撒莱面前逃走了。”夏甲受不了主母撒拉的气，就从她面前逃走了，在旷野飘流。情况好像是改变了，现在家里只剩下亚伯拉罕和撒拉，不是恢复安静了吗？然而，亚伯拉罕的心显然在夏甲身上，因为夏甲怀有他的骨肉，这也再次带来了焦虑和痛苦，为什么会有这样的折磨呢？是因为他们走出了神的旨意之外，所以痛苦和失望是必然的事。什么时候我们要自己作主，我们要驾驭环境，我们不服在神的命令之下，许多不如意的事就会发生。其实，神最终给了撒拉一个儿子以撒，这才是神计划中要赐福的那一个。
虽然撒拉破坏了神的计划，用自己的方法有了以实玛利，但是神依然实现祂原先的应许，给撒拉一个儿子以撒。相信到这个时候，受过这么多痛苦的撒拉，必然后悔不已，后悔自己当日对神信心不够，没有耐性，不坚持相信和等候神，因而受到这么多不必要的痛苦和失意，以致许多家庭问题的发生。这一切可怕的结果，本来是可以避免的，只要他们专心的，耐性的等候神，等候神应许的实现，就没有这段痛苦的经历，也不会一直祸延今天，形成成解决不了的，以阿种族问题。这真是我们的的鉴戒，告诉我们千万不要要出神的旨意之外，免得我们后悔终生。
许多时候，我们犯错所带来的苦果，不但是我们一人独自尝受，还会伤害到别人，身边的人，而且这些祸害还会延续很深远，这实在是我们始料不及的。我们会感叹，“早知如此，何必当初！”可惜后悔往往已经是太迟，已经来不及了。弟兄姐妹，让我们对神有更坚定的信心，因为许多时候，我们的偏差是源自于我们对神信心不够，从我们怀疑神的信实开始的。神给了我们应许，我们就要坚信，一直到底，用盼望的心去等待，知道有一天终必实现，其间就安静的等候，不怀疑，不用自己的方法，不走出神的旨意之外，我们专心的等候，不管旁人怎样看和提供怎样的意见，我们就只知道等候神，因为等候神是最有福气的，是最美好的，是最正确的。
神绝对不会忘记祂的应许，祂所承诺过的事，祂一一记得，而且会按时候实现。创21:1-2说：“耶和华按着先前的话，眷顾撒拉，便照祂所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕，到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。”第5节说：“他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。”“神赐亚伯拉罕儿子的应许”，是神在亚伯拉罕七十五岁的时候对他说的，但却等到亚伯拉罕一百岁的时候，才给实现。但是神信守承诺，神绝无食言，神有祂最美好的时间，我们必须等候才可以得到。许多时候，我们因为忘记神的应许，而陷在孤单和惧怕之中，但愿我们能够多思想神的话语，从其中知道神的关怀和爱。诗66:16-20说：“凡敬畏神的人，你们都来听，我要述说祂为我所行的事。我曾用口求告祂，我的舌头，也称祂为高。我若心里注重罪孽，主必不听。但神实在听见了，祂侧耳听了我祷告的声音。神是应当称颂的，祂并没有推却我的祷告，也没有叫祂的慈爱离开我。”
