圣经里有不少原则和经文，我们都很用心的记着，但是能够帮助我们明白得更深入，记得更持久的，就是加上一些有关的事件或人物事迹来说明，这样我们就自然会把那些教训深深的存记在心。
箴16章有一节经文，相信我们很多人都认识和记得，18节这样说：
“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。”
另外，29:23又说：“人的高傲，使他卑下；心里谦逊的，必得尊荣。”
圣经很清楚告诉我们，神恨恶骄傲，因为它是罪的根源。骄傲的人心里其实是说：“我不需要神，我可以自己处理，我可以没有神而生活。”
今天我们要来看一位圣经人物，透过他的生平，我们可以清楚看见，骄傲怎么毁了他？骄傲是如何让一个本来前途一片光明的人，最后终是悲剧收场？我们要看的这个人物，就是以色列的第一个王─扫罗。
扫罗的事迹，记载在撒上13到31章。扫罗的一生，和大卫有着很密切的关系，到底扫罗的生命，是怎样走下坡的呢？这是我们今天要集中思想的。他开起先很好，蒙神所拣选，成为以色列的第一任王，但是往后却每况愈下，屡犯错误，而且不肯悔改。他不是只犯了一件两件的错，他的错乃是他对自己的看法，他内心的骄傲，让他逐渐的走下坡。这给我们看见，除非人知道自己的问题，下决心改正，否则就会像扫罗这样的以悲剧收场。
好，我们先看撒上13:1经文说：扫罗登基年四十岁，作以色列王二年的时候。跟着我们看前面10:24，这里说：撒母耳对众民说：“你们看耶和华所拣选的人，众民中有可比他的么？”众民就大声欢呼说：“愿王万岁。”然后，我们看11:15：众百姓就到了吉甲那里，在耶和华面前立扫罗为王，又在耶和华面前献平安祭，扫罗和以色列众人大大欢喜。
正如我刚才所说的，扫罗是以色列的第一任王，是神亲自拣选和派撒母耳去膏立的，他一表人才，外貌出众，又健壮、又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。因此百姓很满意他们这第一任的王。扫罗的生命，开始得很漂亮，很光荣，能够登上以色列的王位，是一件殊荣。
扫罗作王后不久，非利士人来侵犯以色列，以色列人被迫要跟非利士人打仗。撒母耳来见扫罗，和他约定，要在吉甲见他，到时候就会教他怎样行和该做什么。扫罗却在那次的约见中，做了一件他绝对不应该做的事，就是以自己为祭司的身份去献祭给神，这是万万不能的事，是违背了神的命令。13:8-9说：“扫罗照着撒母耳所定的日期，等了七日，撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。扫罗说：把燔祭和平安祭带到我这里来，扫罗就献上燔祭。”
扫罗献祭这件事，是很严重的，是犯罪得罪了耶和华，扫罗不是在不知情的情况下作的，他乃是经过思考而决定要作的事，因为他觉得自己是王，可以作自己决定要作的事，即使是神的命令，他也一样藐视。扫罗违背了一条十分清楚，严厉的命令。撒母耳其实早就提醒扫罗务必要等他，等他来献祭，但是扫罗没有遵从。
就在扫罗献祭完毕之后，撒母耳出现了，扫罗还起来迎接他要问他的安。我们看13:11-12：撒母耳说：“你作的是什么事呢？”扫罗说：“因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹，所以我心里说：恐怕我没有祷告耶和华，非利士人下到吉甲攻击我，我就勉强献上燔祭。”这是扫罗的理由和解释，用这个理由为自己脱罪。他解释自己是逼不得已的，是情有可原的，因为撒母耳没有依期来到，因为百姓都散去，还有他怕非利士人下来吉甲攻击他等等，于是他就做了明知道不应该做的事。撒母耳记上：13:13是撒母耳的回应：撒母耳对扫罗说：“你作了胡涂事了，没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令，若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。”
在这件事上，我们看见扫罗由始至终都没有承认错误，没有悔改，没有觉得自己不对，他只是觉得是当时的环境让他不得已才这么做的，不是他的错，是环境的错，是情势危急的错，不是他的错。其实，扫罗是故意这样作的，这是骄傲的表现，是内心认为自己有资格作，因而藐视了神的命令，和祭司独有的职份。不但这样，在犯错之后，扫罗还为自己以解释，他以为自己作了王就连献祭都可以作。这给我们看见，一旦我们心中充满了骄傲，我们就会为自己的叛逆作解释，不管我们所犯的错是什么。
然后，15章是另一件发生的事，骄傲进入了扫罗的心，这骄傲一直如影随形的跟着他，让他一次又一次的叛逆神。撒上15:24经文记载：扫罗对撒母耳说：“我有罪了，我因惧怕百姓听从他们的话，就违背了耶和华的命令，和你的言语。”这是扫罗惧怕百姓过于怕神的表现，结果当然为他带来了麻烦。亲爱的弟兄姐妹，每一次当我们惧怕人过于神的时候，这都是我们烦恼的开始。惧怕神就会敬畏神，但是惧怕人就会做出违背神的事来，因为惧怕群众反对自己，不拥护自己，拒绝自己，所以宁愿得罪神。到了新约我们看见彼得和众使徒对于从人来的逼迫，他们响应是：“顺从上帝，不顺从人，是应当的。”
骄傲让扫罗的生命，一直走下坡。骄傲的人心里说：“我要这样这样做……”，都是依从自己的计划和想法，又为自己叛逆的事解释。扫罗就是这样，然后他意识到神离开了他，这是让他感到惧怕的事。即使他身为一国之君，觉得自己做的一切事都有合理的原因，但是惧怕依然占据了他的心，因为他感到神离开了他。于是他的人生更是快速的沉沦。
跟着的撒上16:14-15，经文说：耶和华的灵离开了扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。扫罗的臣仆对他说：“现在有恶魔从神那里来扰乱你。”这不是说神差派恶魔来加害扫罗，让扫罗受到骚扰；而是神许可恶魔和邪灵来扰乱扫罗，这使得扫罗感到很不安和很忧虑。这就是扫罗召来大卫为他弹琴解闷和消除恶魔困扰的原因。我们留意撒上16:14所说的：耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。
扫罗感到神离他很远，事实上，耶和华的灵是离开了他。没有耶和华的灵和扫罗同在，扫罗感到惧怕和困扰，因为恶魔来侵占，来扰乱他的心灵。事实上，扫罗的生命，到这里已经是失去光彩，他的人生和前途已经受到影响和破坏，这是因为他决定要主宰自己的生命的结果。然而，没有人能够主宰自己的生命，没有人可以有权作主，我们都需要全然依赖神，要百分之一百去顺从祂。人生任何一方面，我们都不能离开神，我们要是靠自己的力量行事，失败就必然是立即可见的。
扫罗是以色列的国君，甚至当撒母耳使以色列众支派近前来掣签，就掣出扫罗来的时候，对众民说：“你们看耶和华所拣选的人，众民中有可比他的吗？”众民就大声欢呼说：“愿王万岁！”以色列的群众也满意神的拣选，都赞美他，拥护他，跟随他。他们以扫罗为他们的王自豪，引以为荣。
可是，扫罗竟然仗着自己身为国君的身份，骄傲自大，目中无神，任由骄傲作主，违背神的命令，不理会神在他身上的主权，忘记了是蒙神拣选提拔，是神使他升高的。即使撒母耳指出了他的错，他也不肯承认，只用理由去为自己解释，这是神所憎恶的事，这表示扫罗始终不肯在神面前自卑。于是，骄傲和叛逆，就使得扫罗离神越来越远，最后，惧怕充满了扫罗的心。因为扫罗厌弃神，圣经说：“耶和华的灵离开扫罗”。约15:5，主耶稣说：“我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”
我个人相信，有些疾病很可能是犯罪所引起的结果，其中忧郁是很重要的原因，我不是说每个患忧郁症的病人，都是因为犯罪引起的，但在某些人的生命中，是因为犯罪而引来忧郁的。有些人对前途感到焦虑，感到惧怕，感到挫败，因为他们知道有些事情是将会是他们过去犯的罪的后果，是他们日后是要承担的。而因为他不肯定神会不会赦免这样的罪，所以活在忧郁之中，始终无法开怀。要是人不能肯定神的赦免，神的拯救，他又怎能获得永恒的确据呢？他们没有实在的凭据，日子就变得很惶恐很难过了。
撒上16:14说：“耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。”
一个离开神的人他的感受是什么？这里我们看见，扫罗感到有恶魔的缠绕，恶魔上了他的身，让他感到惧怕和备受扰乱。情况不但没有好转，而且日益严重，虽然有大卫来为他弹琴解闷，也不能彻底解决他心中的问题，只能够暂时纾缓一下。
跟着我们看撒上18章，这章圣经是记载大卫战胜非利士巨人歌利亚的事迹，当大卫得胜仇敌，凯旋归来的时候，群众夹道欢迎，并高喊着，欢唱着说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”请我们看撒上18:7-8的记载，这里说：“众妇女舞蹈唱和说：扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”
这里给我们看见，嫉妒就潜进了扫罗的心。骄傲，惧怕，忧郁，谎言，使得恶魔有机可乘，让扫罗失去平安，不胜困扰。现在又听见群众把赞美归给了大卫，把焦点和注意力都集中在大卫身上，嫉妒就就进来了。扫罗不但不感谢大卫舍己的征战，欣赏他勇敢的表现，反而是心里充满了嫉妒。跟着怎样呢？要知道，嫉妒如果不马上赶走，将会演变成愤怒。扫罗任由嫉妒在心中滋长，就把大卫当作是眼中钉，无故的伤害他，并且是多次害他。撒上18:11说：扫罗把枪一抡，心里说：“我要将大卫刺透，钉在墙上。大卫躲避他两次。”
扫罗由于嫉妒的缘故，想杀大卫，而且一连两次要用枪来刺他。撒上19:1说：扫罗对他儿子约拿单和众臣仆说，要杀大卫。起先扫罗是骄傲，他没有控制这骄傲的心，任由它滋长，自高自大，自作主张，多番违背神的命令，惹神憎厌，神的灵不再与他同在，因为神已经厌弃扫罗作王，他不再是属神的人。然而，扫罗依然没有悔改归向神的心，还继续叛逆神，容许自己嫉妒，又把这嫉妒的心表达出来，他的生命是一直走下坡的，因为他没有一开始对付自己的问题，就是他的骄傲和自大，他以为自己一朝作王，便可以不靠神而靠自己。
扫罗是从骄傲开始，逐渐走下坡。他以为厌弃神，离开神，靠自己就可以做得很好，可以自己解决一切，但事实却不能。惧怕成为他后来生活的一部份，随着惧怕而来的是无端的愤怒，嫉妒等等不合神心意的表现。圣经让我们看见，神借着撒母耳的口说：“我厌弃扫罗作王”。诗49:20诗人说：“人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。”扫罗就是一个，拥有最高的地位，却生活得就像一个没有神的人一样。
亲爱的弟兄姐妹，今天，我们是不是也是这样？是不是感到神离我们很远，我们的祷告不蒙垂听呢？当然，很多时候，由于我们的错觉，我们觉得神没有垂听我的祷告，这又是另一回事，但是我们跟神的关系，那种感觉又是什么呢？神是乐意垂听人祷告的，可是我们内心如果是有拦阻的话，我们的祷告就无法达到神面前。
无论如何，扫罗内心感到神已经不再听他了，因为当非利士人又来侵扰以色列境的时候，他心里再没有把握。撒上28:6经文说：扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。而他的自满自大也发挥不了作用。他的自我形像变得低落，内心只想除去大卫这眼中钉，因为扫罗觉得，大卫的存在是对他的威胁，是大卫夺去了他的尊荣和百姓对他的拥护，而没有看见，神怎样借着大卫保守了他。他决心要杀大卫，甚至四处寻索大卫要除掉他。
扫罗得罪神的事还不只这些，当非利士人逼近以色列境的时候，由于扫罗无法求问神的意思，该怎样去面对这问题，于是扫罗竟然想到用交鬼的巫术把死去的撒母耳召上来，这当然是神严严禁止的。可是身为一国之君的扫罗，到这个时候什么都不管了，再不理会神的命令和心意。
撒上28:7说：扫罗吩咐臣仆说：“当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。”臣仆说：“在隐多珥有一个交鬼的妇人。”虽然扫罗之前曾经在国内不容有交鬼和行巫术的人存在，但是这个时候他却求助于他们。撒上28:8-11说：于是扫罗改了装，穿上别的衣服，带着两个人，夜里去见那妇人。扫罗说：“求你用交鬼的法术，将我所告诉你的死人，为我招上来。”妇人对他说：“你知道扫罗从国中剪除交鬼的，和行巫术的，你为何陷害我的性命，使我死呢？”扫罗向妇人指着耶和华起誓说：“我指着永生的耶和华起誓，你必不因这事受刑。”妇人说：“我为你招谁上来呢？”回答说：“为我招撒母耳上来。”
这一段经圣经不容易解释。有的解经家认为，交鬼的事是藉用邪灵，甘愿被邪灵欺哄。可是撒上28:12说：妇人看见撒母耳，就大声呼叫，对扫罗说：“你是扫罗，为什么欺哄我呢？”正常的情况下交鬼妇人做的是习惯的事情，不会大惊小怪，惊慌失措。但是这一次，很不一样，她竟然看见异象，她不但看见撒母耳，也看出了前来求问的这个人就是扫罗，表示神的权能在其中。神败坏了邪灵污鬼的作为，而透过扫罗这次的错误的寻求，亲自给了他最后的信息，在这里是神作了主动。撒上28:15，经文记载：撒母耳对扫罗说：“你为什么搅扰我，招我上来呢？”扫罗回答说：“我甚窘急，因为非利士人攻击我，神也离开我，不再藉先知，或梦回答我，因此请你上来，好指示我应当怎样行。”
在这事件中，神的确借着一个声音来向扫罗说话，传达祂最后的一个信息。这并不表示人可以和死去的人对话，因为这是圣经唯一的事件，是神容许扫罗最后一次和撒母耳对话，但这次的信息是悲剧的信息，因为是宣告扫罗的死讯，而扫罗和他的众子也要和他遭到同样的命运。我再说，这是一个特别的事件，是神容许这件事发生，给扫罗最后的一个信息的。
扫罗的生命，开始得很光彩，前途一片美好，但到最后却以悲剧收场，实在是我们的鉴戒。撒上31:1-4说：“非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单，亚比拿达，麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说：你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他，扫罗就自己伏在刀上死了。”扫罗以自杀来结束了自己的生命。第5节说：“拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。”
跟着我们再看8-10节，撒上31:8-10，经文说：“次日非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他三个儿子仆倒在基利波山，就割下他的首级，剥了他的军装，打发人到非利士地的四境，报信与他们庙里的偶像，和众民。又将扫罗的军装放在亚斯他录庙里，将他的尸身钉在伯珊的城墙上。”一个起先连撒母耳也赞赏的人，因着骄傲自大，离开了神，生命每况愈下，到最后自杀身亡。这都是我们的警惕。亲爱的弟兄姐妹，到底我们的人生是以神为中心呢？还是以自我为中心呢？骄傲的人，必自取灭亡，但愿我们能够从扫罗的身上记取这教训。求主加添我们力量，使我们紧紧的跟随主，一生跟随永不转离。愿神赐福弟兄姐妹。
约壹2:15-17给我们重要的提醒，经文说：
“不要爱世界，和世界上的事；人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界，和其上的情欲，都要过去；惟独遵行神旨意的，是永远常存。”
