你信什么有关系吗？实在有莫大的关系，因为它能影响我们人生的每一方面，今天我们就是要继续来思想我们信仰的模式。到底在我们的信仰系统中，应该包含哪些元素呢？那就是说，你信些什么，是什么信念在管理和引导着你的生活方式以及你所想所行的。还记得彼前3:15所说的吗？彼得说：“只要心里尊主基督为圣，有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。”
在上两次的节目里，我们已经说过了不少在我们信仰体系中应该有的元素，今天我们要继续思想。在我们的信仰系统中，有一个词是我们会遇到的，就是撒但。撒但到底是谁呢？根据旧约以赛亚书所说，撒但是受造之物，牠绝对不是虚构的不存在的东西，撒但其实是真实存在的个体。神并没有造撒但，神起初所造的，是天使，是服役的灵，而且牠的地位很高，是天使长，但却因为叛逆神而沦为撒但，撒旦就是“叛逆”、“敌对”的意思。神把牠逐出天上，而牠就把跟随牠的差役，一起坠落了。
撒但最大的罪，就是骄傲，想高抬自己成为神，牠自私，什么都想要得到，连神的位置也想夺得，牠希望与神同等，得到同样的权柄和尊重，由于牠叛逆神，所以落得这样的下场。当我们谈到撒但的时候，我们会看见牠的邪恶，而牠也致力于把人引进牠的邪恶之中，叫人叛逆神。人间一切的苦痛，一切的伤害，以至死亡，都是由撒但所引起的，牠是一切暴力和邪恶的起源。
耶稣怎样论到撒但呢？如果撒但并不是真实的存在，主耶稣断不提起，也不会作出这样真实的介绍，圣经更不会记载耶稣在旷野受撒但试探的情况，让我们去知道耶稣所面对的。如果撒但不是真实的，耶稣也不会指出撒但是试探人的，也不会说撒但是说谎者，而且是“说谎之人的父。”所以，从耶稣的讲述和介绍中，我们知道撒但是真实存在的，而且耶稣也站在人的地位上经历牠极大的试探。我们在福音书里面，其实不只一次看到撒但攻击耶稣，在旷野受试探只不过是其中的一次而已。
撒但的目的是什么呢？原来撒但要做的，就是建立一个伪装的国度，或者说假冒的国度，这就是世俗的系统，牠是被神任凭暂时非法掌权，直到审判的日子。今天我们所看见的世俗的系统，是没有神的，或者说是抗拒神的，全世界都卧在那恶者的手下。撒但的方法就是欺骗，分化和毁灭，牠会无所不用其极的，用牠所有的能力与诡计，去欺骗神的儿女，以及一切失丧的人，要夺得人的心。所以，撒但是用尽一切的方法和努力，去分化教会，分化家庭，分化朋友，分化一原本是美好的事物，而撒但最终的目的，是要毁坏，是彻底的毁坏。
试想，今天我们所看见许多酗酒和毒品的事件，背后是由谁来操纵的呢？其实就是由撒但来操纵的，牠要透过酒精和毒品来危害人的生命，叫人的身心灵受尽摧残，牠的目的就是杀害、毁坏。所有不信耶稣基督是救主，没有基督在生命中的人，他所敬拜的神就是邪恶，虽然人矢口否认，不会说自己在拜邪恶的神，但实际上的确是这样。主耶稣说撒但现今是在地上非法掌权的，神暂时任凭，容许撒但施展牠的能力，虽然如此，撒旦所做的一切还是受限制的。这世界要成为主耶稣基督的国，耶稣基督要做王直到永远，神早已立他为承受万有的，而神的使者都要拜祂。
撒但要建立牠黑暗的国度很容易，因为牠很懂得去宣传，像今天我们看见的许多商业活动，背后的价值观，世界观就是由撒但所控制的。撒但透过商业的宣传广告，叫人要做些什么什么，如果你想健美，如果你想看起来更有吸引力，如果你想获得怎样怎样的东西，你可以怎样怎样做，你应该要享受人生，稍为放纵自己，只要你觉得舒服，你就应该为自己去争取，不要问将来，也不要先理会后果，总之是先满足自己里面的欲望，这就是撒但的诡计，牠从来不说将来或永恒，又或者犯罪所引致的后果，牠只怂恿人去享受此刻的满足而已。今天，很多人就对撒但言听计从，结果被罪捆绑，做了罪的奴仆。
今天，我们四周观看，似乎看见撒但的确是节节胜利，属神的人往往不是牠的对手；因此不法的事，暴力和邪恶的事，与日俱增，这是世俗的系统。为什么人会对撒但的诡计言听计从呢？是因为撒但所提供给人的，都是能满足人肉体的情欲，眼目的情欲，和今生的骄傲的事，叫人堕落了的罪性得到暂时的享乐和满足，这其实正是牠欺骗，分化和毁灭的伎俩，也是牠的目的。因此撒但用各样的方法来试探人，打击人，要我们信心和意志消沉。牠也分化教会，叫弟兄姐妹之间彼此攻击，无故的仇恨，失去见证。然而我们不必因此而灰心绝望，因为撒但一切的做法都是经过神的限制的，而神容许撒但这样待我们，最终是为了我们的好处，好让我们抓紧机会来信靠祂，仰望祂，也在苦炼中显出圣徒的坚忍。雅1:12说“忍受试探的人是有福的；因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。”
好，另一个我要提到的词，就是永恒。人永恒的终局是什么呢？圣经清楚告诉我们，“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”又说“凡犯罪的，必定死亡。”“罪的工价乃是死”等等。这就是世人的结局，每个人都一样，没有例外。然而，那些相信接受耶稣做救主的，他们的结局却不一样。当我们一离开世界，咽下最后一口气的时候，我们就要马上到神那里去，享受永远与祂在一起的福乐。
有些人误以为，即使信徒离开世界，也只不过是躺在坟墓里，等候耶稣基督再来的时候才把他们叫醒，其实不是。如果真的是这样，使徒保罗就不会说，“我若离世与基督同在，真是好得无比”了。按照保罗跟我们分享的是，我们一旦离开世界，经历了死亡，我们就立即可以到主耶稣基督那里去，以后不再分离。保罗正因为这极大的盼望而感到喜乐，而这也成为保罗能够继续服事主，服事弟兄姐妹的动力，因为他有这份盼望存在心里。要是保罗死了之后，只是被埋在地里，等候耶稣降临，那么他被埋的日子，岂不是比我们更久更长吗？但事实并不是如此。
大部份人都觉得死亡是个谜，是不可知的。然而透过圣经，透过神的启示我们却得知死亡的真相。首先圣经从来没有说死亡就是生命的结束，圣经明确的否定了“人死如灯灭”的说法，因为人死了，肉体的生命结束，灵魂还是活着的，而且活到永远。所以即使肉体停止了活动，长眠于地下，甚至朽坏，腐烂，但是灵魂却是永远活着的。另一方面，信耶稣的人若是死了，当他离开世界的那一刻，就马上与主同在。这一个真理我们可以在帖前4:14那里可以获得证明，保罗说：“我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。”
原来当耶稣再来的时候，祂是把所有信了祂而离开世界的人一同带来的。如果这些信徒不是已经到了耶稣那里，又怎么会提到“耶稣会和他们一起同来”呢？由此可见，一切信了耶稣而离开世界的人，都是立即到耶稣那里去与祂同在，直到耶稣再来的时候，就会和他们一起同来。所以，属神的人实在很有福气，因为我们不是被埋在地里就结束了。别人可以埋葬我们的身体，但不能埋葬我们的灵魂。至于我们的身体，就要在主再来的时候复活，从坟墓里出来，我们要得着复活的身体，那就是荣耀的复活。所以，人死了，不是结束，还要复活，并且有复活的次序，保罗在帖前4:16说“那在基督里死了的人必先复活。”
那么，不信耶稣的人又怎样呢？圣经说，那些没有耶稣而离开世界的人，将要进到痛苦里面，等候末日的审判，就是要站在耶稣基督白色的宝座面前，等候审判和定罪，神要按他们今生所作的，报应和惩罚他们。但是信徒却不在这末日的审判中，我们有另一次的审判，那是专为信徒而设的，叫作“基督台前的审判”，目的乃是为了给我们奖赏，按着我们信主之后为主所作的工，照着我们的生活、事奉而给我们奖赏。在那个审判中，耶稣基督不会提及我们所犯的罪，因为祂已经为我们背负了所有的罪，信耶稣的人是不会被定罪的，我们在神面前是洁白的，无罪的，因为耶稣的义加在我们身上。圣经说，“东离西有多远，神叫我们的过犯，离我们也有多远。”圣经又说，神将我们的罪，踏在脚下，投于深海，所以我们不用担心自己的罪，将来不会受到审判。
然而不信神的人，他们的结局就不同了。他们会在死后进到痛苦的阴间里，就像耶稣在路16章所讲到财主和拉撒路的比喻里面所说财主的结局那样，不信的人要进到阴间受痛苦。而且还不只这些，到主耶稣再来的时候，他们还要接受审判，就是末日白色大宝座的审判，神要按着他们今生所行的，审判他们，定他们的罪，而他们的结局，就是进入烧着的硫磺火湖里，圣经形容这是“第二次的死”。
请留意，圣经从来没有说我们可以在死后有第二次的机会，神已经在今生给了我们无数的机会。圣经说“凡求告主名的，就必得救。”约3:16也说：“神爱世人，甚至将祂的独生子，赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”神一直透过圣灵在人的心外叩门，感动人，若有听见主的声音就开门的，他就进到人里面。救恩已经完成，福音已经传开，我们随时随地都可以接受，这就是神今天给我们的机会，我们必须好好的把握，要越发郑重所听见的道理，要把握每一次听福音信主的机会。
好，最后一个词我要提到的，就是将来的事。在我们的信仰系统中，还有一样元素是必须有的，那就是将来的事。什么是将来的事呢？那就是神在祂的计划中将要作的事。根据帖前4:14那里所说的，神要作的第二件事情，或者说跟着要发生的事，就是耶稣基督的再来，那就是圣经所说的被提，也就是教会的被提，或者是信徒的被提。我们来看帖前4:15-17的记载，经文说：“我们现在照主的话告诉你们一件事，我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先，因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇，这样我们就要和主永远同在。”
简单来说，耶稣在神所定的日期来到的时候，祂就要忽然从天降临，把地上一切属祂的人接去，这就是“教会的被提”，是即将要发生的一件大事。所被提的，先是死了的信徒，他们的身体要在瞬息间复活，被提升天；至于还活在地上的信徒，身体也要在一剎那间改变形象，被提上升。无论是死了的信徒或是还活的信徒，都一起在空中相遇，和主相遇，也彼此相遇，被主接到天上去。当然，不信耶稣的人，不在被提的范围里。耶稣是带着复活的身体前来的，而我们信祂的人，也带着荣耀的身体，就是不朽坏的身体，神所赐复活的身体，和主永远在一起。
相信“圣徒的被提”这一件事，将会是历史上的一件大事，是轰动全球的大事，因为一时之间，地上忽然少了很多人，全部都是信耶稣的人。地上只剩下不信耶稣的人，我们很难想象那是什么样的一种情况。
其实，今天距离耶稣再来的日子非常近，可以说是近在眼前，就在门口了。因为地上所发生的灾难和许多的邪恶，都应验了圣经所预言末日将要发生的事。我们如果是熟悉圣经，又留心观察世界所发的事，就不难看见，主的的确确快要再来，只等外邦人的数目满了，得救的人数满了，教会装饰整齐，主耶稣就来了。太24章，主耶稣在那里讲到祂降临的预兆，请看4-14节说：“耶稣回答说，你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许多人。你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌，因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒，地震，这都是灾难的起头。那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们，你们又要为我的名，被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶；且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的必然得救。这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”
主耶稣亲自告诉我们，在祂再来以先，必有许多灾难发生，又有敌基督的兴起，迷惑多人，这在启6章那里说得很详细，让我们看见地上将要发生的灾难，是一个接一个的发生，而且程度是一个比一个厉害。这些征兆其实都是提醒我们，主耶稣快要再来，耶稣基督的再来称为“第二次的降临”，也就是耶稣要作王审判地上的时刻。到神所安排和命定的都一一发生之后，主耶稣就会再来到地上，带着众天使和属祂的人同来，祂来要审判全地。
在耶稣建立新天新地之前，有一个千禧年的国度要成立，这千禧年的特色，圣经说得很清楚了，就是撒但要被捆绑一千年，撒旦的作为被除灭，被限制。然而这并不是世界的终局，完美的日子只维持一千年，然后撒但就要从无底坑被放出来，牠要用尽牠所有的方法和气力，作垂死之战，当然牠是失败的，因为耶稣早已经得胜了牠。
在千禧年完结之后，除了撒但要被释放出来之外，还有就是白色大宝座的审判，也在这个时间举行，所有不信耶稣的人，和撒但所得的，是同样结局，就是要被扔到烧着的硫磺火湖去，圣经说这是他们“第二次的死”。弟兄姊妹，这几次节目里面我们所提到的，都是我们信仰中不可缺少的元素，圣经从创世记到启示录都是重要的，缺一不可，而我们信仰的基础是建立在我们所尊重和笃信的圣经，神的话语上。我们衷心相信圣经是绝对可信的，可靠的，是神真实的话语，充满权能，而且是无误的，我们信仰和生活的标准，都在于圣经。
我们认识到圣父就是我们在天上的父，我们是祂的儿女，是蒙救赎的，与耶稣基督一同做后嗣。我们可以奉耶稣的名，在基督里，藉着圣灵透过祷告和祂交谈。我们有圣子耶稣基督，祂为我们的罪死在十字架上，作我们的救主，也是我们生命的主人，管理我们的生命。我们有圣灵住在我们里面，作为我们的凭据，证明我们的确是神的儿女。我们也认识到神的创造，以及我们的堕落，罪怎样进入世界，污染了神所造的地和其上的万物，罪也污染了我们的心灵。然而因着耶稣的救赎，神就白白的赦免我们，给了我们新的心和新的灵，让我们作新造的人。
我们又认识到教会是基督的身体，是永生神的家，我们是其中的肢体，聚集在一起敬拜神和服事神，而且还肩负起神所交付的大使命，把福音传到地极。不论我们在什么地方，从事什么行业，我们都可以做传福音的工作，而且这是我们必须负上的责任。我们因着信靠耶稣基督而有永恒的确据，知道虽然撒但是要破坏我们所得着的，但是神却以大能保守和看顾着，所以我们倚靠神的人，是无所惧怕的。一切临到我们身上的事，都有神的许可，撒但虽然有能力，但也不能越过耶稣基督。
我们在地上所过的一生，有神的看顾和保守，即使每个人都惧怕的死亡，神都已经为我们作了美善的安排，就是我们若是离开世界，就到主那里去。所以我们不必受死亡的威吓，因为离世与基督同住是好得无比的。无论住在身内，离开身外，两般皆可。只是不信耶稣做救主的世人，就没有这些福气，他们活着没有指望，没有神。死后只有自己担罪，到阴间去受苦，并且要等候将来的审判和刑罚。因此人生最重要的事，莫过于相信耶稣，接受祂作救主。人生是苦短的，只有信耶稣才有永恒的盼望，以及从神而得的福乐。
活在今生，我们时刻受到撒但的攻击和搅扰，但是神已经为我们预备了争战的兵器，弗6:14-18说：“所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音，当作预备走路的鞋穿在脚上。此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道，靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。”
