今天我们要思想的经文，仍然是王上11:1-7，经文这样说：“所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子，亚扪女子，以东女子，西顿女子，赫人女子。论到这些国的人，耶和华曾晓谕以色列人说，你们不可与他们往来相通，因为他们必诱惑你们的心，去随从他们的神，所罗门却恋爱这些女子。所罗门妃七百，都是公主；还有嫔三百，这些妃嫔诱惑他的心。所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心，去随从别神，不效法他父亲大卫，诚诚实实的顺服耶和华他的神。因为所罗门随从西顿人的女神亚斯他录，和亚扪人可憎的神米勒公。所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫，专心顺从耶和华。所罗门为摩押可憎的神基抹，和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。”（王上11:1-7）
在你的生活中，有什么原则是你无论怎样也绝对不会妥协，不会改变的呢？有什么信念是你到死也要持守的呢？什么道德准则是你不会妥协，不会稍有更改的呢？其实，坚持一个信念，或者是坚持一种的原则，一生不改变，是不是一件容易的事呢？老实说，这一点也不容易，特别是一些原则，你周围的人都已经放弃，不再坚持，又或者纷纷妥协让步了的，你如果要坚持下去，不作出让步，这实在是一件很难做到的事情。
今天我们仍然要来思想撒但在我们生命中所埋设的一枚地雷，就是妥协，我们怎样才可以不踩在上头，怎样才可以越过撒但所设的陷阱呢？也许我们先来重温一下有关妥协的含意，到底什么是“妥协”呢？怎样才叫做妥协呢？妥协会不会也有好的含意，或者妥协全部都是不好的，邪恶的呢？所谓妥协，就是当双方在某个问题上无法达成共识的时候，他们所达成的协议。意思就是说，双方在某个问题上意见不一致，为了达成共识，所以就得让步，各人各让一步，好让事情可以得到解决。要是彼此都能够让步，以致可以有一致的看法，这样的结果是让大家快乐的。
其实，妥协的事，每天都有，到处都存在着，无论是工作场所，朋友之间，家庭里面，婚姻里，都会有意见分歧的时刻，所以就要做出妥协和让步。甲想要这样做，乙想要那样做，或者甲想得这样，乙想得那样，怎样才能够叫甲和乙达成一致呢？因为只有一致才能够有和谐，这给我们看见，并不是所有的妥协都是邪恶的，都是坏的，因为它也可以是好的，可以是有建设性的。然而，如果我们明知一些事情是错的，是不智慧的，但却去迁就和妥协，那我们就是犯罪，是会引来毁灭的后果的，这是我们今天要集中思想的妥协。这种妥协，是把人带离神的路，叫人离开神，走向灭亡，伤害自己和别人，也破坏我们跟神之间的关系。
圣经里有很多例子，记载人怎样妥协离开神，以及所带来痛苦的结果。像该隐和亚伯，该隐不重视神对献祭的要求，神看不中该隐和他的祭物。罗得为妥协，渐渐挪移帐棚直到所多玛。亚伯拉罕也曾经妥协，他不敢承认撒拉就是他的妻子，只认她是自己的妹子，为要保住自己的性命。大卫也在情欲的诱惑上妥协，犯了奸淫的罪。
新约一样有很多类似的例子，像彼拉多，明知道耶稣是无辜的，是个正直的义人，但是却因为惧怕群情汹涌的犹太领袖，为了讨好群众，保住自己的官位，就顺着群众的要求，明明查不出有什么罪，却还是把耶稣交给兵丁钉十字架，把祂当作死囚一样的看待。加2章记载，彼得和外邦人在一起，并且和他们吃饭，及至犹太领袖来到，彼得又立即转移，装作若无其事那样，不敢公开表态，这其实是懦弱和妥协的行为表现。如果我们读圣经，我们会发现，在整本圣经里，都有很多妥协和让步的事情发生，这在我们今天实际的生活中，情况也是一样，时刻都发生。
今天我们所谈论的妥协，是不好的妥协，犯罪的妥协，是放弃了神的原则，好让自己获得自己认为的益处和满足的一种做法，那是神所不喜悦的，也是撒但埋设在我们生命中的一枚威力强大的地雷。上一次我们看过了人为什么会妥协，可以有很多不同的原因，但是无论如何，妥协是必定会有后果的，不能说情有可原，逼不得已，因此就可以网开一面，妥协是一定会付出代价的。到底妥协会招来什么后果呢？其实，我们只要到看看我们四周的人，看那些在真理上妥协，不坚守原则的人所得到的后果。相信我们就不得不求神，保守我们，救我们脱离这陷阱，救我们脱离妥协的地雷。不要以为自己会是例外，其实是没有例外的。我们若是没有谨守神的诫命，在神的面前时刻儆醒，后果就是明显的。
当我们妥协和让步的时候，我们的人格就会受到污染，我们妥协的行动，反映出我们到底是个怎样的人，我们里面所存有的动机是什么，想法是什么。我们想什么，我们就会做什么；同样，我们所做的，正是反映出我们所想的，所以心思和行动是一致的。要是我们妥协，我们说一些明知不是真理的话，做一些明知有违真理的事，我们这样的表现，其实是污染了自己的人格。我们知道是不对的，那不是真理，但是为了自身的利益，为了保住自己的声誉，我们得说一些歪曲真理的话。弟兄姊妹，什么时候我们这样做，我们就是在污染自己的人格，叫自己的人格受到损害。
第二个妥协会带来的后果，就是它会伤害我们个人的见证。比方说，你自称是神的儿女，是领受神所赐的新生命跟从耶稣基督的人，然而你却在道德上妥协，在言行上妥协，在某些方面妥协。你身边的人看见，他们会怎么说呢？他们必然会看见你说一套，做一套，根本就不是表里一致的人。有些基督徒甚至做一些连不信耶稣的人也不会去做的事，试问这些自称是基督徒的，怎样可以为主作见证呢？弟兄姊妹，我们要小心自己的见证，无论觉得自己多么有理，都不能作为神接纳的解释和借口，因为无论怎样有理，我们都不应该这样做，不应该做些和真理相违背的事，那是绝对不可以的。今天我们活在世上，周围有很多人在观看我们的生活，看我们的言行，看我们是否能够禁得起考验，是否所“行”的和所“信”的一致。
在平安无事的日子里，大家都可以轻松写意的过日子，过得很愉快。别人也不特别留意我们的生活方式。可是，当人生的风暴来临，不如意的事接踵而来的时候，真正的考验就来了。不信的人就会看我们作为基督徒的人的反应，如果他们看见我们在逆境中，依然不妥协，依然不放弃自己的信仰原则，依然坚持向神忠诚，到他们遇到人生风暴的时候，他们最先想到的是谁呢？不就是我们这些不肯屈服的人吗？他们之所以想到我们，甚至求教于我们，是因为他们知道我们有些东西是他们所没有的。他们可以信任你，因为你不屈服，你不妥协，你最终是忠于真理没有让步的。
我还记得当我年青的时候，我很喜欢跟同学辩论我们所信的，有时候谈到一些大问题，像“生”跟“死”的问题的时候，各持己见，没有结论，因为各人都不放弃自己所信的，都认为自己所信的合理。我们彼此分享信仰，也知道别人所相信的，这是其中一个方法可以把我们的信仰传开。然而当困境来临的时候，你身边的人会观察你的反应和处理事情的态度，你的观点和看法，来看看你所信的跟你所活出来的，是否一致，这是别人对我们信仰的真实认识，因为不单是在我们的言谈中，更是在我们的生活上。可能对方不喜欢和不同意我们所信的，但是他们会观察我的生活；当有问题来到的时候，他们有可能会找我们，因为知道我们可能会有答案，而他们也信任我们的答案。弟兄姐妹，人生的风暴总会有的，不论是感情问题，经济问题，家庭问题，许多不同的问题，我们能够在逆境来到的关键时刻中，跟人分享我们的信仰吗？
平安无事的日子里，每个人的生活都差不多，因为没有考验来到，但是祸患和失意的事情来到，不少人就左摇右摆，不知所措，不知道该往哪一个方向走，因为他们没有人生的锚，而我们如果是站稳在圣经的信仰上，坚立在神的话语上，我们就是有了人生的锚，我们就能不动摇，不妥协，不管什么事情来到，我们都一样坚定的站稳，这正是世人所渴望的。所以当祸患来到的时候，不信的人会来找我们，询问意见，他们也会把他们的感受和心声告诉我们，因为觉得我们可以帮助他们。
其实，换做是我们，我们在困境中会找谁呢？是找那些平日没有主见，容易受人摆布的人呢？还是找那些毫不妥协，遇事不慌不乱，心中有真理的人，我们会征询他们的看法和意见，我们渴望有中肯的看法和忠告，而不是去找意志不坚，见风转舵的人。不少人今天的生活，随波逐流，今天追求这个时尚，明天就觉得还是不满足，所以要换移目标，去追求更加时尚更刺激的，他们不会停下来，也不会有个人的原则，是名符其实的随波逐流。但是做为基督徒，神的儿女却不能够这样生活，我们有神千古不变的真理，我们是可以不妥协，不让步的。
要知道，一个妥协的人，是无法跟神建立美好的关系的，他的祷告神也不垂听。其实，每次当我们妥协的时候，我们的良心会警告我们，指出我们的不是，提醒我们不应该这样。因为妥协是叛逆神的行为，是对神没有信心的表现，如果我们落在妥协的光景中，我们又怎能够跟神有亲密的关系呢？神把真理给了我们，但我们却明知故犯，甘愿妥协和让步，我们又怎能够让神喜悦呢？一旦我们妥协了，我们的思想就出现了转变，我们把标准降低了，我们接受不符合神真理的事，这是很危险的，后果也是毁灭性的。
妥协的事，可以发生在生活的每一方面，一个妥协的人，通常不只在生活的某一方面妥协，他的妥协很自然是多方面的，或者说是多元化的。比方说，人可以在衣着上妥协，也可以在言行上妥协，在经济上妥协，或者在工作上妥协，任何事情都可以妥协，而且撒但都希望我们妥协。一旦我们在某一方面妥协了，我们很自然就在其他方面也妥协，我们的一生，就是没有原则，随风摇摆的人生，因为我们在所有事情上都可以妥协。所谓“妥协”，就是不再坚持真理，觉得真理不再是那样重要，不必要太过执着。
就像我们一开始谈论这个题目的时候说过的，妥协能够污染我们的人格，只要能够满足我们，让我们快乐的，我们就不再计较是否符合原则和真理，我们可以用妥协的办法来迁就现实，让自己和所有人都快乐，但是神却是不喜悦的。当我们妥协之后，我们慢慢就无法分辨是非对错，我们只凭自己的感觉去判断和行事，我们将会离开真理越来越远，这个时候我们就有麻烦了。我们就好像让自己卷入太平洋中间的风暴里，以为自己最终还可以回到陆地，但事实却不能。人生如果没有生活的原则和基础，就像船没有了稳固的锚，当风暴一来的时候，就危险万分。同样的，在患难的日子，我们如果胆怯妥协我们就什么都没有，没有平安，没有喜乐，也没有满足，这些全都离我们而去，箴24:10：“你在患难之日若胆怯，你的力量就微小。”因为我们的妥协，所以我们其他的一切都会失去。为此，希伯来书的作者说“所以你们不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了上帝的旨意，就可以得着所应许的。”（来10:35-36）
我们已经看过了妥协的后果，只是很多妥协的人，依然不知道自己将会承受怎样的后果，他们还为自己辩护，又为他们所妥协的对象而辩护。多少时候，一个人妥协之后，他们很希望周围的人可以接受他和容忍他这样的行为，但是要知道，我们在真道上妥协，所牵涉的不只是周围的人，更是牵涉到神在内。弟兄姊妹，请你试着诚实的问问自己，你是否对某些事情的容忍度，比一年前，或者是五年前，又或者十年前的大呢？那就是说，过去你无法接受的事物，如今已经不再坚持，而是慢慢的接受了，见怪不怪了呢？你觉得这是妥协吗？要诚实的面对自己，然后看看自己的情况，到底怎样，我们是否已经作出过妥协？
妥协最终能带来败坏，彻底的败坏，因为你已经完全失去了判断能力，面对所有事情都不能作出分辨，总之觉得舒服的，让你感到快乐和满足的，你就去行，管它合不合乎真理也无所谓，因为思想已经不再坚持在真理上，所以即使是邪恶的行为，他们也可以接受，这是很危险的事，也是现代人的悲剧。起先可能只是在一些小事上作出小小的让步而已，但是慢慢却整个人在倒退，最后就变成一点都无所谓，最终就得承受因为妥协而引致的各种后果。
今天，不少基督徒逐渐在很多事情上妥协，他们放弃神的话，放弃教会的传统，放弃他们应该有的敬虔生活。他们不再到教会去，不再在金钱上奉献，不再向人作见证，不再读经祷告，也不再传福音，不再关心别人的灵魂。到底发生了什么事呢？表面好像看不出什么不同的地方，但其实很可能是一次两次的妥协，然后就好像排山倒海那样一面倒。起初以为不要紧，不会带来什么损害，但其实却不是这样。过去他们凭着一些基本的原则生活，无论怎样也择善固执，不放弃；但是当妥协的次数越多，妥协的范围越广之后，他们就变得什么都无所谓，什么都可以接受和包容，失去了神要我们坚守真理的心。
不但如此，妥协的人在别人眼中是不可靠的，是不能信任的；试问当他们连基本的原则都可以放弃的时候，还有什么是他们做不出来的呢？当撒但用牠的方法使我们妥协一次之后，牠就知道如何让我们屈服，牠会一再的伤害我们，叫我们有越来越多的妥协，而撒但最终的希望，是要我们彻底灭亡。弟兄姐妹，作为神儿女的我们，实在要求神保守，免得我们堕入妥协的网罗中，免踩上撒但所埋设的地雷上自己还没有警觉。
到底一个不妥协的人是怎样的呢？他有什么特质呢？首先，一个不妥协的人，对神话语有极强的信念，不但是信念，而且更是成为他们生活的原则，是他们每天都依从的。当然这不是说这些人就永远不会妥协，但是他们要是偶然妥协了，就会很快纠正过来。
除了是对神的话有坚强的信念之外，第二、一个不妥协的人，还对神的应许有十足的信心。他们之所以不妥协，是因为相信圣经中所说的，比方说神应许要供应我们，他们就这么相信，认定神是美善的神，祂是绝不误事的，祂必定照着所应许的供应我们一切的需要，引导我们走在义路上。还有就是第三、他有勇气去站立在真理上。即使被人逼迫，被人误会，被人指控，他们都依然充满着信心和勇气去站稳，不理会别人的排斥和歪曲。第四、不妥协的人的另一样的特质，就是他跟神有稳定的关系，他们知道神住在他们里面，而他们也住在神里面，因此他们不放弃他们所信守的。
还有第五、不妥协的人有分辨的心灵，他们能够洞悉撒但的诡计，知道这样做将会导致的后果，所以他们不放弃原则，反而是在逆境和逼迫底下继续坚持到底，一颗能分辨的心灵，能够告诉我们他就是一个绝不妥协的人。另外，第六、一个不妥协的人，他们也有清楚的人生方向，他们知道生存是为了什么，他们懂得仰望神而不是依赖人，他们所依从的是神所给的原则，而那些是神的命令，是不能选择的，是势在必行的。他们不像那些妥协的人问，“我在这一刻中可以有什么选择呢？”他们乃是问，“神的原则到底是什么呢？”然后他们就坚持，就这样走上去，他是时刻尊主为大。
最后，一个不妥协的人，只求神的称许，而不求人的喜悦，也不求自己的舒适，乃是求神的喜悦和称赞。到底我们身处二十一世纪之中，我们是个怎样的人呢？是容易妥协的，或者是一个不妥协的勇士呢？面对着种种的冲击，文化的冲击，道德冲击，政治的冲击，宗教的冲击，我们怎样能依旧站在神的真道上，一生不妥协呢？神要尊重那些忠于祂的人，撒上12:20-23说：“撒母耳对百姓说，不要惧怕，你们虽然行了这恶，却不要偏离耶和华，只要尽心事奉祂。若偏离耶和华，去顺从那不能救人的虚神，是无益的。耶和华既喜悦选你们作祂的子民，就必因祂的大名不撇弃你们。至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华，我必以善道正路指教你们。”
