基督徒的生命，是充满着挣扎的，有的挣扎很轻微，一下子就会过去；然而有些挣扎却是很厉害，压力也很大。有些得救了基督徒，以为自己已经成为了新造的人，生命已经有了改变，就以为他们不再会遇到任何的挣扎，但事实却不是这样。经验告诉我们，做了基督徒之后，挣扎反而会加多，比我们信主之前还要严重。这是个事实，如果我们的经历不是这样，我们就是有问题的。为什么这样说呢？因为信主之前，我们有些东西是没有的，但是信主之后，我们领受了一些之前没有的东西，就是神的生命，所以挣扎就必然比以前多，争战也不会停止。
今天我们要看的经文，是加5章，这里保罗描述到基督徒每天必须遇到的挣扎，我们先看13-15节，保罗说：“弟兄们，你们蒙召，是要得自由，只是不可将你们的自由，当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服事。因为全律法都包在爱人如己的这一句话之内了。你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。”保罗提醒信徒，你们蒙召，是要去获得自由，但是这自由不是准许我们回到旧日的生活中，再回到肉体的情中，而是用我们所享有的自由，彼此相爱和互相服事。
下面的加5:16-26继续说：“我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。情欲的事，都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，这样的事，没有律法禁止。凡属基督的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。”
要知道，保罗在这里所列的，是圣灵所结的果子，这表示只有圣灵才可以结出这样的果子来，这是生命的流露，并不是模仿可以做到的。圣灵怎样能够在我们身上流露出这些美德呢？秘诀就是我们把主权交给圣灵，让祂指挥我们的一举一动，而我们全然顺服圣灵的管治和引导，让圣灵透过我们的生命活现出来。这绝对不是头脑上的知识，不是透过什么研读或理解而来，而是实际的经历，真正去体会圣灵怎样透过我们，去把基督的生命活出来。
今天我们所思考的，是信徒的挣扎，留意保罗所给的劝勉，加5:13说：“弟兄们，你们蒙召，是要得自由，只是不可将你们的自由，当作放纵情欲的机会。”这是一个很重要的提醒，我们因着信耶稣做救主，获得新生和神所赐的自由，就是从罪中得着释放，罪不能再辖制我们，我们是蒙基督释放了的。只是我们得到自由之后，这自由不是叫我们可以因此而放纵自己，过旧日的生活，而是要我们去获得自由，服在圣灵的管治之下。
也许我们来看同一章经文的加5:1，这里说：“基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。”保罗在这里是什么意思呢？原来保罗要提醒弟兄姐妹，不要再回到旧日的光景去，既然我们因信蒙了神的拯救，就不要再企图死守律法，以为这样可以取悦神。我们不是靠守律法得救，我们只能靠神的恩典得救，而神的恩典是透过基督耶稣在十字架的死表露出来的。保罗对加拉太的信徒说，“你们已经得了救，为什么还听从那些犹太教徒的建议，回到旧日的光景中，企图以守律法去取悦神呢？神不是已经把我们释放了么？”
因此保罗提醒信徒要小心，加5:13说：“弟兄们，你们蒙召，是要得自由，只是不可将你们的自由，当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服事。”保罗提醒弟兄姐妹，你们已经得了自由，然而不要用这自由去放纵自己，不要以为我已经蒙恩得救，我有了永恒的确据和保障，一点点的罪应该没有什么大不了，于是就任意犯罪，以自由去放纵情欲，这是不能够做的事。我们不能利用这个机会，去满足一己的私欲，为所欲为，以为一旦得救了，就可以胡作非为，即使犯了罪，神也会赦免，而且也不会影响我们所得的永生，所以就再度放纵自己。为什么保罗要提出这个警告呢？这是因为保罗知道这样的事是会发生的，那并不是不可能发生的事，所以保罗要提醒弟兄姐妹要小心，不要掉在这样的光景中。
保罗说我们获得从神而来的自由之后，应当彼此服事，用神所给我们的自由彼此服事，而不是放纵自己。我们要互相关怀，要学习为别人牺牲，要表达出敬虔的生活，以致我们的生命能建立别人，以及向四周的人表现出爱。保罗说我们要用爱心互相服事，因为“全律法都包在爱人如己的这一句话之内”。“爱”是基督徒很重要的生命特质，一切的诫命都离不开爱，爱神以及爱人，这是神所给我们最大的诫命。跟着保罗又说，“你们要谨傎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。”
神要我们活在地上，是互相建立，彼此相爱和关怀，去作神活泼的见证，而绝对不是要我们相咬相吞，彼此消灭的。所以，我们蒙神拯救了的人，就不能回到旧日的老路上去，以肉体为主，看肉体为重，而要知道“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。”否则我们就会危害教会，就会羞辱主名。林前3:3是保罗指出哥林多教会的问题而说的，经文说：“你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒分争，这岂不是属乎肉体，照着世人的样子行么？”
我们知道，哥林多教会有很多问题存在，而保罗在这里是针对他们分争结党的问题而说的，因为在他们中间，有些人拥护保罗，说自己是属保罗的；而有些人拥护亚波罗，说自己是属亚波罗的，彼此就水火不容，互相争持不下，形成两个党派，甚至是互相攻击。今天，类似的问题一样存在，因为人性由始至终都是一样的，时代可以不同，事件可以不一样，但是人性却始终没有变过，都是一样的败坏。当然，这只是哥林多教会其中的一个问题而已，他们还有别的许多问题，但无论是什么，他们共通的问题就是把从基督里所获得的自由，变作放纵情欲的机会，所以就问题百出，难以解决。
保罗在加5:16说：“我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。”这是一道命令，要我们顺着圣灵而行，让这个成为我们的生活方式，每天都这样子活着。我们若是以“顺服圣灵”为我们的生活方式，别人就能够从我们身上看见基督，而这正是神要我们活出的见证。我们若是顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了，这是因为圣灵和肉体是相争的，我们不能同时顺服圣灵，又放纵肉体的私欲。所以我们若是让圣灵来管理生命，就自然不会放纵肉体了。
什么叫做“顺着圣灵而行”呢？这是指我们活在圣灵的带领下，我们服从圣灵的命令和指示。要知道，当我们相信接受耶稣做救主之后，圣灵就接管了我们的生命，祂重生我们，并要继续在我们身上作工，改变我们的生命。圣灵是耶稣所差来的，耶稣到世上是为了完成救恩，当祂完成救恩之后，祂就离开地上升回天上去，但是祂知道我们需要祂的同在和引导，所以祂差圣灵来住在我们心里，教导我们，指引我们，帮助我们知罪，并且认识神的旨意。
我们蒙耶稣基督的恩典，得着救恩；而圣灵就在我们相信接受耶稣的那一刻进入我们的心中，一生与我们同在。神的旨意不但要拯救我们，如果拯救世人是神向人的全部计划，神只要把人从罪中拯救过来，神的计划就大功告成了，神大可不必差圣灵来，因为救恩是一次过就完成了的事。耶稣成就了救恩，人相信接受了，如果这是神全部的计划，那么一切都可以一次成就。只是神不满足于只把我们拯救回来，神更希望在我们身上行做祂奇妙而独特的计划，所以神差圣灵来，帮助我们走以后的人生。
耶稣在临升天之前，嘱咐门徒要留在耶路撒冷，等候圣灵的降临，结果在五旬节的那天，圣灵降下来了。现在凡是相信接受耶稣做救主的人，都可以马上获得圣灵，圣灵要与我们同行，也要指引我们的人生。神没有在我们信耶稣之后，就立即把我们接回天家，是因为神有工作要我们完成，神有计划要在我们身上实现，所以神差派圣灵来帮助我们，让我们能够明白祂的心意，晓得祂的意思，圣灵又赐我们力量，可以去完成神在我们身上的计划和旨意。要是没有圣灵的扶持，我们真的不知道该怎样行，该朝哪一个方向走，该怎样生活，怎样去过基督徒的生活，但是有了圣灵之后，我们的生命就有指引，就有方向和力量。
只是，作为一个人，我们经常都有软弱，撒但又不放过我们，时刻加给我们试探和诱惑，所以我们的生活就充满了挣扎。在我们日常的生活里，在工作中，在人际关系里，经常都会有挣扎，这是因为我们活在一个败坏的世界中，而我们的本性又是败坏了的，所以当我们立志要顺从圣灵的时候，矛盾和冲突就发生，而我们内心就时刻有挣扎。怎样才可以在地上过着神所喜悦的生活呢？这是每一个基督徒都面对的问题，我们生活在一个强调物质享受的社会里，但是我们却要追求属灵的事物，以神的标准为我们生活的标准，这谈何容易？我们怎样才能够胜过肉体，靠圣灵过活，顺服圣灵而行呢？
所谓“顺着圣灵而行”，就是指我们在地上的生活方式，是听从圣灵的引导，凡事倚靠圣灵所赐的能力，去作成祂要我们去作的事。我们凡事听从圣灵的声音，指示我们什么可做，什么不可做，然后又靠着圣灵的力量，去完成那些可做的事，这就是顺着圣灵而行的生活。一个顺着圣灵生活的人，就不会放纵肉体的情欲。不少基督徒，特别是在初信的日子，都以做基督徒是自己的份内事，神既然有这样的要求，我就要尽力去做到，于是付出全部的力量，要去达到神的标准，要去满足神的心意，但最终却发现失败，生活充满各种的挣扎，因为圣灵和情欲是不能相容的。
我们越是努力要活出神的心意，我们就越发现不行，越充满挣扎。直到我们发现，不是靠我们自己的力量去生活，而是顺服神，倚靠属天的力量去生活行事，我们才能够真正满足神的心意，这是一个属灵的秘诀。所有属灵的福乐，都是由我们顺服圣灵，听从祂而生活的时候开始的。什么时候我们靠自己的努力和挣扎，我们必然会失败，无法成功；直到我们承认自己不行，转而仰望神的力量和帮助的时候，我们才能够真正活出神的心意来。每一个倚靠圣灵的人，神都赐给他足够的能力去应付他们的所需，所以成功的保证是在神手中。耶和华的热心，必成就这事。
不过，有一件事我们不要误解，就是我们靠圣灵而生活，这不等于我们就不用负任何责任，遇到什么事情都不用理会，把它“交给神”就是了。其实我们的态度不是这样消极的，我们不是没有责任要负，我们乃是要追求过一个敬畏神的生活。圣经从来没有叫我们袖手旁观，只等圣灵作工，我们的责任是要配合圣灵，顺从圣灵的感动，努力活出神的生命来。所以我们依然得负上人的责任，要去作圣灵吩咐我们作的事。当遇到试探的时候，我们一样要去抵挡，不错，圣灵是加我们力量，但是面对环境和问题的，依然是我们。所以我们必须有个积极的人生观，必须装备自己去配合圣灵的带领，这才是正确的基督徒人生。
保罗也跟我们分享到他所经历到的挣扎，因为他跟我们一样也是凡人，我们都离不开撒但的攻击和试探，我们也离不开许多灵与欲之争，我们的生活，每一天都会有挣扎。所以保罗才向我们介绍神所赐的全副军装，并且鼓励我们每天把它穿上，这样我们才可以获胜，才可以过着得胜的基督徒生活。属灵的军装已经赐下了，但是“穿上”是人的责任，人的回应。要知道，撒但不会放过任何一个神的儿女，不管他们是刚信主的，还是信了主很久的，又或者是年幼的，年老的，都没有分别。我们要凭自己的力量去面对撒但的试探，就必败无疑，因为没有一个人完全，况且我们的力量有限，很容易不堪一击。这就是为什么圣灵要住在我们内心，要和我们一起面对生活上的种种问题，因为圣灵能够给我们力量去抵抗撒但，只要我们倚靠祂，我们就可以得胜。
罗6:11-14，保罗提醒我们要作一个积极的信徒，他说：“这样，你们向罪也当看自己是死的，向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲，也不要将你们的肢体，献给罪作不义的器具，倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”保罗在这里，向信徒发出一个命令，这命令就是不要容罪在你们必死的身上作王，这正好指出了我们该负的责任。
不错，我们不能靠自己得胜，但正如我刚才所说的，我们也有责任要去和圣灵配合，而我们的责任，就是不要让罪在我们身上作王，这是我们要作出的决定，我们必须先下了这个决心，不容罪再在我们身上作王，这样我们才可以靠圣灵的力量，去胜过罪恶。如果我们根本没有决心，我们什么事都推到圣灵身上，以为自己什么都不必理会，圣灵就可以帮助我们得胜，那就错了。所以，基督徒有他该负上的责任，我们要仰望神，要留心听圣灵的声音，并要倚靠圣灵的能力去作祂吩咐我们，要我们作的事。
罗13:14又说：“总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”这是我们各人当负的责任，要攻克己身去顺从圣灵，去配合圣灵的作为。我们要“披戴主耶稣基督”，意思就是说要让基督的生命，透过我们活出来，这是始于我们的决定。有了这个决定之后，我们就朝这个方向前进，遇到有困难和阻力，以及撒但攻击的时候，我们就祈求圣灵的帮助，支取圣灵的能力，我们是这样子来过得胜的生活的。所以，千万不要以为做基督徒是很舒服的事，因为我们什么都不用管，圣灵自然会作祂一切的事，我们就坐享其成。其实，我们要负上自己的责任，这是很重要的。
即使圣经教导我们要忍耐，也不等于我们就停下来什么都不做，忍耐其实也是积极的一种表现，是在作战状态中的，因为我们要以忍耐来抵挡撒但所给的诱惑，所提供给我们一条舒适的道路。我们宁可不走捷径，坚持要等神的时候来到，这就是忍耐所发出的力量，所以即使我们等候神，其实我们也是在工作的，在保持一种警觉的状态。因为我们一松懈，撒但就会乘虚而入，趁我们疏于防备的时候，叫我们跌倒。
不错神是把圣灵的能力赐给了我们，然而我们若是要顺着圣灵而行，那也不是一条容易走的路，因为其中必然充满挣扎，就是灵与欲之争，圣灵与肉体之争，或者说旧人和新人之争，这种挣扎是无日无休的。这是因为我们依然活在肉体之中，而肉体和神是相争的。肉体的意思是叛逆神的，作神所不喜悦的事的。我们若是要顺服神，就要对付肉体，把肉体钉死，让肉体无法在我们身上有任何的活动，这一切的对付需要我们下决心，需要我们对肉体有足够的认识，知道我们若是顺从肉体而生活，后果将会怎样，这样我们才会真的付代价去治死肉体，不容它再在我们身上活动，加上圣灵的力量和帮助，我们才可以得胜。
罗8:6说：“体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。”我们都渴望有个和谐的人生，满足的生命，我们就得依着神的吩咐去做，治死肉体，体贴圣灵，像主耶稣所说的，我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。耶稣基督能解决我们生命的饥渴，而祂也是唯一能够叫我们生命获得真正满足的，但愿我们都学会怎样靠圣灵而活，享受神为我们所预备美好的生命。
