如果我们是在圣灵里生活，我们留心聆听神的话语，那么神向我们说什么，我们必然是明白和理解的，只是问题却在于我们不是时常都活在圣灵里。很多时候，我们作事都是依从自己的方法和经验，我们有自己的时间表，我们朝着自己所定的方向去行。在这些时刻中，即使是神向我们说话，我们也不一定听得见，因为我们不是预备好心去聆听。也有些时候，我们的心向世界开放，我们选择听取人的意见过于神，我们要得人的认同和称许，我们没有听从神的话。
今天我们要来思想的就是，当神向我们说话的时候，神是否会先吸引我们的注意呢？或者说神怎样去吸引我们的注意，以致我们懂得留意听神的话呢？出3章那里记载摩西所看见的异象，我们看1-2节怎么说，经文记载：“摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群，一日领羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现，摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。”当时候的摩西，是个牧羊人，他终日在野外，看见许多火烧荆棘的情况出现，但却从来没有见过荆棘被火焚烧，却没有被烧毁的奇景，这就吸引摩西向前观看，要看个究竟，到底其中有什么原因呢？
出3:3-5说：“摩西说，我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说，摩西，摩西；他说，我在这里。神说，不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”神用一个摩西从来没有见过的奇景和异象，去吸引摩西的注意，因为神要呼召摩西出来，为他做大事。正因为摩西从来没有见过这样的奇景，所以他才驻足观看，于是神就向摩西说话。
今天我们在生活中，也得要意我们身处的每一个环境，看神到底在其中要向我们说些什么。不少人在今天去寻求算命的、改运的人的帮助和指引，开放自己，结果入了撒但的迷惑。但是作为神的儿女，我们要观看的，是神在我们生命中的作为，神的能力，以及神作事的轨迹。我们要相信和认定，如果神是主宰我们生命的主，那么人生没有一件事的发生是偶然的。如果我们承认耶稣基督是我们的生命，又是主宰我们生命的，那么人生绝对没有偶然这回事，任何事情都不会偶然的发生，它总是有神的许可和允准，是神安排和许可临到我们身上，事情才会发生的。
既然神主宰一切和安排一切，我们就知道神会在其中保守并且有祂的美意，这是我们可以信靠的。圣经说耶稣是好牧人，是群羊的大牧者，我们是祂所牧养的羊，我们是属于祂，是祂照顾和牧养的。祂要供应我们，保护我们，也要指引我们，没有任何一件事临到我们身上，会是偶然，是祂毫不知情的，绝对没有。神有绝对的主权，是祂主宰我们的生命，神会吸引我们的注意，而祂也会容许一些不寻常的事临到我们身上。那就是说，神要借着一些不寻常的事来吸引我们的注意，然后神要向我们说话，指示我们人生的路。这个时候，我们就会受到吸引而停下来，留心神的声音。
比方说，你如常的每天上班，但是突然今天早上，你的上司来跟你说，“我很抱歉的告诉你，你被解雇了，这是你的薪水，我不想跟你解释任何原因，总之这就是我的安排和给你的通知。”你听了这些话之后，你头一个反应，就是不敢相信自己所听见的，你会觉得惊讶和意外，你不明所以，到底为什么？“连解释都没有，就这样把我解雇了，到底事情是怎样的呢？我该作怎样的安排呢？我怎样跟家人交代呢？如果我的朋友知道，他们会怎样想我呢？我的同事知道我被解雇了，他们会怎样看我呢？”
跟着我们就会问，“神阿，你为什么容许这样的事发生呢？为什么你要这样待我呢？我经常到教会去，我把当纳的十分之一献上了，我顺服你的命令，但是你为什么这么待我？”其实，神早就知道要发生在我们身上的每一件事，因为一切事情的发生，都有祂的许可，要是没有，断不可能临到我们身上。如果我们对神有这样的认识和信心，我们就不会问神为什么，而是问，“神阿，你到底有什么话要向我说？”因为同一位神，祂赐给我们工作，赐给我们家庭，是祂容许我们失去这份工作，或者是神把这份工拿走，为了给我们别的更好的安排。
神知道怎样可以得到我们的注意，今天继续谈第六个途径，有时候是透过一些不寻常的事情，或者不是被解雇，而是升职，升做董事长，我们也得问神，“神阿，到底你要向我说什么呢？”我们看，在我们人生的处境中，或是顺，或是逆，都有神的安排和允许，没有经过神的事，断不会贸然临到我们身上。因此，当有不寻常的事临到我们的时候，我们应当问神，“神阿，你到底要向我说些什么呢？”
第七个神要吸引人注意的途径，就是记载在书7章里面的，这一章的背景就是以色列人再经过四十年旷野的漂泊生涯，终于又再次来到迦南地的门口，当年曾经来到这里的成年人，全部都已经倒毙在旷野，这是神因为他们不信而给他们的惩罚，要他们再在旷野漂流四十年。这一次他们不敢再重蹈覆辙，于是要靠神去进入迦南应许之地，而头一个他们要攻打的城，就是坚固，高大的耶利哥城。以色列人这次是完全倚靠神而去行的，在乔舒亚的带领下，他们顺利的把城攻占，而且不费一兵一卒，因为神以特别的方法来帮助他们取得这城。
他们所用的策略和方法，从人的角度看，好像很幼稚的，因为完全不是攻城的方法。他们只是出去围绕城墙而行，前六天每天绕城走一圈，到第七天绕城走七圈，跟着吹号吶喊，城墙就这样应声倒下来了。以色列人就这样在神的眷顾和恩领下，大获全胜，攻下了耶利哥城。他们获得了胜利，都士气高昂，歌颂赞美神的能力和奇妙。然而，接下来的一场仗，以色列人却经历到前所未有的惨败。
艾城只是一个小城，比起耶利哥城来说，根本不算得什么，如果耶利哥城他们都能这么容易攻占，那么艾城也可以不费吹灰之力，就可以得到。于是他们只派了很少的人上去攻打，可是出乎他们意料之外的，他们竟然惨败而回。为什么呢？以色列全会众都感到大惑不解，到底为什么呢？是不是神的能力不够呢？还是出了别的原因呢？其实神是借着这次的失败来吸引他们的注意。以色列人感到很沮丧，他们失去了一些人，但最重要的是士气低落，他们都感到不安。
前面因为神帅领他们攻占了耶利哥城，而且是用一个不寻常的方法，所以所有以色列人都敬畏神，尊神为大，因为知道神在帅领他们。但是耶利哥城只是其中的一个城，他们如果要进入迦南，还得经历大大小小的战役，而要攻取这些地，的确是有困难的。这些迦南人长期居住在这里，对这地的环境很熟悉，以色列人只是外来的，况且一向没有自己完备的军队，只是因为他们有神的帮助，所以才能获胜。但是想不到在艾城的一役中，他们竟然会经历到如此的惨败。区区一座小城而已，为什么会落败呢？原因何在呢？圣经记载以色列人的“心都消化了”，他们再也提不起劲来，大家都感到很沮丧。
前面的耶利哥城，有铜墙铁壁，他们因为服从神，跟着神的指示，也能够攻陷，但是面对艾城这个小城，他们却不能攻取，到底是什么原因呢？以色列人都感到很气馁，其实原因是在于他们有人不听从神的话，有人在攻打耶利哥城的时候，犯罪得罪了神。弟兄姊妹，我们在人生的经历中，也会遇到同样的情况。神赐福给我们，在灵性上，在生活上，在物质上，在金钱上给我们富足，又为我们成就许多的事。在这个时候，我们要记得艾城的经历，那不是说我们要惧怕，要心都消化了，而是说，我们要问神，神到底要向我说些什么呢？
不错，我们当然因为有这么多的福气而要献上感恩，然而跟着的就是，我们要去寻求明白神的旨意，我们要敏感于神的声音，到底神有什么话要向我说的呢？我们不要骄傲，不要自大，也不要以为“现今的环境是我自己努力得回来的，是属于自己的。”然后我们得到神的福气之后，反而堕落了。神容许以色列人经历失败，而且是失败得极为惨重，以色列人没有实时寻求神的话，反而是表现得消极沉重。我们要知道，失败不等于要做失败者，人生有许多次的失败，但不等于我们就是失败者，除非我们甘愿一倒不起。许多时候，失败只是我们的踏脚石，是要引我们走向更高之处，获得更美好的前景。
大部份成功的人，之前都经历无数次的失败，所以失败算不得什么，重要的不是去作一个失败者。如果我们要在失败中吸取教训，就当来到神面前求问，“神阿，到底你要向我说什么呢？你必然是以此作为吸引我的工具，好让我去专心聆听你的声音。”因为今天的失败，可能就成就明天的成功。如果在小事上失败，而能够换来将来大的成功，这失败的经历不是很有价值吗？在我们经历失败的时候，要到神面前来坦诚的面对神，向神承认自己的错失，要是因为我们不听神的指示而导致失败的话，我们要坦白的承认，然后求神再指示我们前面的路。千万不要逃避，不肯面对，因为那不是解决问题的方法。
弟兄姊妹，不要因为一次的失败而影响你的前路，除非你甘心作个失败者。即使所有人都知道你遇到失败，但如果你能够用正确的态度来面对失败，那么失败只会成为你通往成功的阶梯而已，这一点我们必须能够看见。
好，还有一个神吸引我们注意的方法，相信是每个人都不喜欢的。那是记载在士6章里面，里面记载到一种神吸引人的方式，相信是没有一个人会喜欢遇见的，就是神封锁我们的经济，藉此去吸引我们留意神的话。这是神吸引我们注意的第八个途径。
士师记是记载神在以色列人遭到困苦期间所兴起的士师，他们所行的事迹和以色列人的困苦情况。当时以色列人离弃神，各人任意而行，不受神的管治。不但这样，以色列人还随从外邦的风俗，和他们通婚，然后卷入他们拜偶像和其他罪恶的行为中，于是神要管教他们，藉此叫他们回转。我们看士6:1-6，经文说：“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们交在米甸人手里七年。米甸人压制以色列人，以色列人因为米甸人，就在山中挖穴，挖洞，建造营寨。以色列人每逢撒种之后，米甸人，亚玛力人，和东方人，都上来攻打他们。对着他们安营，毁坏土产，直到迦萨，没有给以色列人留下食物，牛羊驴也没有留下。因为那些人带着牲畜帐棚来，像蝗虫那样多，人和骆驼无数，都进入国内，毁坏全地。以色列人因米甸人的缘故，极其穷乏，就呼求耶和华。”
以色列人为什么呼求耶和华呢？因为神许可他们的敌人夺走他们一切物质，把他们赶到洞穴里，过着非常艰苦的生活。神知道怎样才可以吸引以色列人的注意。神许可敌人把他们所有的夺走，让他们成为一无所有，然后以色列人就得回到神面前，呼求和仰望神的救助。亲爱的弟兄姐妹，请问，神在我们过去的日子中，有没有这样待过我们，把我们所得的全部都夺回呢？起先我们拥有很多，但是神在一日之间，或者在一段很短的时间里，把我们所有的逐一拿回，这可能是神所用最有效的方法，但为了能吸引我们对神的注意，神有时候也会这样做。
不少人落到这样一无所有的地步的时候，才懂得回到神的身边，才晓得顺服神，然后神重新赐福他们，让他们再度拥有。神知道我们需要什么，神也知道怎样赐福我们，神可以敞开天上的窗户倾福与我们，甚至无处可容。然而神也知道我们的生命需要接受怎样的磨练，神用祂独特的方式来待我们，祂用不同的方法来吸引我们对祂的注意，其实是为了使我们的生命，活得更精彩更璀璨。我们要停下来问：“神阿，你到底要向我说什么呢？”神封锁我们的经济，叫我们陷在一无所有的光景中，这是神所用的其中一个方法，好像把我们推向绝境那样，其实神只是要吸引我们去注意祂罢了。
以色列人在困苦中呼求神，神就兴起士师来拯救他们，神就垂听以色列民的呼求，帮助和拯救他们。还有一种神吸引人的方法，是神吸引人注意的第九个途径，就是透过悲剧来吸引人去注意祂。这记载在民21章，而这段记载曾经被耶稣所引用，记载在约3章里面，当耶稣和尼哥底母谈论重生的时候提到的。以色列人是神的选民，是神指定要赐福的民族，但是以色列人偏叛逆神，时常惹神发怒。我们看民21:4-7的记载，这里说：“他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地，百姓因这路难行，心中甚是烦燥，就怨讟神和摩西说，你们为什么把我们从埃及领出来，使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们，以色列人中死了许多。百姓到摩西那里说，我们怨讟耶和华和你，有罪了，求你祷告耶和华叫这些蛇离开我们，于是摩西为百姓祷告。”
神是否会透过悲剧来吸引我们的注意呢？的确会，但是我们也不能看见别人在遭受悲剧的时候，妄下结论说，是神要吸引他们的注意，所以容许悲剧临到他们身上。我们没有这权去作任何的评论，但是我们却要在自己遭遇悲剧的时候，坦诚的问神，“主啊，你是不是有什么话要向我们说？”
好，最后我们要来看的，神吸引人注意的第十个途径，就是透过疾病或灾难。请看历代志下一段关于希西家王记载的经文，希西家是一个好王，行神眼中看为正的事，得神喜爱和赐福，神差派使者灭了亚述大军十八万五千人，这是当时历史上的一件大事。代下32:22说：“这样，耶和华救希西家，和耶路撒冷的居民，脱离亚述王西拿基立的手，也脱离一切仇敌的手，又赐他们四境平安。”神十分赐福给希西家王，下面23节说：“有许多人到耶路撒冷，将供物献与耶和，华又将宝物送给犹大王希西家，此后希西家在列邦人的眼中看为尊大。”
可惜不久希西家就得了重病，而且快要死，什么药都没有效，他就祷告神，神就应允他，医治他，并且给他一个兆头；只是希西家并没有照他所蒙的恩报答耶和华，反而心高气傲，他的心离开神，结果神的忿怒要临到他和犹大并耶路撒冷。之前我们看过，大卫因为犯了奸淫，所生的孩子死了，大卫曾祷告神，可是不获垂听；现在希西家得了重病，祷告神而获得医治。这到底说明什么呢？其实不管是人得医治或者得不到医治，神都有话要跟人说，神有时会用福气和好的境遇来吸引人的注意，但也可以用厄运和坏事来叫人留意祂，听从祂的话。
神可以用疾病和灾难来引起人对祂的注意，比方说，神用什么来引起使徒保罗的注意呢？神在他往大马色的路上，要去逼迫基督徒的途中，以大光来照耀他，又向他说话。结果扫罗三日不能看见，神藉此来吸引保罗的注意，要他知道自己所犯的罪。不过，神作事并非千篇一律，神在这人身上作的事，未必会在那人身上同样的做。神知道我们的需要，神也知道我们的心，所以神会按情况来向我们显明。所以，不管是一颗不安的心灵，或者是神用别的方法，神的目的都是一样，就是要吸引我们对祂的注意，以致我们知道祂要向我们说些什么。
神知道我们落在怎样的处境中，我们需要些什么来唤醒对神的注意，神就按我们的情况，容许不同的事临到我们身上，所以有人一夜飞黄腾达，有人一夜之间倾家荡产，一无所有，这一切都在神的掌握之中，我们不知道神的旨意怎样，但是我们要停下来，好好的求问，然后存敬畏顺服的心，去聆听神要向我们说的话。神是无所不知的，只要我们的心向着祂，神就会把最美好的赐给我们，因为我们是祂所疼爱的儿女。
神要指引我们一生的路，祂要把最美好的人生赏赐给我们，但问题是我们要去留意神的话。诗31:1-5，大卫这样说：“耶和华阿，我投靠你，求你使我永不羞愧，凭你的公义搭救我。求你侧耳而听，快快救我，作我坚固的盘石，拯救我的保障。因为你是我的岩石，我的山寨，所以求你为你名的缘故，引导我，指点我。求你救我脱离人为我暗设的网罗，因为你是我的保障。我将我的灵魂交在你手里，耶和华诚实的神阿，你救赎了我。”
