圣经说，每一个信耶稣的人，都有圣灵内住在他里面，所以每一个信徒都应该过着一个圣灵充满的生活。可是如果你去问身边的基督徒，“你知道圣灵充满的生命是怎样的吗？”相信你得到的答案，各有不同，各种不同的答案都会出现。使徒保罗说，我们要“活出圣灵充满的生命”，到底这是什么意思呢？
读使徒行传，我们可以看见在五旬节那天所发生的事，五旬节正是圣灵降临的日子；而读福音书，我们又可以从耶稣介绍圣灵的一番话里认识何谓圣灵。然后我们环顾今天的信徒，看他们的生命怎样被圣灵充满，怎样在圣灵里生活，怎样活出圣灵充满的生命。似乎我们可以得到不少有关圣灵充满的资料，但是我们始终要问，圣经在圣灵充满的生命这个题目上，有什么真理和教导呢？
今天我们要看的经文，记载在弗5章，我们来看看使徒保罗在劝勉以弗所教会弟兄姐妹该怎样生活的时候，怎样提到圣灵的充满。我们来看弗5:11-21的记载，保罗在这里讲到基督徒应该有的生活方式。经文说：“那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。因为他们暗中所行的，就是提起来也是可耻的。凡事受了责备，就被光显明出来，因为一切能显明的，就是光。所以主说，你这睡着的人，当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。
你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人，要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作胡涂人，要明白主的旨意如何，不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神，又当存敬畏基督的心，彼此顺服。”
试着回想你刚信耶稣的情况，你相信接受耶稣基督做救主，你开始过基督徒的生活，内心充满兴奋，你觉得事事如意。心中充满对神的感恩，你渴望多认识神，你读经祷告，又经常到教会去，参加各种不同的聚会，你渴望灵命成长。甚至你很热心传扬福音，向周围认识和不认识的人，分享福音，讲述神在你生命中所作的奇事，你对神充满信心，对前面的道路也充满信心。
可是，过不多久，你却发现自己的长进不如理想，有些不如意的事出现了，不是外间发生的事，而是你灵命的成长，你觉得不如想象般理想。你内心不是经常充满着喜乐，平安和满足，有时候你甚至落在试探和罪恶之中，无法胜过。你觉得做基督徒越来越难，好像力不能胜，甚至你开始有点儿怀疑。本来你以为做基督徒是一件很快乐的事，基督徒的人生有神看顾着，应该是无忧无虑的，事实却不是这样，你感到挫败和失意。
很多基督徒都经历到失败，但却不知道原因为何。其中一个很主要的原因，是因为他们没有接受正确的教导，或者是教导不足。不错他们是蒙神的恩典得着拯救，但是怎样开始过基督徒的生活，怎样成长和面对人生的种种处境，他却完全不知道，他们甚至不知道圣灵的能力是他们可以随时支取的，是给他运用的。所以，大部份基督徒在得救之后，面对着真理的要求和教导，面对着保罗所列举的教义和要求，他们都是靠着自己的努力和意志，立志要跟从主，立志要舍己和为主而活，然而却发现原来这是行不通的。事实上，靠自己力量，要去活出基督荣美的生命，是绝无可能的，即使我们有知识和智慧，也做不到。
耶稣从来不希望我们靠自己的力量，去跟从祂，靠自己去过得胜的生活，靠自己的努力来荣耀祂，这绝对不是神对我们的期望。不错，保罗描述到基督徒所具有的美德和品格，像仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制等，可是这些并不是我们努力就可以表现出来的美德，这乃是圣灵所结的果子，是圣灵透过我们活出来的生命特质，那是自然的流露，不是凭着血气模仿得来的。可是，怎样才可以让圣灵结出祂那些美好的果子呢？很多人都不知道其中的秘诀，若是只靠自己的努力，结果必然是惨败；只有凭着信，懂得依靠圣灵，以及顺服圣灵，生命才能够有这样美好的质素，才能够有丰满而吸引人的生命。
什么是圣灵充满的生命呢？我们怎样才可以得到呢？首先我们必须清楚认识，圣灵充满是神给人的一种恩赐，是神赐给我们的。我们来看约4章，这章经文记载耶稣和撒玛利亚妇人谈道，祂借用“活水”作为题目来引导妇人认识祂。耶稣先是请妇人给祂水喝，藉此打开话匣子，然后再带出耶稣自己就是活水，是能够解人生命的饥渴的。耶稣知道妇人的问题，和她的需要，耶稣来是要帮助妇人找到真正能够满足她的东西，那就是弥赛亚基督。
我们看约4:13-14：“耶稣回答说，凡喝这水的，还要再渴。人若喝我所赐的水，就永远不渴，我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”耶稣说，我要在你里面装置一个活水的泉源，这样你就不用到处去找，而且只能找到解一时之渴的水。耶稣要妇人认识到祂就是活水，是能改变她的生命，和满足祂的生命的主。之后耶稣叫妇人去找她的丈夫来，妇人回答耶稣说她没有丈夫，但耶稣指出她已经有五个丈夫，并且现在和她一起的，不是她的丈夫。
其实，妇人所饥渴的，不是肉身的干渴，乃是生命的饥渴，内心的饥渴。她内心的空虚和饥渴，耶稣是看见的，所以耶稣要帮助她，解她的饥渴。所以约4:10说：“耶稣回答说，你若知道神的恩赐，和对你说给我水喝的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。”然后耶稣就作出自我介绍，祂说，“我所赐的水，必在他里头成为泉源，直涌到永生。”这就是耶稣要赐给人的活水，而耶稣本身就是活水。
跟着我们看约7:37-38，经文记载说：“节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”耶稣对撒玛利亚妇人说，“我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”而在这里，耶稣说从他腹中要流出活水的江河来。到底耶稣所指的是什么呢？约7:39提到：“耶稣这话是指着信祂之人要受圣灵说的，那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。”
在约翰福音里面，当耶稣向听众讲论圣灵，为要预备他们的心，好在五旬节领受圣灵的时候，耶稣把圣灵形容为“活水”。在当日，“活水”就是指流动的水，而不是一潭死水，如果有人家里有活水，那比财富更来得重要，实在是一件不可思议的事，而耶稣就以“活水”来形容圣灵在人生命中的工作。耶稣对撒玛利亚妇人说，“我要把活水赐给你，当你领受之后，从你里头就必成为一个泉源，是直涌到永生的。”而在约7章，耶稣则说从他腹中要流出活水的江河来。这是人领受了圣灵之后，生命所出现的改变。
使徒行传记载，五旬节那天，圣灵按照主耶稣所预言的降临，降临在每一个信耶稣的人身上。这经历改变了他们的整个生命，所造成的影响是深远的，可以说是永恒的，因为圣灵一降下来，一住在人的心里，就永不离开。要知道，圣灵不是一股力量，不是一些魔幻的东西，圣灵乃是三位一体真神的第三位，所以圣灵也是神，是有位格的，是能够与人沟通，建立关系的。圣经告诉我们，圣灵是神所赐给人的礼物，是白白赐下给我们的。
如果我们看约14章，我们会看见耶稣在被卖的那一夜，和门徒在楼房上谈话，其间耶稣告诉门徒有关圣灵的许多事，可以说是耶稣在地上向门徒介绍圣灵最详细的几章圣经。耶稣之所以向门徒在这个时刻中提到圣灵，是要安慰他们的心，不要他们觉得耶稣从此撇下他们不顾，让他们独自留在地上。约14:16，耶稣说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在。”“保惠师”的意思就是帮助者，而这位帮助者圣灵，其实就好像耶稣基督那样，都是三位一体的神。
下面约14:17-18说：“就是真理的圣灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂。你们却认识祂，因祂常与你们同在，也要住在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。”跟着，同一章的圣经约14:26，主耶稣又说：“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”耶稣在离开之前，给了门徒一个宝贵的应许，就是说祂离去之后，要差圣灵来。而在路24章，耶稣也提到了同样的应许，就是要差圣灵来，这给我们看见，圣灵的充满是神所应许给信徒的一份礼物，是一个恩赐。
五旬节那天，圣灵按着神所定的日期时候降下来了，这应许得到了实现，圣灵降临在所有信耶稣的人身上，他们就都得到了圣灵的充满。当日的门徒，和一切信耶稣的人，都一同聚集在耶路撒冷等候，他们一起等待圣灵的降临和充满。今天，有某些人领受了错误的教导，以为人信了耶稣，接受了救恩之后，还要等一段时间，去接受圣灵的充满。其实这样的教导是有偏差的，是不合圣经真理的。到底要等多久呢？等到什么时候圣灵才降下来呢？其实等待的时期已经过去了，五旬节来了之后，我们就不用再等待，因为自我们一相信接受耶稣做救主的那一刻起，圣灵就来到我们的生命中，而且圣灵一进入就不再离开。
弟兄姊妹，今天我们不用再等待圣灵的降临和充满，因为等待的时间已经过去。每一个真心相信接受耶稣拯救的人，都有圣灵在心里，这是神应许要赐给凡信祂的人的。有人又问，“我们可以得着圣灵多少呢？”这个问题其实是问错了的，因为圣灵不是一种物质，有份量的差别，圣灵是灵，没有所谓“多少”或者“有多少”的份量，圣灵就是圣灵，是不能分割的。神把圣灵赐给我们，我们得着了圣灵，就是得着了圣灵的全部，绝对不是只得到一部份。我们得着了圣灵，就是得着了圣灵的全部，祂住在我们里面，是整个的完全的住在我们里面，和我们一起共度人生。
也许你会说，“这或者只是你个人的经验，到底圣经是怎么说的呢？”其实，我在这里不是只分享经验，我乃是分享圣经的真理，圣经清楚的告诉我们，凡信耶稣基督是个人救主的，都在相信的那一刻得着了圣灵，而且是得着了整个圣灵。圣经说，“人若没有圣灵，就不是属于神的。因为圣灵在我们心中，证明我们是神的儿女。”所以拥有圣灵是一件很重要的事，因为这是证明我们是属于神的儿女。我们之所以确知自己是属于神的，是因为我们心中有圣灵。
五旬节那天，信耶稣的人都得到了圣灵的充满，他们并没有做什么，乃是圣灵忽然的降下，没有先兆，也没有预告，是突然之间发生的，先是天上有大响声，然后是一阵大风吹过，充满了他们所在的屋子，跟着有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上，他们就都被圣灵充满。过程就是这么的戏剧化，来得那么的突然，让门徒措手不及，这完全是神赏赐给他们的，跟他们的努力和功劳无关。
当他们领受了圣灵之后，他们就按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。这就说明了为什么一时之间，三千人都认识和归信了耶稣，这是因为圣灵赐他们说方言的恩赐，让他们能够用不同的方言向当时的人传福音，讲述耶稣基督的救恩。虽然当时的信徒，没有受过特别的训练，他们也没有自己的圣经，但是由于有圣灵的充满和引导，他们就都懂得怎样向人传福音，讲述神怎样拯救世人，以及我们怎样因信得救。这是圣灵的工作之一，指教我们怎样去为主作见证，圣灵来使我们高举耶稣基督，为耶稣作见证。
只是今天有不少信徒说，我们要多得圣灵，要祈求更多圣灵的充满，其实这样的说法是错的。神已经把圣灵完整的赐了给我们，我们不是只得到一部份，我们乃是得到了整个的圣灵，以及祂无穷的能力，都是属于我们，是我们可以时刻支取的。相反来说，神要求我们把更多的给祂，所以今天的问题，不在于我们得到多少圣灵，乃是我们把自己给神多少，让神得着多少。到底神拥有我们多少，神已经把圣灵完整的给了我们，但是我们却不肯把全人交给神。
圣灵希望得到我们的全人，祂希望能够管理我们的生命，指引我们走在神的旨意之中。许多时候，我们想到圣灵，都会想到圣灵的“恩赐”，这其实是圣灵的工作之一，祂是按自己的意思在教会中把不同的恩赐分给各人的，为要叫蒙恩的人可以起来服事，荣耀祂。圣灵的恩赐每一个人都有，但是各人所得的都有不同。所以恩赐也不是我们可以凭自己的努力去得着的，而是圣灵按着教会不同的需要，把不同的恩赐分给不同的人。所以，我们得顺从圣灵的分配，我们不能去强求，去用血气的办法想得到什么，而要尊重圣灵的主权和分配，因为只有祂才知道我们最适合得到什么，去配合教会不同的需要。
我们可以看看徒2章有关圣灵降临之后的情形，我们看徒2:4-9，经文说：“他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。那时，有虔诚的犹太人，从天下各国来，住在耶路撒冷，这声音一响，众人都来聚集，各人听见门徒用众人的乡谈说话，就甚纳闷，都惊讶希奇说，看哪，这说话的不都是加利利人么？我们各人，怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？我们帕提亚人，玛代人，以拦人，和住在米所波大米，犹太，加帕多家，本都，亚西亚。”
另外，徒4:31说：“祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。”在使徒行传里面，到处都有记载信徒被圣灵充满的记载，第9、13章以及其他的章节。不要以为只有在初期教会的时代，才有圣灵充满的现象，今天再没有。其实不是，今天圣灵一样乐意充满我们，而且圣灵已经住在我们里面，祂和祂的能力都是我们随时可以使用的。圣灵充满不是初期教会的信徒祈求得回来的，乃是圣灵主动降在他们身上和充满他们的，所以使徒行传又称为圣灵行传。
今天，我们每个信耶稣的人，都领受了圣灵，是完整的圣灵，然而为什么保罗在弗5:18说：“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。”呢？如果我们已经得着了全部圣灵，为什么保罗又说“要被圣灵充满”，好像圣灵还没有充满的呢？原来这里所指的“圣灵充满”，乃是指圣灵充满所表现出来的生活，主要就是顺服神的生活方式。一个真正被圣灵充满的人，必然是乐意服从圣灵一切的指示和吩咐的。保罗在上一句讲到不要醉酒，我们不要被酒精所充满和控制，乃要被圣灵充满和管理，那是一种对比的说法，不是由世俗所管理我们的生活，乃是让圣灵来管理我们，有圣灵充满的生活表现。
今天，我们已经领受了圣灵，到底我们的生活，有没有被圣灵约束和管理呢？我们有没有在大小事情上，顺从圣灵，听从祂的吩咐呢？还是我们忽略圣灵的工作，消灭圣灵的感动，任由圣灵在内心为我们担忧，因为我们不愿意服从祂呢？我们尽管可以领受圣灵的恩赐，尽管可以服事神，但是说到顺服圣灵，接受圣灵的管理，那又是另一回事。我们千万不要以别的事来取代自己对圣灵的顺服，倒要让圣灵在凡事上作主作王，管理我们的心思意念，让我们整个人都活在圣灵的引导中。
弗5:15-21说；“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作胡涂人，要明白主的旨意如何，不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神，又当存敬畏基督的心，彼此顺服。”
