耶利米书9:4-9，12-14，23-24：
你们各人当谨防邻舍，不可信靠弟兄；因为弟兄尽行欺骗，邻舍都往来谗谤人。他们各人欺哄邻舍，不说真话；他们教舌头学习说谎，劳劳碌碌地作孽。你的住处在诡诈的人中；他们因行诡诈，不肯认识我。这是耶和华说的。所以万军之耶和华如此说：看哪，我要将他们镕化熬炼；不然，我因我百姓的罪该怎样行呢？他们的舌头是毒箭，说话诡诈；人与邻舍口说和平话，心却谋害他。耶和华说：我岂不因这些事讨他们的罪呢？岂不报复这样的国民呢？
谁是智慧人，可以明白这事？耶和华的口向谁说过，使他可以传说？遍地为何灭亡，干焦好像旷野，甚至无人经过呢？耶和华说：“因为这百姓离弃我在他们面前所设立的律法，没有遵行，也没有听从我的话；只随从自己顽梗的心行事，照他们列祖所教训的随从众巴力。”
耶和华如此说：“智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平，和公义，以此夸口。这是耶和华说的。”
我今天所读的经文是和合本修订版，所以刚刚所念的是和合本，中间当然有一点差异，但大家可以一起对照，或许会有不同的感动。我们刚刚所念的信息经文的4-6节，无论哪个版本你看过去，你就会知道，当时的以色列社会可说是世风日下、道德沦亡、邪说纷纷，让人欲横流，“你们各人当谨防邻舍（是邻舍），不可信赖弟兄；因为弟兄（全部喔！）尽行欺骗，邻舍也都往来毁谤人。他们互相欺骗，不说真话，训练自己的舌头说谎，竭尽所能地作恶。（你─指的是耶利米）你居住在诡诈的人中；他们因行诡诈，不愿意认识我。这是耶和华说的。”神说的，神对耶利米说：你的邻舍，你的环境、你居住的地方是这样的风气。
其实，这段话莫名地切合今天的台湾社会风气啊！你看我们手机；如果你有陌生来电，我们八成都觉得他是诈骗电话，对不对？如果我们的line你被加入了某个人；很多的群组，你就知道这是投资群组。九成我们都知道；他是假借投资名义来金融诈骗嘛。如果你的手机有收到网路购物的；或是你款项出问题的简讯，那我们知道这九成九是诈骗。如果你今天得到一封email通知说，你得到一个缅甸的高薪优渥职缺，那我们就十成十知道这个诈骗园区；网路奴隶的骗局。我们刚刚讲的这些大家都能体会，这就是我们的社会风气。
天下杂志有一篇报导说，他说台湾一整年的诈骗金额，据他的算法；高达国民GDP的0.9%，换算成绝对金额，他说突破2000亿。他说台湾从往日的代工王国，沦落为诈骗王国。刚刚的信息经文蛮切合的嘛！从这样的角度来看，活在这个诡诈世界的我们，我们挺需要好好来理解；耶利米书的这个篇章，或许我们可以从中找出生存之道。那我们得怎么读呢？首先，我们需要将范围放大一些到第7章，因为耶利米书的7:1-8:3，是耶利米在耶路撒冷圣殿门口的讲道。这可说是耶利米他最有名的一篇信息，学者们都说这称“圣殿讲章”。
那我们刚刚今天所念的9章，则是耶利米讲完这篇信息之后，所经历的挣扎跟哀伤，以及他所得到上帝给他的回应。所以理解第7章的重点会帮助我们体会第9章。那第7章其实不难读，因为神在圣殿讲章的信息非常明显，就是透过耶利米的口，让所有来圣殿的人知道一件事情就是：神弃绝、离弃了这个惹祂发怒的时代，他必将南国犹大赶出耶路撒冷，就像神之前把北国赶出撒马利亚一样。我们简单地读一下；这两个最核心关键的段落，7:4-7；经文是这样说的，“不要倚靠虚谎的话，说：‘这是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿！’“你们若实在改正你们的所作所为，彼此诚然施行公平，不欺压寄居的和孤儿寡妇，不在这地方流无辜人的血，也不随从别神陷害自己，我就使你们仍然居住这地，就是我从古时所赐给你们祖先的地，从永远到永远。”
这段经文有一个很特别的地方，这是“耶和华的殿”他有提到这件事情。然后上帝亲口说；这是以色列人口中虚谎的话。也就是以色列人说：这是耶和华的殿。上帝说：你们口中在说虚谎的话。而且这话重复3次；这是耶和华的殿，这是耶和华的殿，这是耶和华的殿。我们读文字你没有什么感受，但你要把它放到；我们真实生活“讲三遍”我们通常说很重要，对不对？其实你这样读，你如果看标点符号，他有！惊叹号，它其实更像是一种口号跟吶喊，对不对？
好，会这样喊的意义有大多就是一种意识强化。我觉得最贴切的比喻就是像是选举场合。在那个热闹、华丽的竞选集会舞台上；台上的主持人会大喊：参选者的姓名，对不对？然后台下的支持者会大喊什么？“冻蒜”。喊几次就喊几次，对不对？所以这个口号的目的是什么事？在你的选举的过程，其实你不知道会不会当选嘛，每个人心中会有疑惑啊！喊这个口号可以怎样？强化那个什么会当选的气势，对不对？坚定来参加的这些民众的支持的心啊！喊名字，然后下面喊冻蒜，一直喊、一直喊，会觉得会、会，会当选。
那为什么以色列的群众要大喊：我们这里是耶和华的殿呢？因为当时，那是一个外敌接续入侵的时代，从亚兰、亚述、到埃及，还有未来的巴比伦，强大的邻国他不间断地给耶路撒冷带来存亡的危机。平安，这是人人期待，但又却有一定疑惑的重要议题。他们的国王玛拿西曾经被亚述抓走，接续玛拿西的亚们被亚述派人杀掉。然后埃及人杀死继位的约西亚；就在战场上。然后他走进耶路撒冷，废掉约西亚的儿子─约哈斯，改立约亚敬为王。这一个接一个以色列的挫败，让以色列人求平安的盼望也达到巅峰，他们需要一个很明确的盼望，我们要有平安啊！哪里来？就是这个殿！看得见的殿，就成为他们强化平安、盼望的那个“冻蒜”的口号。喊三次，这个殿会保佑我平安。为什么会这样？
因为其实那时候的以色列人，他们怀抱迦南的文化。迦南文化的重点就是献祭，而且各种的献祭花样，都为你献的这个祭，创造更高的价值。你如果献上比牛羊更为贵重的祭物，理论上就比之前更能满足你所拜的这个神，所以让儿女经火的花样，拿婴孩成为祭物的加码。就算献祭之前有任何得罪神的地方，啊，其实我加倍了，献好、献满，上帝不会再跟我计较了。我只要满足了在这个殿里头的神，我想要的平安就来了。
这个口号当然就是越喊越相信，所以上帝借着耶利米说；在圣殿的讲章所有第二段的关键就是8-11节。他说：“看哪，你们倚靠虚谎无益的话语。你们岂可偷盗，杀害，奸淫，起假誓，向巴力烧香，随从素不认识的别神，又来到这称为我名下的殿，在我面前敬拜，说‘我们平安无事’，为了要行这一切可憎的事呢？这称为我名下的殿在你们眼中岂可看为贼窝呢？看哪，我真的都看见了。这是耶和华说的。”只献祭但不遵守、遵行神的话语，甚至时常偷盗、杀害、奸淫、起假誓、向巴力烧香、随从素不认识的别神。然后这群人再回到圣殿，假装在神面前敬拜，然后彼此说：“我们这样行，就绝对平安无事。”这样子的圣殿，这样的信仰，这样的敬拜，神在11节；7:11称他为贼窝。贼的窝呀！当然是贼的聚集之处。
但其他词汇还有一个更重要的意涵是，贼窝呢，弟兄姊妹，你贼窝会盖在马路边吗？不会，对不对？贼的窝其实是他躲避警察抓捕的隐秘藏身处，是贼设法躲避法律审判、制裁他，他所为自己预备的安全场所。贼窝是一个明知自己为恶的贼，为自己平安打算；所建造的场域。所以这也是耶稣在马太福音21:13；在洁净圣殿的时候引用“贼窝”这个比喻的原因。我有圣殿，我有敬拜，我有献祭，我有平安。贼为自己的罪恶打造一个安全、隐密的，平安藏身之处，但上帝说：这是虚谎无益的话。
上帝真正看见的是我们今天所念信息经文，耶利米书9:12-14的答案，他说：“谁是智慧人，可以明白这事？耶和华的口可向谁述说，使他传讲呢？这地为何毁灭，枯焦如旷野，无人经过呢？耶和华说：‘因为这百姓离弃我在他们面前所设立的律法，不听从我的话，不肯遵行，反随从自己顽梗的心行事，照他们祖先所教训的随从诸巴力。’”亲爱弟兄姊妹，把圣殿变贼窝；来这边觉得自己得平安。做任何的事情，确保自己有平安，在教会历史中屡见不鲜。因为偶像、假神能随着人们的愿望，在不同的世代，不同的需要有着千变万化的样式。但无论怎么藏；正如耶利米所说的，神真的能看见。所以我很喜欢这一段所说的，他这种神真的能看见，这跟我们讲，你不要以为祂看不见，祂真的能看见。而且祂也会有行动介入。
基督教历史中极为重要的迦克墩大公会议，就是这样的故事。这是什么会议呢？好，讲一个小小的故事，我们如果在教会久一点基督徒，你应该都听过三位一体、自有永有、道成肉身、神人二性；这两句极为经典；描述神本质的教义啊。这些词句很简单，很明了，很正确，都是透过我刚刚所说的；大公会议，也就是当时全体主教的会议建构出来的。
在西元381年在第二次的大公会议，他完成了一个信经；叫尼西亚信经，确立我们刚刚说的前半段，神是三位一体、自有永有这绝对的共识。到了西元449年，后面我们刚刚讲；道成肉身、神人二性，面对这个议题，这就没那么简单了。面对耶稣基督道成肉身的时候，神性、人性到底是两个，还是结合为一个整体？
当代的教会界有两个势力，对这个奥秘的认知跟词汇各有坚持。他们分别称为亚历山大学派跟安提阿学派，他们对这教义的争议，随着时间没有人要放弃，是越演越烈。自身的学说里头；最后演进到你不能有一丝一毫掺杂到对方一点点的论点，一点都不行啊！如果你掺杂到，你就会被驱逐出这个学派，他就把你认为是异端。这样的发展；最终使得两派要开始生死对决。好，这个时候亚历山大学派的主教换了人，有一个叫做狄奥斯库若的人接任。这个人他是激进派，他认为安提阿学派；你只要继续存在基督教界，你就会造成信仰的毒害跟堕落。所以他想方设法的要把安提阿学派给赶出君士坦丁堡，他怎么做呢？
他采用了后世称为拜占庭行为的策略，要打赢这场他所认为的属灵争战。什么是拜占庭行为呢？就是一个很古老、很古老的政治厚黑学，这其实是个专有名词。这个专有名词代表的是秘密、分化、口是心非的政治操弄术，它指的就是一个拥有权柄者，其实就是这个我刚刚所说的；亚历山大的主教狄奥斯库若；他故意暂时支持另一个阵营，或另一个立场，其实是为了他自己真实的立场跟阵营的利益。他利用两方壁垒分明的局势，壁垒分明就资讯不流通嘛，所以他就可以操弄那微妙跟复杂的敌我关系，为他自己；为他本人创造情报资讯的优势，确保自己可以得到最大的利益，可以实现梦想。
所以他怎么做呢？这人真的是很厉害，这狄奥斯库若他先假谴责他自己亚历山大学派底下有个修士叫欧迪奇，他先谴责自己的这个修士是异端。那这个人就被谴责了，哦天哪，我被我自己学派给谴责了，那我怎么办？找别人帮忙嘛！所以他就去转向找安提阿学派求救。这个狄奥斯库若，他就塑造出安提阿学派跟异端结合的假象。同时这个亚历山大的主教，他还动用政治献金，跟当时皇帝达成结盟，促成一场大公会议召开。他要藉此铲除安提阿学派。而且他真的做得非常的彻底，他都想好；但他觉得万一有万一怎么办？他预备了一群武装修士，他特别从埃及请来的，确保他的拜占庭行动策略，如果无法如他所愿，控制大会的时候，他的暴力威胁可以达成目标。
这一次的大公会议在以弗所召开，这一次召开的大会被后世称为强盗大会。因为安提阿学派的代表，君士坦丁堡的主教弗拉维安（Flavian），他来不及上台宣读罗马主教；就是当时教宗利奥，反对欧廸奇；也就是他自己谴责的那个修士论点。安提阿学派没有要跟他谴责的那个修士成为同一个联盟，他要谴责他。这个君士坦丁堡的主教，正准备上台；走进走廊的时候，这位狄奥斯库若所预备的武装修士，就在走廊把他打得半死，只剩一口气。那会议结束的时候，他也死了。所以没能给出回应的安提阿学派，皇帝就名正言顺地借着这次会议，确立了亚历山大学派的教义论点。
哇，这件事一公布；以罗马为主的西方教会就大为震惊，就炸锅。罗马主教也这是教宗利奥就写信来那个，想说怎么会这样，后来才知道根本没有读他的信，他就威胁皇帝说：不行，我们要再召开一次大公会议，取代你这个在以弗所开会的结论。皇帝不理他，然后这个教宗也没有要放弃。那时候的教会，那时候整个大公教会在这个时间点，是极为危险的分裂时刻。就在马上就要分裂的时刻，我们刚刚所念的耶利米书7:11所描述的那个光景。上帝说：我真的都看见了。这个看见就发生了，神就介入了，祂介入了这个狄奥斯库若；把圣殿变成贼窝的行为。这皇帝突然就这在一次相当诡异的意外当中身亡，有人说他遇刺，有人说是意外，就没有人知道他到底怎么死的，他就死了。
继任者同意召开罗马教宗所要的正式会议。这一次会议在西元451年，就是基督教史上最有名的迦克墩会议。狄奥斯库的阴谋败露，然后败落之后，大家觉得我们不能再让这个议题燃烧下去，万一再来几次，这个教真的会分裂。他们真的非常非常认真的讨论。他们在那一次迦克墩会议确认；道成肉身、神人二性这个最重要的真理。直到今天，对我们的信仰带来无比的益处。弟兄姊妹，我要说什么？这一切从诡诈开始的，这世界的多数人都因着行诡诈，经文说的是；他们不愿意认识神，耶利米书的9:6。他们选择在诽谤欺骗当中互相伤害，互相欺骗，不说真话，训练自己的舌头说谎，他们为的是竭尽所能的作恶。
我们刚刚所念耶利米书的这段经文，其实他表达的是诡诈之人都成功了，就跟我们刚刚所讲；这个罗马帝国的故事一样，诡诈之人都成功了。诈骗集团利用人性的弱点，轻松骗取大量财富，开名车、住豪宅。狄奥斯库若也是利用拜占庭行动，让教会成为贼窝，他们都成功。但同样的，神真的都看见了，祂也行动，但结果呢？弟兄姊妹，我们看见神行动，其实有时候那结果未切人人都满意。君士坦丁堡的主教弗拉维安，我们刚刚所说，那个要上台念信经的那一位，他就被打死，就死了。警察虽然抓到诈骗犯，但失去的金钱不一定得我回来。
耶利米所传的信息在南国犹大，他不断的告诉大家你们要悔改，要悔改，8:8-10说，国内有着舞弄虚假的文士，背弃耶和华话语的智慧人，行事虚假的祭司和先知。以西结书9章更告诉我们；不止这样，有70个长老是偷偷的在暗处，在密室里面拜偶像，都是这个时期。耶利米不断告诉这群人说：要悔改，要悔改。有没有用？没有！但是真的全部都是坏人吗？耶利米所传的信息是，就是因为有刚刚所说的这些人，全国每一个人都要被赶出，都要被巴比伦人掳走。不管你是最后剩下来或有去的，你都要经历被掳这个城破惊恐的经历。以西结书21:3-4说，恶人、义人一起都要剪除，从耶路撒冷被掳去。
弟兄姊妹，恶人跟义人都要被剪除啊！虽然恶人很多，我们刚刚所念，至少你有70个长老是拜偶像的，还有很多虚假的祭司，还有很多口是心非的人。刚刚你的邻舍、你的弟兄全部都是讲谎话的。虽然恶人不少，但是犹大真的不可能；没有一个正直、忠心的祭司啊！至少至少在约雅敬时期，还没全部被掳的时候，有一个祭司叫做以西结，我们可以相信他是忠心的。也不会没有一个真实书写的文士；都在弄虚假，为耶利米抄写的这个巴录他是文士。也不会没有一个正直的领袖跟官员，至少有一个保护耶利米的亚希甘。也不所有都是虚假的先知，你至少有一位真先知耶利米，但是这些人；义人他们通通经历被掳的光景。
未行此恶，就刚刚神说；这群拜偶像的、行事虚假、满嘴谎言的，没有做这些事的人，我们当然不会说他是完美的人。可是没有做这些神说审判的事情，他仍然被掳。诡诈这个世界所产生的恶，伤害了按照神吩咐而行的善，但是全部都被掳，这公平吗？我们基督徒该如何理解上帝的作为。所以我刚刚说；我们其实不一定看到上帝，真看见祂做事以后，我们都满意祂做事情的结果。如果你是那个义人，你是那个谨守遵行上帝话语的人。然后耶利米说：要被掳。你可能；我们心里在想：嗯，应该没有我。我做得还不错，应该没有我。结果发生在你身上；是你也被掳了。我们要怎么去想这个经历？我觉得今天所念的经文9:7-8，这是我们最能得到安慰的答案。“万军之耶和华如此说：“看哪，我要熬炼他们，考验他们；不然，为了我的百姓，我该如何行呢？他们的舌头是毒箭，说话诡诈，跟邻舍口说平安，心却谋害他。”
弟兄姊妹，也就是今天的题目：熬炼。熬炼代表被掳，不是完全；只是一个惩罚。的确被掳这个议题，被掳这件事情，它起因是上帝对人悖逆的愤怒，以及对人离弃神的审判。但既然是熬炼，神让它如此发展，同时也是神挽回、更新人的最后手段。所以耶利米书在第9章特别强调，神是为着祂百姓的益处，才让所有人被掳，才让他们经历熬炼。
两批恶人跟义人都被掳、都熬炼，行恶的百姓；这个熬炼我们可以很明白嘛，他在被掳中就学习了，他不要在我们刚刚念了9:8后半段，不要，他就学习，不要再让他的舌头变为毒箭嘛！在被掳的光景，他会知道我不要再以诡诈的待人，我不要在表面上说平安；心却想要谋害人。这个作恶的恶人的面相，我们容易明白。但义人的善，他要熬炼什么？他都已经是义人了，他都已经是善，为什么要熬炼他？耶利米书9:23-24，“耶和华如此说：‘智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的力气夸口，财主也不要因他的财富夸口；夸口的却要夸自己有聪明，认识我是耶和华，知道我喜悦在世上施行慈爱、公平和公义。这是耶和华说的。’”
有三个不要夸口，有一个要夸口的。这段真正的告诉我们的是：这世界上没有人足够完全，可以用自己的行为跟能力夸口。智慧人，你不用你的智慧夸口，这是你的能力，你没有办法用你的能力夸口，因为你不完全。勇士你不能用你的力量夸口，因为你也不完全。所以前半段告诉我们的是，这世界上没有一个完全人。人纵然能够谨守自己不行诡诈，行事正直，很好。但弟兄姊妹，有些时候行事正直，也会带来另一种盲点，使你看不清楚神的作为。在耶利米的时代，在耶利米说出圣殿讲章的时期，有一批在历史上被称为申命记学派的事奉者，在耶利米讲圣殿讲章的时候，他们是仍旧尽心、忠心的在圣殿做着自己能做的事奉，他们的初衷没有变过，他们想要帮助人们得救。所以他很认真的在圣殿服事，很认真的安排每一次的献祭，很认真安排每一次的节期，这些人哪里来的？
这些人大部分就是约西亚王一同进行宗教改革的官员和利未人，他们看过律法书，他们恢复了圣殿的功能，他们认真看待献祭与节期敬拜，他们施行了史上最大的一次的逾越节。这些人圣经对他们评价是正面的，历代志下34:8-13说，“约西亚王十八年，这地和殿洁净了之后，他派亚萨利雅的儿子沙番、玛西雅市长、约哈斯的儿子约亚史官去整修耶和华─他神的殿。他们去见希勒家大祭司，把奉到神殿的银子交给他；（圣经说这些人办事诚实）……管理他们的是利未人米拉利的子孙雅哈和俄巴底，又有哥辖人撒迦利亚和米书兰；还有所有善于奏乐的利未人。他们监督扛抬的人，督导一切做各样工的人。”
这一群申命记学派的利未人，他们就是在圣殿忠心的事奉，想要恢复圣殿的纯洁，按着他们找到的律法书忠心的事奉，忠心的献祭，忠心按着神在出埃及记给利未支派的职分，完成他们的使命。弟兄姊妹他们有错吗？他们尽心竭力。我们可以看见一件很美好的事情是：无论多么黑暗的世代，纵然有很多的先知、祭司、利未人是行虚假的、是敌对神的，但是总有人是竭尽心力地为真理摆上。他在自身所触及的范围，他竭尽心力的事奉。
但弟兄姊妹，萤火虫的光；其亮不远，意思是他在他的岗位上发光，是光，照不远，没有办法改变这个环境。在体制内的祭司，他最多最多；他的职分就是做这些献祭的仪式，他尽心事奉，他只能让仪式完美地按照上帝；起初在律法书所吩咐的方式跟标准而行。可是就是这样做，这不容易改变献祭之人的心。献祭之人怀着迦南信仰的心走到这里，按着你的标准，完美的操作，献祭所需的一切步骤，没有漏失，但他的心是迦南信仰的心，有用吗？这群尽心竭力的祭司他在事奉的时候，他在献祭的时候，他在操作的时候，他也不容易知道啊！这个人昨晚是先去抢银行，今天早上在教会主日崇拜，对不对？他不会知道啊！或是，他这个人如圣经所说，他是平日在外不断欺压寄居的、孤儿寡妇、流无辜人的血，然后他的目的是回到圣殿得洁净。
他不会告诉你，你也不会知道。甚至这个人如果他担心，哇，我如果做了这么多事情，只来圣殿不够，他还可以加码，顺便先路过其他的偶像，他先去隔壁的庙宇随从别神，然后祈求平安，在祈求世界可以给他的一切美好，累积足够筹码之后，再走向上帝的祭坛，按着这位尽心竭力的祭司的方式，完美的献祭。弟兄姊妹，这样能得到宝血洁净吗？
做对的事情；未必有相应的效果，我们人都很有限，我们难以发觉体制被挪用转化，这就是善行的盲点。做对的事情，你是对的，但是仍然有盲点。所以上帝只能透过体制外的先知耶利米宣告，祂告诉所有人：是，你们做的是对的，但是人利用神所定的礼仪；来遮掩他们日常生活的罪行。这一切尽心竭力的宗教的美好，反而塑造了强大的伪善，当祭司越强调献祭跟节期的果效，人心就越能沉溺在伪善的平安。所以他们开始大喊：有圣殿，我就有平安。我只要进到圣殿，我心安理得觉得我所有的一切都是完美无瑕。圣殿对他们来说；像一个属灵的橡皮擦，无论他做什么，都可以擦得一乾二净。
所以神让所有人一起被掳，让行恶之人在被掳当中有悔改的机会，让行善之人在被掳之中，他能突破自己的盲点，重新找到信仰真实。弟兄姊妹，恶人能在被掳中悔改，义人则可以在被掳中突破盲点，重点是敬畏神的义人，你必须是这样的人，你才会在被掳的，在那些逼迫跟痛苦中，看懂这一切仍是神在世上施行慈爱、公平和公义，也就是今天信息经文的23跟24节。当他看懂了，他可以夸口的是：我有聪明，因为我经历了被掳。在逼迫、在患难在痛苦当中，我真实认识耶和华上帝的慈爱、公平跟公义。所以神熬炼人的心，目的就是要使人们真实经历神、认识神，得到真智慧。
其实上帝的道路，通常都是要我们用信心去冒险。我们常常都会说：你面对各样的艰难、患难、疾病，你要有信心，但弟兄姊妹信心不是用来逃避试练的廉价筹码，信心是帮助我们怀着盼望走过去，看见神公平、公义、慈爱，真实认识神的支撑。怀着这样的信心敬畏神，纵然遭遇挫折，纵然真的你，你就是那个善，但你一起被掳。你在很多的无奈，很多的纳闷，很多的问号当中，怀着这样的信心，你会看见一件事情，你会看见耶稣基督的十字架，你会想起无论什么处境，我们都不会与神的爱隔绝。
我觉得描述这整段信息最美好的经文，是以赛亚书57:14-19，“耶和华说：‘你们要修筑，修筑，要预备道路，除掉我百姓路中的绊脚石。’那至高无上、永远长存、名为圣者的如此说：‘我住在至高至圣的所在，却与心灵痛悔的谦卑人同住；要使谦卑的人心灵苏醒，使痛悔的人内心复苏。我必不长久控诉，也不永远怀怒，因为我虽使灵性发昏，我也造了人的气息。我因人贪婪的罪孽，发怒击打他；我转脸向他发怒，他却仍随意背道而行。我看见他的行为，要医治他，引导他，使他和与他一同哀伤的人都得安慰。’（神说）我要医治他，（经历这一切，神说）他要结出嘴唇的果实。平安，平安，归给远处和近处的人！这是耶和华说的。’”
弟兄姊妹，在这诡诈的世界，我们不知道会经历什么，就如同我们今天所唱的诗歌：〈我们深知我们所信的是谁，但我们不知道明天遭遇如何，我们也不知道明天前途或吉或凶，或历患难，或想安乐。但我们永远知道我们所信的是谁。〉以赛亚书57:14-19给我们确切保证是：无论你经历什么，嘴唇结出的果实是平安。
这股属灵的力量，弟兄姊妹，真的超过我们所求所想。现在的世界有各种天灾人祸，我们有很多的惧怕，但千万不要跟当时的人一样，说：有这个殿，我们就有平安。而是深知我们所信的是谁，我们就有真平安。无论经历什么，有责怪也有安慰。听起来是扎心的话，有时带来医治。弟兄姊妹，基督徒最美好就是我们有悔改的奥秘，这是人唯一的出路。在这诡诈的世界，在这被掳的世界，属神的教会跟祂的儿女，能够因着十字架的信心，在挣扎、在挑战当中，彼此扶持，经历神话语的实现，期待那更美、更好应许的成就。
我们一起祷告：
父神，我们谢谢祢，祢差独生爱子向我们启示祢自己。使我们明白我们所信的是谁，使我们相信主祢引领我们，无论是高山、低谷，是被掳、是迫害，是我们所不懂的一切，是疾病、是患难，主啊，我们都愿意敬畏祢，怀着信心等待主的引领，怀着信心走主所引领我们的道路。我们相信主必医治我们，引导我们，因为主爱我们，要使我们真实的结出圣灵的果子，也使我们拥有那祢所赐永恒的真平安，谢谢主，祷告奉主耶稣基督的名求，阿们。
