神的恩典就是神的好处。神给人恩典，就是神把祂的好处，白白的，无条件的，给了那些不配得，无法赚取，又不能用金钱买的人。因此，获得神恩典的人，原是不配得到的，原是一无是处的，因为他们不是以为自己有什么或配得什么，从而得到神的恩典，而是神的爱和祂的怜悯，使祂一厢情愿的把好处赐给那些相信祂的人。我们不能作什么去推动神拯救我们，神之所以拯救我们，是出于神的主动，不是我们赚取回来的，也不是我们努力做了什么得到的，我们不配得到，但神却将它像礼物一样的，赐给了我们。
今天我们要思想的，是“我们所站的恩典”，上一次我们思想过得救的恩典，今天我们来看看，到底我们所站的恩典是怎样的呢？我们要看的经文，是罗5:1-2，保罗在这里说：“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。我们又借着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。”透过这两节经文，我们要认识到神恩典的性质，以及我们在恩典中所站的地位。
当我们思想到神的恩典的时候，我们所指的，是神一切的好处，是神把属祂的好处白白的赐给我们。现在保罗说：“我们因信得进入现在所站的这恩典中”，到底这是什么意思呢？保罗要表达的是什么呢？前面一节说：“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。”跟着保罗就讲到我们得以进入现在所站的这恩典中。到底我们现今所站的这恩典，是怎样性质的恩典呢？我们如果明白到我们所站的这恩典的性质，我们必然会大得鼓舞和帮助。罗5:2一开始，保罗说：“我们又借着祂，因信得进入现在所站的这恩典中。”到底保罗的意思是什么呢？他所说的，“因信得进入现在所站的这恩典中”，所指的又是什么呢？保罗说，我们因着信是进入了一个境界之中，而这个境界是充满着神的恩典。“进入”这个词很特别，新约圣经一共只出现过三次，除了这里出现之外，其余两次是在弗2章和3章里面，至于在以弗所书所用的那两次，所翻译出来的意思，都是“得以进入”，或者是“进到”。而在罗马书这里，是说因信得以进入现在所站的这恩典中。
要是我们再深入的看，就看见保罗是用完成时态去描述进入这个词，意思是要表达，一些已经发生在过去的事，是已经完成了的，发生了的，而这发生在过去的事，其结果一直延续到今天，并且会延续到将来。那就是说：我们因信得以进入现在所站的这恩典中，我们所进入的，是一些过去已经发生了的事，但到今天和直到将来依然是有效的。
到底我们进入什么呢？原来保罗要说的，是我们进入一个全新的生活中，这是神给我们的恩典，让我们得以进入一个新生活的这个恩典中。从我们相信接受耶稣做救主的那一刻起，我们与主的关系就不再像从前那样，过去的已经成为过去，现在是揭开了崭新的一页。为什么会这样呢？原来有人把我们带到父神那里，或者说举荐我们到神那里，让我们和神开始有一段新的关系，叫我们和神的关系不再像从前那样。
那我们必须问：到底举荐我们的是谁呢？是谁把我们带到神面前，开始这段新的关系呢？当保在书信中前后用到“进入”这个词的时候，他都必然会提到那位领我们进入神恩典的，他就是耶稣基督。请我们再看罗5:1-2，仔细的看，经文说：“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。我们又借着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。”
请我们再翻到弗2章，我们看2:17-18，经文说：“并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。因为我们两下借着祂被一个圣灵所感，得以进到父面前。”原来我们得以到全能的神面前，是由于那恩典之源。同一卷弗3:11-12，保罗又说：“这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意，我们因信耶稣，就在祂里面放胆无惧，笃信不疑的来到神面前。”
保罗在这些经文中，希望表达一个很清楚的信息，就是你和我得以进到神面前，原来是透过耶稣基督的，这是没有例外，毫无疑问，永远都是如此的。除了耶稣基督可以引我们进到神面前之外，再没有别的途径和方法，我们不可能再找另一个进入神面前的途径，除了耶稣基督。所以，我们得以进入所站的这恩典之中，是因为耶稣基督的缘故。这一点我们必须很清楚。
对有些人来说：他们也许向神祷告了多年，也经常向神倾吐心事，可是却从来没有接受耶稣基督做救主，他们拒绝耶稣，也许是因为要“信耶稣，接受耶稣做个人的救主和生命的主”通不过他的理性。也许他们一直在叛逆神，所以始终拖延不愿相信祂。或者他们因为无知，不认识神，也不信祂，更是忽略了祂。无论原因是什么，事实就是，这些人是从来没有接受耶稣做救主的。他们以为可以自行来到神面前向祂祷告，可以不用信耶稣和靠耶稣而与神交谈。
有时候，这些人是的确很热心的，他们经常祷告，经常向神倾吐心事，他们求神帮助他们脱离困局，又将经济的需要告诉神，求神帮助，另外又祈求神许多许多的事，这些人也许真的经常祷告，甚至比基督徒还要多。要是你问他们说：“神垂听你的祷告吗？”他们会说：“有时候他会听。”到底是怎么一回事呢？一个未信耶稣的人，祷告也可以得应允吗？圣经岂不是说“你若不信怎么能求呢？”“若不信祂怎能求祂呢？”
亲爱的朋友，让我告诉你，如果你从来没有相信接受耶稣做你的救主，如果你从来没有向神认罪，没有从罪中悔改，没有表示愿意相信耶稣在十字架上拯救你，没有得着神的赦免，神其实是不会垂听你的祷告的，而严格的说：你也不会向神祷告，甚至说没有资格向神祷告。因为你祷告的时候并不是按着纯正的信仰，教义的原理去祷告。你所求的不是建立在信仰的上面。
也许有人会辩驳说：“不是的，祂曾经听过我的祷告。”但其实不是，神从来没有听过你的祷告，对于不信的人来说：神唯一会垂听的祷告，就是他“认罪的祷告”，“决心接受耶稣做救主”的祷告。那么，对于一些祷告得神应允的事情来说：又怎么解释呢？首先，这不是因为神应允了你的祷告，只是因为神爱你，神也会把一些好处赐给你，有可能不只一次两次，或者是有很多次，神都把好处赐给你，这是因为出于神的大爱和恩典。
还记得保罗在罗2:4所说的吗？他说：“还是你藐视祂丰富的恩慈，宽容，忍耐，不晓得祂的恩慈是领你悔改的呢？”神不是因为应允你的祷告，才给你好处；神乃是盼望你在享受祂恩典的时候，懂得回到祂面前。事实上，不信神的人在所谓“祷告”的时候，他们根本不确定自己在向谁祷告，他们不认识祷告的对象，又怎么能得到神的应允呢？他们不知道耶稣基督是在天上为属祂的人代求，所以他们所作的，严格来说不算是祷告。或者有时候，神是垂听了别人为你的代求，因为你身边有人关心你，为你的需要祷告，而神应允了那些人的祷告，所以祂的恩典就临到你身上了。但是让我们记得，不信的人只有是认罪接受耶稣的祷告，才会蒙神垂听。而我们之所以能回转来到神的面前，还是神的恩典先临到了。当我们明白这一切原来是在耶稣基督里赐下的时候，我明白，我的祷告是奉主耶稣的名，靠着祂来到父神的面前。我的祷告才不是模糊不清的祷告。
圣经来4:15-16说：“因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱，祂也曾凡事受过试探与我们一样，只是祂没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”圣经说我们作神儿女的，可以坦然无惧的，放胆的到神的施宝恩座前来，因为我们在那里可以得到神的恩典。
人要是忽略神，拒绝神，否认神，不接受耶稣在他的生命中作他的救主，他就是为自己关上门，离开那唯一能够领他们进到慈爱的神面前的桥梁了。就像美国知名的布道家葛培理牧师所说：“有些人不要基督就正像溺水的人脱掉了救生衣；像中毒的人扔了解药；像受伤的人撕开他的伤口；像迷失的人在黑暗中颤抖，拒绝基督。”
只有耶稣基督，祂是那唯一可以领我们到父神面前的。好，我们再来看罗5:1-2，保罗说：“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。我们又借着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。”
明白了我们是靠着耶稣基督而得进入父神面前的真理之后，我们就知道，每一个祷告得应允，其实都是神的恩典，每一样临到我们身上的好处，无论是什么，都是神的恩典。神的恩典将我们生活的每一方面都覆盖着，祂的恩典将我们厚厚的包围着，诗145:9，诗人说：“耶和华善待万民，他的慈悲覆庇他一切所造的。”无论我们信或不信，神的恩典都已经临到我们。“就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足满心喜乐。”不论我们信祂或不信祂，行善或者做恶，上帝的普遍恩惠已经临到我们。主耶稣说：“神叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”
但是普遍恩惠是不足够的，唯有在神救赎的恩典，靠着这一位无玷污，无瑕疪，又是圣洁无罪的耶稣基督，才能够把我们带到父神面前。主耶稣将祂自己的义，像袍子一样的披在我们身上，好让我们到神面前的时候，可以被神接纳，这一切全都是主耶稣的功劳，不是我们的方法。
西1:21-22，提到我们在得救之前的景况，值得我们留意，保罗在这里说：“你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与祂为敌，但如今祂借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疪，无可责备，把你们引到自己面前。”是谁领我们到神面前呢？是耶稣基督，祂把我们引到父神面前，让我们作神所爱的儿女。
每一分每一秒，世界与上都有很多人祈求神的帮助，他们把人世间各种各样的苦痛，都带到神面前，呼求神的拯救，盼望得到恩典。在祷告中有物质上的需要，有情感上的困扰，有心灵的破碎和忧伤，各种各样，他们都希望神把他们内心的焦虑和伤心挪走，把他们的困境变成顺境。然而，神不会听那些不是祂儿女们出于自私动机的祷告，祂只会响应祂儿女们的祷告，因为他们是透过耶稣基督而被引到神面前来的，所以神会垂听和答应。约9:31，经文说：“我们知道神不听罪人；惟有敬奉上帝遵行他旨意的，神才听他。”
我们不能在耶稣基督以外，再找到另一个同样可以带到我们到父神面前的，这是因为只有耶稣基督才能够担当我们的罪。是罪将我们和神分隔开，以致我们的呼求得不到神的应允和垂听，我们若不靠着耶稣基督除去内心的罪，即使我们的态度再诚恳，即使我们再花更多的时间去祷告，神一样不听，因为我们是在祂的旨意以外求。
世人祷告所得到的，常常是空虚，是苦恼，因为他们不接受耶稣作为到神那里去的道路，不让耶稣把他们引到父神面前。来11:6，作者说：“人非有信，就不能得上帝的喜悦；因为到上帝面前来的人，必须信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人。”
世人的祷告不是照着纯正信仰的内容，也不清楚祷告的对象。所看重的常常是祷告的回报和祷告的灵验。徒17:30使徒保罗说：“世人蒙昧无知的时候，上帝并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。”当福音清楚的讲解出来的时候，我们就劝人悔改。离弃过去的虚妄，真心归向神。保罗在书信中一再提到耶稣基督的重要，目的是要我们明白，只有耶稣基督才可以领我们进到父神面前，领受祂无尽的恩典。我们如今得以站在神的恩典中，是因为耶稣基督的功劳。
罗5:1一开始，保罗说：“我们既因信称义。”这“因信称义”，就是“犯罪叛逆，满身罪污的罪人，因着信耶稣而可以被祂接纳的情况”。神知道我们的本相，祂看见我们里面的污秽和败坏，也知道我们是怎样的与祂为敌，行祂所不喜悦的事；但是祂却因为我们愿意诚心相信投靠耶稣基督，而祂就接纳我们。
所谓“称义”，就是神对我们信靠耶稣基督所作的回应，因为耶稣在十字架上为我们付清罪债，所以神就把我们所有的罪一笔勾销，祂看我们好像从来没有犯罪一样的圣洁完美，我们就称为义，神不再宣称我们为罪人，乃是称我们为义人，这是神所给我们的恩典，是主耶稣为我们作成，而我们凭信心接受过来的。神赦免我们一切的罪，不再追究，并且看我们是义人，从来没有犯过罪那样的洁白无瑕。
称义就是宣判无罪，这不是说我们实际上不可能再犯罪，以后再没有犯过罪了，我们的确是有罪的，即使我们信了耶稣之后，依然会犯罪，但是神称我们为义，是因为耶稣钉十字架，把我们一切罪都除掉，所以看着耶稣基督所成就的救赎，就看我们为无罪而已。不错，我们是依然有罪的，但是神乐意因着耶稣的救赎赦免我们。神让耶稣基督成了我们的代罪羔羊，把我们的罪都归在他身上。林后5:21说：“神使那无罪的[无罪，原文作不知罪]，替我们成为罪；好叫我们在他里面成为神的义。”“因信称义”的“称”这个字，就是“被算是义”的意思，借着信心我们被算是义的。
请留意，经文说我们既因信称义，我们是借着信心被算为义的，不是因为我们的行为，也不是因为我们所做的善，乃是因为我们信耶稣为我们所作成的救赎而得着的。今天，我们生活在神恩典的中，我们开始人生新的一页，我们过着新的生活，全都是因为神的恩典，神因为我们信耶稣，而将我们从黑暗的国度中释放出来，领我们进入光明的国度去，使我们展开人生新的一页。即使我们软弱跌倒，我们让自己失望，但由于耶稣基督的救赎，我们依然可以活在神的恩典中。
罗5:1的第二句说：“就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。”这里的相和，原文就是“平安”的意思。我们可以与神和好，结束敌对的状态，我们不再与神为敌，不再叛逆神，不再顶撞神，不再得罪神，乃是与神和好，与神相和了。神乐意拯救一切愿意相信耶稣的人，不但将他们从罪中释放出来，更是使他们与神和好，我们降服神，神胜了，而我们也得胜了。
什么时候，我们和神之间有争战，神得胜的同时，我们也得胜。神的得胜，是因为我们愿意降服在神面前，我们承认自己的罪，我们愿意顺服神的命令，我们与神之间的争战，就在我们降服的那一刻宣告结束，我们不再与神为敌，乃是与神相和。而这一切的美好关系的开始和敌对状态的结束，是因为耶稣基督而成就的，是祂为我们带来这一切的美好，是祂所给我们的恩典。
一个小男孩，只有十岁，站在白金汉宫外面，嚷着说要见国王。侍卫当然不允许，觉得这个男孩的要求实在太无聊了，身为一国之君，怎么这么容易就能见到呢？众人忙于把这个闹事的男孩赶走，因为他们职责所在，实在不能让这男孩子进内。过了不久，一个风度翩翩的年青人走到，衣着十分得体，他听见有嘈吵的声音，特地走过来看个究竟。然后，他跟侍卫在耳边说了一句话，转身就拖着男孩的手走，忽然之间，警卫森严的大门开了，那年青人一直拖着那男孩的手，过了一道铁门又一道铁门，沿途总是看见守卫的人对这个年青人很客气，而且不停回礼给他。到最后，他们来到最后的一道门，这门也开了，接着是长长的走廊，走过之后，男孩终于来到当时英国的国君面前，他终于得偿所愿了。到底这个年青人是谁呢？原来就是当时的威尔斯王子，是他领这男孩到父王面前的，所以毫无拦阻。
我们今天来到永生神面前，也全赖祂的独生子主耶稣为我们开路，领我们前去。主耶稣在约14:6说：“我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。”只有主耶稣才有资格领我们到父面前，得到祂的接纳，我们若要在主耶稣之外找寻其他门路或方法，肯定是失望而回。
