为什么有些人在礼拜天听完道之后，会满心欢喜，充满信心和安慰的离开，以喜乐和盼望来迎接未来一个星期的生活；但是另外有些人在离去的时候却无动于衷，一点儿改变和得着都没有呢？他们依然带着自己的重担和问题离开，内心是空虚的，跟来聚会之前没有两样。一堂聚会下来他依然不能从神那里得到确据，安全和盼望，当然也缺乏喜乐。两个人听的，是同一篇的信息，为什么反应却是这么不同呢？
到底原因何在？是什么让两个人有着这么大的不同呢？原因可能有很多，而且各人都不一样，可是我要提出一个共通的原因，就是因为我们不晓得怎样去聆听神的话。今天我们要继续思想怎样去聆听神的话，我们要看的经文，仍然是尼8:1-8。上一次我们已经提过，头一样我们要能听见神话语的条件，就是要对神话语有热切的心。当一个人进到教会，要听神话语的时候，他必须要有热切的态度，绝对不能一副冷漠，爱理不理的样子。只有心中火热，对神的话语抱着热切态度的人，才能听得见神的话语和声音。
尼8:1的经文说：“到了七月，以色列人住在自己的城里，那时，他们如同一人聚集在水门前的宽阔处，请文士以斯拉，将耶和华藉摩西传给以色列人的律法书带来。”原来是以色列人主动要求要听神的话的，他们因为不像我们今天那样，每个人都拥有属于自己的圣经，所以他们如果要听神的话，必须找文士来为他们诵读和讲解，而他们也只能留心的听进心里。其中相信有很多以色列人，是从来没有听过神的话的，他们只知道有摩西五经，有神所启示的圣言，但却从来不知道那是什么。
所以，以色列人都很珍惜听道的机会，他们不容自己错过这些宝贵的时间，所以内心充满着热切和期待，要知道神的话到底说些什么，神到底透过摩西要告诉他们什么。也许其中有些人从父母那里得知神话语的一二，但却依然不满足，他们对神的话抱热切的态度，很渴望亲耳听见，所以要求文士以斯拉在他们面前诵读。这个要求反映出以色列百姓对神话语的态度，是何等的热切。
第二，我们上一次也看过的，就是对神话语的专注，尼8:2-3说：“七月初一日，祭司以斯拉将律法书带到听了能明白的男女会众面前。在水门前的宽阔处，从清早到晌午，在众男女、一切听了能明白的人面前，读这律法书，众民侧耳而听。”对以色列人来说，他们从来不知道一小时听道是什么一回事，因为他们的讲道，是从清早一直到中午的，整个早上只做一件事，就是诵读神的律法，而百姓中没有一个离开，他们都热切的，专心的在聆听，尽量的吸收，惟恐错过了或忘记了。圣经说以斯拉文士站在那些听了能明白的人面前读律法书，这表示以色列人是何等的受到圣经的吸引。
这些人不是坐在舒服的座位上听道的，他们乃是站着听道，这姿势除了表示尊敬之外，还包括了是集中，不让自己分心，而是全神贯注的聆听，因为他们很渴望自己能够记得住所听见的道理。而当时并没有笔跟纸，不像我们今天可以把要点记录下来，即使当时没有留神，也可以在听道之后温习，但是当时以色列人除了全神贯注去听和吸收之外，再没有别的方法可以把神的话存记在心里。
以色列人就是这样战战兢兢的来接受神的话，一点也不像我们今天听道的态度。我们可以这么想，一天有二十四小时，除了八小时睡眠的需要之外，我们还有十六小时可以运用，在这十六个清醒的时间里，到底有多少时间我们是用来专心聆听神话语的呢？而在一个礼拜的七天当中，我们到底为了听神的话而付出多少时间呢？我们是为了听神的话而宁可放下俗世的事务呢？还是等我们觉得现在稍为清闲些才问“神到底有什么话要向我们说呢？”好像神如果不抓紧时间来跟我们说，我们又投身在俗世的事务里去了。我们对神话语专注的程度，能够直接影响我们是否能够听得见神的声音，所以专注是很重要的。
第三是信靠或信任，我们不单要全心信赖神所说的话，我们同时也要相信传神话语的人，因为神的话语很多时候都是透过祂的仆人而传给我们的。如果我们不信任他们，不尊重他们，我们也很难得到造就。然而反过来说，我们是不是什么话都相信，都照单全收呢？那也不是，特别是今天有很多的异端邪说充斥社会和教会里，假先知，假教师无处不在，让人防不胜防，我们要谨慎小心。我们必须肯定对方所传的是圣经的真理，而我们当然也可以祈求圣灵的指引，求神给我们方向和印证，让我们小心选择所听见的道理。
第四样我要提到的，就是期待。如果我们来到神面前抱着一颗期待的心，神必定要满足我们，因为神乐意向我们的心说话。神渴望我们认识祂，学习祂的道理，依着祂的法则生活，明白祂的旨意，神十分渴望我们真的能明白祂的话，了解祂的心意。以色列人是抱着期待的心前来的，所以他们都热切的期待神透过以斯拉来向他们说话，神必定满足心灵饥渴的人。今天，我们要是抱着渴望和期待的心来到神面前，神同样要满足我们。神知道我们将要遇见的是什么，神要在前面为我们预备。
只有神知道我们一生要走的路，因为是神亲自为我们安排和设计的，神知道我们这一生要遇见怎样的苦难，所以神会先预备我们的心，叫我们到时能够有力量去面对和度过。神经常在人生命中作预备的工作，很多时候我们不知道，也看不透，我们不明白为什么会有这样的遭遇，但是在经历之后回望，我们就知道神是多么的爱我们，是多么的有恩典，在我们还未遭遇祸患之先就预备我们。要是我们专心聆听神的话，我们的人生将无往而不利，因为神要在前头引领我们。没有人知道自己前面的道路会怎样，基督徒也不例外。唯一不同的，是我们有无所不知的神在带领着我们。虽然我们什么都不知道，但是祂知道，而祂也牵着我们的手前行，那就足够我们放心前行了。神不会把我们前面一切的路都预先指示我们，但是神会一路与我们同行，也会一步一步的带领我们，那就已经足够有余了。
我们可以向神祈求说，“主啊，为了明天过得更好，更有力量，求你今天向我说话，让我获得力量去面对明天”，神必然会听这样的祷告的。我们要对神有所期待，要抱着期待的心去聆听神的声音，要向主大大张口，这是一个很重要的态度。我们期待神建立我们，刚强我们，安慰我们，引领我们，这些都是神希望我们有的期待。同样的弟兄姐妹在收听这节目的时候，也要有所期待，求神透过节目来向我们说话，来指引我们的路，叫我们获得每天所需的力量和智慧，神会帮助我们，会给我们内心所需的。神能够透过同一篇的道，来满足不同的人的需要。神的道理是丰富的，是活泼的，是包含着丰富的信息的。我们只管向神有所期待，神必定要满足我们。
当然，我们在期待神的同时，我们也要知道自己的责任所在。我们期待神向我们的心说话，期待听见真理，然而我们的责任是什么？一旦神的真理向我们显明之后，我们是否乐意遵从，顺服神的指示去做呢？同时，我们也要有明辨的心灵，去分辨所接触的和所听见的，是否真的是从神而来，还是不符合神真理的别的话语。我们要有热切的心，也要有专注的态度，要有信任的心，以及要对神有所期待。
第五个我要分享的词，就是我们如果要聆听神的声音，我们就得学习用祷告的心灵去聆听。我们祷告些什么呢？还记得旧约的祭司以利以和童子撒母耳的事迹吗？当时撒母耳还很年幼，在圣殿里跟着以利学习事奉。撒母耳年纪幼小，什么都不晓得。旧约圣经撒上3:8-9说：“耶和华第三次呼唤撒母耳，撒母耳起来，到以利那里说，你又呼唤我，我在这里。以利才明白是耶和华呼唤童子。因此以利对撒母耳说，你仍去睡罢，若再呼唤你，你就说，耶和华阿，请说，仆人敬听。撒母耳就去仍睡在原处。”
当我们在听道的时候，内心应该不住的祷告，对神说，“神阿，请说，仆人敬听，请向我的心说话，请你向我说，我在留心的静听。”主耶稣应许我们说，“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的就得着，寻找的就寻见，叩门的就给他开门。”神是一位乐意垂听人祷告的神，只要我们求得符合祂的心意，祂必定会垂听，应允我们所求的。神喜欢向我们的心灵说话，乐意把祂的心意向我们显明，就怕我们听不见而已。所以我们在听神话语的时候，要以祷告的心去聆听，求神向我们说话，因为我们在倾听。
而我们传神信息的人，我们不是为了讲道而讲道，四处找些资料，然后经过自己头脑的分析，再加上一些应用的例子，就可以成为一篇可以搬上讲台的道理。真正的讲道不是这样的，传道的人不但要在神面前好好的等候，因为只有神知道会众需要什么道理去喂养，所以传道的人要静心等候，要为会众的需要祷告，看神把哪一段经放在你的心中，然后求神将信息的内容指示你，该如何去阐述这段经文。而最重要的，是让信息先感动你心，又让自己先把圣经的真理实行在生活中，作个行道的人，这样的信息传出来才有能力，才能感动别人，也能够荣耀神。
然而，今天不少弟兄姐妹所仰慕的，是教育水平高的讲员，是口才了得的讲员，是讲道精彩，能带动气氛没有冷场的讲员，甚至能够逗乐，有很多新鲜的题材的讲道，但却忽略了他们属灵的生命和经历。我们在听道之先，应该也为传道人祷告，那就是说，我们如果希望能听一篇好的信息，我们就得为传信息的人祷告，求神加给他智慧和力量，也让他们按着神的心意来讲解，好让听的人得着灵里的喂养。事实上，所有传道人都需要会众替他们祷告，因为他们作的不是俗世的工，不是单有智慧和经验就够，也不只是有才干和恩典就可以做得好，而是要靠圣灵的能力，靠属天的智慧才可以作成，所以祷告是很重要的。
多少时候，我们羡慕某人的生命被复兴，又或者是某个教会获得大大兴旺，但是我们却不知道，他们背后付上了多少的祷告的代价，这是很多弟兄姐妹一起同心合意的祷告，照主喜悦的求所产生的果效。他们不单为自己祷告，也彼此代求，又为教会的需要和复兴来祷告，结果神在其中动工，人就看见复兴的火在燃点着。我们如果要听得见神的话，我们就得抱着祷告的心，要为自己祷告，也为讲员祷告，求神向我们的心说话，也求神向传道人的心说话，借着所传的信息来让我们明白神。我们要是内心真有这股渴慕，神不能不满足我们。
好，第六方面我要分享的，就是要存谦卑的心。你有没有曾经试过在神面前屈膝，谦卑的向神说，“神阿，我是何等的不配，但是请你对我的心说话，我愿意谦卑的聆听和遵行”呢？不管你是谁，或者你是某大公司的老板，或者你是世界首屈一指的富翁，不管你手中有多大的权柄，都没有分别，在神面前人人都应该谦卑，屈膝，向祂俯伏下拜。不管你有多高深的教育程度，也不管你有多高的社会地位，即使你是一国之君，在神面前依然要谦卑屈膝，因为神是万王之王，是万主之主，是至高无上的。在聆听神话语的时候，我们应当存谦卑的心，对主说“耶和华阿，请说，仆人敬听。”这是我们应该有的态度。
神不但是普世的神，神同时是个人的神，祂乐意与人建立个人亲密的关系，所以，神也乐意向我们个别说话，按我们的情况来指示我们，安慰我们，鼓励我们，带领我们。我们知道自己在神面前的不配，是个罪人，然而因为蒙了怜悯，才有今天的地位，但是我们也要时刻在神面前谦卑。圣经说“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”所以我们应当在主前自卑，这样主才会叫我们升高。
好，第七个我要分享的词，就是要怀有目的。我们阅读神的话语，聆听神的话语，是必须带有目的的。这目的是什么呢？目的就是我要能明白神的话，我要认识神到底是谁，神的作为怎样，我要神向我亲自说话，满足我的心灵。每一次我们聚会听道的时候，我们都应当有明确的目的，到底我们到这里为了什么？我们每个礼拜到教会聚会，到底目的何在？只是为了习惯？为了礼貌？为了尽本份吗？还是我们内心有渴望，有期待，有目的的呢？我们必须怀有目的到神面前来，让神借着祂的话建立我们的生命，对付我生命中的软弱和罪恶，带领我走人生前面的路等等，这些都是明确的目标。希伯来书的作者说“人非有信，就不能得上帝的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”
我们渴望明白神的话，以致我们可以把神的话传开，教导其他的人，这也是我们要聆听神话语的目的。最后我要跟你分享的，就是我们要存喜乐的心来聆听，尼8:9说：“省长尼希米，和作祭司的文士以斯拉，并教训百姓的利未人，对众民说，今日是耶和华你们神的圣日，不要悲哀哭泣，这是因为众民听见律法书上的话都哭了。”百姓为什么会哭呢？因为看见自己的罪，神的话显出了以色列人的亏欠和罪过来，知道他们之所以被掳七十年，是因为他们得罪神所引起的，所以以色列人痛哭悔改，都哭起来了。然而尼希米和以斯拉劝勉他们说，“今日是耶和华你们神的圣日，不要悲哀哭泣。”
下面尼8:10-12说：“又对他们说，你们去吃肥美的，喝甘甜的，有不能预备的，就分给他，因为今日是我们主的圣日，你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐，是你们的力量。于是利未人使众民静默，说，今日是圣日，不要作声，也不要发愁。众民都去吃喝，也分给人，大大快乐，因为他们明白所教训他们的话。”前面我们说到应该抱着怎样的态度前来，要热切要专注，也要信任和怀有目的，要存祷告的心，也要谦卑，但是我们该抱什么心情离去呢？是存着喜乐的心离去，虽然我们为罪忧伤难过，甚至痛哭，但是哭泣过后，我们应该从神那里获得安慰和喜乐，因为知道神已经涂抹我们一切的罪，所以是值得欢欣的事。
无论我们来的时候心情怎样，但得到神话语的教导和滋润之后，都应该喜乐的离去。因为知道神明白，神关心，神引导，神保护，神供应，我们生活的中心就是神，只要神是我们的神，我们这一生就不至缺乏，就不用惊惶，就不怕死亡，什么都可以因着靠主而度过。这些确据和信心，应该常存在我们心中，时刻提醒我们，可以靠主喜乐，“因靠耶和华而得的喜乐，是我们的力量。”我们可以欢喜快乐，不是因为我们自己怎样，而是因为神怎样。
即使我们带着罪来，带着忧伤和重担前来，但是不要紧，神有丰富恩典，有赦罪的应许，只要我们悔改回转，祈求赦免，主耶稣的宝血必然要洗净我们一切的罪恶和不义。约壹1:9说；“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的；必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”我们得着神这样的应许，岂能不转忧为喜呢？岂能再活在忧愁和苦恼中呢？所以，亲爱的弟兄姐妹，不论我们的景况怎样，神的话都能够叫我们喜乐过来，活泼起来。我们越是得着神的话语，我们的生命就越变得丰盛，我们就越知道自己是个蒙福的人，是个拥有一切的富翁，是神所爱的儿女。
神的话是我们人生最好的指引，诗119:43-50说：“求你叫真理的话，总不离开我的口，因我仰望你的典章。我要常守你的律法，直到永永远远。我要自由而行，因我素来考究你的训词。我也要在君王面前，论说你的法度，并不至于羞愧。我要在你的命令中自乐；这命令素来是我所爱的。我又要遵行你的命令；这命令素来是我所爱的，我也要思想你的律例。求你记念向你仆人所应许的话，叫我有盼望。这话将我救活了；我在患难中，因此得安慰。”
