马可福音1:29-39
他们一出会堂，就同着雅各、约翰，进了西门和安得烈的家。西门的岳母正害热病躺着，就有人告诉耶稣。耶稣进前拉着她的手，扶她起来，热就退了，她就服事他们。天晚日落的时候，有人带着一切害病的，和被鬼附的，来到耶稣跟前。合城的人都聚集在门前。耶稣治好了许多害各样病的人，又赶出许多鬼，不许鬼说话，因为鬼认识他。次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。西门和同伴追了他去，遇见了就对他说：“众人都找你。”耶稣对他们说：“我们可以往别处去，到邻近的乡村，我也好在那里传道，因为我是为这事出来的。”于是在加利利全地，进了会堂，传道，赶鬼。
今天我们要看马可福音1:29-39，“我是为这事出来的。”那到底耶稣为什么事出来呢？从马可福音开始，我们就看到耶稣的事奉非常有果效，无论是医病或者赶鬼。我们看1:28，他的名声在很短的时间就传遍了加利利的四方，显然耶稣作工的果效非常的明显。到1:21刚刚我们所读的经文，耶稣医治彼得岳母发烧这个病之后，32节，“有人带着一切害病的和被鬼附的，来到耶稣跟前。”继续有需要的人，来到耶稣的面前，寻求被医治，寻求被赶鬼。
圣经说，“合城的人都聚集在门前。”“合城”的人都聚集在门前，彼得家到底有多大？当然，各位这是一个形容。第34节，“耶稣又治好了许多害各样病的人，又赶出许多鬼，”耶稣的服事确实大有能力。35节，“到第二天，天还未亮，耶稣就到旷野地方去祷告。”你看耶稣不辞劳苦、日以继夜这样的服事，非常有果效。但是在祂辛劳的事奉之后，他最需要的是跟天父亲近。以至于他愿意离开人群，去到旷野，在那里单单的用祷告与天父亲近。这个时候门徒去追祂，到了祂的跟前，对耶稣说：你怎么在这里啊，“众人都在找你”呢！
各位，我们是否可以理解，耶稣在这么短的时间，做了这么有果效的事，我们到底怎么认识祂？神医、魔鬼克星、魔鬼终结者，我们很快会因着耶稣的工作的果效，然后在我们心中对祂有了一个定义，有了一个认识，也认为祂来就是做这件事的。我想耶稣这些被人所封的这些名号口耳相传，当然声名远播。听道的人，有需要的人扶老携幼，竞相的来寻找耶稣。我有困难，我有问题，我要来到耶稣的面前，解决我的问题。弟兄姊妹，你来到教会是因为你觉得你有困难来寻找耶稣，让耶稣为你解决问题吗？其实很多人是，很多人是带着需要来到教会寻找耶稣。但是当我们的问题被解决的时候，我们如何的来认识祂？或者我们怎么样称呼祂？
各位，你觉得传天国的福音，和耶稣的事奉、医病、赶鬼，这是一件事还是两件事？一件事。对，当然是一件事情。医病赶鬼是见证耶稣所说，天国福音的来到。耶稣基督福音的大能，能够帮助我们脱离魔鬼的辖制，脱离罪的捆绑，让我们因着信经历那病得医治的恩典。而耶稣所做的这一切的事情，都为了彰显神儿子的荣耀，当然也彰显呼召祂、差遣他，那天父的荣耀。
不过，我们要知道耶稣最大的荣耀，不是祂的医病赶鬼，耶稣最大的荣耀是，在十字架上为你我受死，在十字架上成全的救恩，这才是耶稣在世上彰显最大的荣耀。而这一个恩典，乃是人人都需要的，也是人人都必须知道，必须因着耶稣十字架的作为，而相信祂，也经历罪得赦免，甚或是身体得医治的恩典。可是所有来到耶稣基督面前的人，寻求医病、赶鬼的人，知道耶稣最大的荣耀在十字架上吗？耶稣起初在加利利宣讲福音的时候，祂就对众人说，“日期满了，神的国近了，你们当悔改，信福音！”
耶稣出来就向世界、向罪人宣告说，“神的时候已经倒了”。所以罪人面对耶稣在罪里，迫切悔改的这个迫切性越来越强烈。因为神的儿子耶稣基督已经来到了，人要面对耶稣的，或许你觉得是医病、赶鬼的事，但是耶稣所强调的是，人要在祂的面前认罪、悔改。而这个迫切性，岂不是更强烈嘛！耶稣的宣告是告诉我们神的国即将来到的好消息，这个好消息是关乎万民的，不单是关乎在哪有病被鬼附的人身上，也关乎在那自以为自己健康，不需要医生的人身上。
其实我们在面对经历、面对问题、面对人的时候，我们都很容易忽略─本质。对经历被耶稣医病、赶鬼的人来说，他们往往容易忽略福音的本质，他们容易轻忽信福音的重要。当我们有切身问题的时候，我们来寻找耶稣，我们所需要的是切身问题被解决。我们所需要的不是耶稣到底要带来、赐给我们什么？不是。这个很容易让我们忽略耶稣来传福音的本质，而我们所看重的是耶稣有能力，耶稣有爱，耶稣可以医你的病痛，耶稣可以赶出我们身上的污鬼。
耶稣可能可以解决我们事业的问题，可以解决我们经济的问题，可以解决我们婚姻的问题，可以解决我们夫妻，或者是家人困难的问题。但是在这些问题当中，我们常常忽略了耶稣来，到底祂带来福音的本质是什么？我们却专注或看重在我要什么，而不是耶稣要给什么。有人宁可得医治，却不要耶稣的福音。有人宁可得恩典，他需要恩典，但是他不要赐恩典的主，这就是我们最大的核心问题。
我想不单是那生病或被鬼附的人有这个问题，其实对我们每一个人来说，同样显现了这个问题。其实耶稣对自己的使命和责任是非常清楚的。虽然祂在所有的事奉当中获得许多的掌声和肯定，但是那些被鬼附的，罹患各样疾病的人，蜂拥而至来寻找耶稣，寻求耶稣的帮助。大家给祂肯定，大家给祂掌声，这些都没有影响耶稣清楚自己的使命，和清楚自己的工作。耶稣没有迷失在掌声当中，也没有在人的欢呼和肯定当中模糊了，或者是放弃了自己事奉的焦点。祂虽然每一天忙忙碌碌地事奉、医病、赶鬼，但是祂绝对不忘记，祂要在清早退到旷野，到那里与天父亲近，与神亲近。
其实你看耶稣祂的事奉，祂与神的关系这都可以提醒我们，在这忙碌的工作和事奉当中，甚或忙碌的生活里面，我们是否也需要学效耶稣，在我们的事奉当中要重新地对焦。我们的心思意念到底是现在我们的忙碌、我们的工作、和我们的事奉里面，还是其实我们心中的异象，我们心中的使命，我们心中的目标，其实是确定的，其实是清楚的。而这一些都不能脱离我们亲近神、祷告、与神连结的这样紧密的关系当中。
在预备这段经文的时候，我提醒我自己不忘初衷、与主连结，这是耶稣的事奉。祂没有被掌声迷惑，祂没有被蜂涌来寻找祂的人，迷失了祂自己事奉的核心，不忘初衷、与主连结。弟兄姊妹这两句话你可以应用在你生活的每一个方方面面，不是只有事奉，包括夫妻关系。我都求上帝让我们不忘初衷、与主连结、彼此相爱。36节面对众人都在寻找祂，耶稣就对门徒说：“我们可以往别处去，到邻近的乡村，我也好在那里传道，因为我是为这事出来的。”我好在那里传道，因为我是为这事出来。
耶稣主要的事奉是传天国的福音，虽然，祂每到一个地方都为人医病、赶鬼，很重要，这是人切身的需要。但是医病、赶鬼只是见证福音和神儿子的荣耀。祂只是一个见证，只是见证这福音的大能。医病、赶鬼绝对不是耶稣主要的目的，不是祂主要的事奉。所以当人模糊耶稣事奉的焦点和目的的时候，你看耶稣立刻会选择离开人群，不管有多少人寻找祂。只要人对耶稣的认识是错误，寻找耶稣的目的是错误的时候，耶稣立刻选择离开人群。为什么祂要选择离开？因为祂不要人对祂的身份、使命，和工作有错误的认识。祂会选择离开人群到其他的乡镇，继续祂的传道和事奉。
在我们刚刚读的这个马可福音的经文里面，其实还有两件事情，我们可以学习，可以领受。第一件事情就是：蒙恩以后的正确态度。蒙恩以后的正确态度。我们看彼得岳母，她在病得医治以后，圣经说她立刻起身服侍耶稣和门徒。弟兄姊妹，这是值得我们效法的。我们学习凡事谢恩，在喜乐和祷告当中，我们经历神不断加在我们身上的恩典。我们可以思考一下，是不是在每一次蒙恩当中，我们所停留的都只是在谢恩当中。我们最常所表达的就是，我们感谢神在我们身上所施的恩典，所带来的祝福。可是彼得的岳母被医治以后，她立刻起来服事主和人。彼得的岳母用实际的行动，来回应主在她身上的恩典
我们这里的每一位都是耶稣用十字架的爱来激励、来引导、来帮助的，我们每一个人都是在十字架的恩典当中蒙恩的人。所以可不可以弟兄姊妹，我们这里的每一个人，也是可以因着蒙恩，而用实际的行动来回应耶稣，成为一个服事耶稣的人。好不好每一个蒙恩的人，都可以是一个“起身来事奉耶稣的人”。我求上帝感动你、帮助你，想想看今天我们在那一件事奉上，我可以有一些参与。每一个蒙恩的人，可不可以像彼得的岳母，蒙恩以后我们就起身来服事祂，这是这段经文我们第一个学习的。
第二个学习的是：求主帮助我们对福音有正确的论述。也就是你可以相对正确的、精准的，向人表达福音的内容。我们回到现圣经来看，有一些提醒。在25节耶稣责备魔鬼说：不要作声，34节耶稣不许鬼说话，因为鬼认识祂。各位，我们很清楚魔鬼的工作，他善于迷惑、善于蛊惑、善于错误的引导，我们对耶稣基督的认识。当我们对耶稣福音，或者对耶稣身份有错误认识的时候，我们的传递就会有所错误，而这是魔鬼最高兴的一件事情。你们要述说上帝的儿子吗？你们讲错了，这是多么好的一件事情，魔鬼多么欢喜快乐的事情。耶稣不要魔鬼说话，你闭嘴。因为魔鬼对耶稣的论述，魔鬼虽然很清楚耶稣的身份、使命，但是魔鬼会刻意扭曲、诱导我们对耶稣有错误的认识。
在当时的犹太人，他们所期待的弥赛亚是因为能够带领他们，一同起来，在政治上面可以推翻罗马政权，脱离罗马人管辖的这一位政治弥赛亚的领袖。各位，如果我们说耶稣是弥赛亚，但是这一位弥赛亚我们期待的，不是祂在十字架上受死、赎罪，为了拯救你我。而是祂要带领我们，推翻现在的政治制度、政治体制。各位，这是很可怕，对弥赛亚有错误的认知，这是我们对福音错误认识，已经到了非常严重的地步。我们期待的弥赛亚，不是带来救恩，而是带来政治的力量，魔鬼的工作就是这样。所以弟兄姊妹，我们常常在鼓励，我们要更多、更正确、更精准的认识福音，从耶稣那个时代，魔鬼的工作就不断地在搅扰，使人对耶稣的身份、使命、工作有错误的认识和理解。
在教会几次的大公会议，和信经的拟定当中，我们就可以明白，福音在这前三百年、四百年所受的冲击非常非常的大。以致教会不得不写下信经，告诉弟兄姊妹什么是正确的认识耶稣，正确的福音内容。其实到今天，错误的论述耶稣、错误的论述福音，这样的事情还是在我们身边发生。异端邪说在现今这个时代，仍然不断的在挑战。求主帮助祂的教会，正确的论述、传达福音和耶稣基督的身份跟使命。
以赛亚书40章，先知在这里非常正确地告诉我们，这一位上帝是全知、全能的神，这位上帝不但统管万有，这位上帝还施展恩手帮助那些信靠祂的人。以赛亚曾经预言那些被掳到巴比伦的人，那些心灵忧伤、软弱的人，当他们愿意依靠，重新的回来依靠上帝的时候，他们的信心在神的恩典当中，会被坚固起来的。以赛亚书不但鼓励了当时的犹太人，以赛亚书今天仍然，在面对我们的这一些挫折、灰心、沮丧，面对失败的时候有眼泪的人。我想上帝仍然在坚固我们，仍然在帮助我们，对祂有更正确的认识，还有合宜的信心。
弟兄姊妹，我们不需要疑惑上帝的能力，祂是慈爱的、祂是怜悯的、祂是施恩的，祂掌管宇宙万有，祂是历史的主宰，祂的能力无法限制。但是在以赛亚书他最后告诉我们，他说，“疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。”我们要学习的是什么呢？以赛亚告诉我们，我们要学习的是等候，我们要操练的是等候。弟兄姊妹，等候是信心，等候是谦卑，等候是不急燥，等候是你不抢在上帝的面前，等候是你凡事学习、明白，让上帝来引导、来带领。
所以我们对等候这个词，不要有错误的认识，等候绝对不是无所事事，等候不是袖手旁观，等候也绝对不是我们懒惰的借口。等候是我们要在祷告当中，愈发的明白上帝的旨意，等候也是我们要在环境当中，越来越看清楚上帝的作为，等候是要你我继续带着热切盼望的心，等候上帝工作的实现。等候是你我带着信心，一同在神的恩典当中，去见证福音的大能。等候是让神在教会里面有更多的可能，不要因为我们自己目光的狭隘，限制神在教会和在这个世代当中的工作。
“凡等候耶和华的必从新得力”。我们在等候中，我们在祷告当中，我们也积极的透过各样的思维、想法、做法，去拓展福音的触角。为了就是要让人能够认识，让人能够来亲近这位神的儿子─耶稣基督。祂是世人的救主，祂是你我生命的主，祂掌管宇宙万有，但是祂住在你我的心里。我们要把这个恩典向这个世代的人传递。
所以帮助人能够清楚的认识耶稣和祂是谁，以及祂的工作，这就是我们传福音当中的重中之重。使人清楚准确的认识福音，认识耶稣的身分和工作，这是我们福音的重中之重。耶稣呼召使徒保罗，他自己在书信当中写，他这一个蒙召的人，特派传神的福音，叫万人因耶稣的名信服真道。保罗非常清楚他蒙召的身份和蒙召的事奉，蒙召的使命。这是在哥林多前书第9章里面，他写到，这是在我们今天的参考经文。他写道﹔提醒我们，他的事奉是：心态要甘心乐意，他传福音，虽然他说我不传福音我就有祸了，我传福音是不得已的，听起来好像有点勉强。但是你知道其实保罗的核心是，他传福音是喜乐，他传福音是甘心乐意的，虽然传福音会面对许多的挑战跟艰难，但是他甘心乐意，因为他很清楚他蒙召的身份，他蒙召的使命。
弟兄姊妹，我也盼望我们每一位在这里都清楚，我们蒙召的身份，和神加在你我身上那福音的使命。他蒙召要传福音、建立教会，所以他在做任何事情，他都不愿意因着他的自由而绊倒了教会，绊倒弟兄姊妹。保罗原本是可以靠福音养生的，但是他说：我愿意放弃靠福音养生，因为我愿意叫人不花钱得福音，我也不愿意教会因为要供养这位传道人，而增加了弟兄姊妹在经济和财务上的负担，保罗说不用。虽然我有权柄靠福音养生，但是我愿意放弃。所以你看保罗他是双职传道，他靠着织帐棚来维持他自己的生活。无论他传福音、建立教会，不向教会支取任何一分一文。你看保罗对他自己身份、使命认识清不清楚？非常清楚。为了就是要让人得福音的好处，他心态上甘心乐意的传福音。
第二、保罗说他在真理下有极大的包容。弟兄姊妹，我们信耶稣不要把心信得越来越窄。常常改革宗神学会被人说非常狭窄，信友堂属于改革宗，我求上帝让我们抓住改革宗的精神，但是不要被改革宗的信仰所辖制，越走越窄。保罗在这里，这一段经文里面告诉我们，他为了使人得福音的好处，在不违背真理的前提下，他尽量地接纳、包容、体恤别人的立场和处境。弟兄姊妹，我们爱人的心是把我们对福音的认识越发的枷锁在别人的身上，使福音越走越窄。还是我们在福音里面，我们的属灵宽度越来越宽。我不是说我们要接纳那些异端邪说，不是。而是在真理的前提下，我们对人对事可不可以有越发宽广的包容、理解跟接纳，这是保罗。保罗这么做是为了得人，使人得福音的好处。
第三、保罗说他凡事以基督为依归，这么宽广的人他的生命基础，他的论述基础到底是什么？保罗说：耶稣基督，凡事以耶稣基督为依归。保罗不会胡作非为的，保罗谨守他的训诫，他总是能够在基督里，他让基督来管理他、引导他，行事为人以耶稣基督的旨意为依归。弟兄姊妹，我们今天可不可以在神的面前说，我们也有这个心志，求上帝、求圣灵来帮助我们。我们可以非常的宽广，但是我们却以耶稣基督为依归。各位，你看在哥林多前书里面，保罗对于自己的身份、使命，对于福音他可以掌握得这么清楚，确实不容易。求上帝帮助我们，无论是我们这些传道人，或者每一位弟兄姊妹，我都求上帝帮助我们。
最后，我要说两个人，这两个人或者你认识，或者你不熟悉。在十九世纪的中国，有两位宣教士是非常有名，第一位是戴德生，我想大家都耳熟能详。各位戴德生宣教士来到中国的时候，他在上海上岸，然后开始寻求在中国的服事。他有一点点医学的背景，以至刚开始他也以为，他可以用医疗传道的方式来帮助一些人，他也确实这么去做。甚至当他回到英国的时候，他也继续去进修他在医学方面的专业。他也期盼有一天回到中国，能够透过医疗传道的方式来帮助许多的人，很好。
但是当他回到英国以后，在他的祷告当中，他的想法慢慢改变。他回到英国成立了一个信心差会，这个差会叫做“中国内地会”，我们都知道。他开始在那里呼召宣教士，有谁愿意跟我们一起到中国去，到中国的内地去传福音。各位，当时的宣教士都在沿海各地，都在那些五口通商的口岸，相对比较繁荣的地方，在那里传福音。可是戴德生说：“这里既然已经有人传福音了，我们就要到那相对贫穷、相对偏远、相对落后、相对没有人要去的地方，我们要去那里传福音。”感谢神，中国内地会后来前仆后继的宣教士来到中国，通通去了中国的内地，哪里越落后，哪里就有内地会的宣教士。而这些宣教士非常脚踏实地的，跟那些贫穷的人一起生活，一起工作，教育他们，让他们的心智可以被打开。教导他们圣经，教导他们认识正确的福音，教导他们建立教会。内地会在中国的福音工作是一步一脚印，非常扎实的打下福音的基础。
二十年前，我在中国服事的时候，我碰到一个年纪比我稍长，我跟他交谈的时候，知道他原来是一位神学院的院长。我当然很好奇，就聊到他们家，聊到他怎么样信耶稣。他说是他的祖母信耶稣，然后把福音带进他这一个家。谁传福音给他祖母？中国内地会的宣教士，那是十九世纪1880年时代的事情。各位你想想看，十九世纪的一个宣教士在中国传福音，得着了一个人，而这个人把福音带进了她的家。就这么一代一代的传下去，而这一家人很忠心的守着福音、守着耶稣，无论面对什么样的困难，而这一家人却有神学院的院长产生，这是中国内地会，在中国一步一脚印事奉的果效。
这是戴德生，我都熟悉。另外一位呢我要说，他的名字叫李提摩太，或者你也听过。他比戴德生晚了十几年去到中国，他也在上海登陆。这个人非常有学问，对于政治、经济各方面都很深入。这个人来到中国，他把福音往北带，带到山东、带到山西，甚至带到陕西，所以这一些区域是他福音的据点。但是李提摩太跟戴德生的做法不一样，李提摩太所接触的人，因为他跟达官显要，或者是当时清廷的台面上的人物来往得非常密切，我想这也是他的一种福音的切入点。戴德生是把福音洒在那最基层的人、最贫穷的人当中。
可是李提摩太的做法是，他所接触的都是当时清廷的达官显要，他跟李弘彰是很好的朋友，他跟梁启超、康有为在戊戌变法的时候也是很好的朋友，你可以知道这个人其实很不简单的。他为了中国在面对列强的许多的关系复杂的里面，他写了很多的书给中国人看，用中文写、用英文写。李提摩太跟当时的清廷的政府有非常非常紧密的关系。也因为他对清廷有很好的贡献，最后慈禧太后允许他成立山西大学堂，你可以说是今天的山西大学。
各位福音工作是人人都是需要，我们需要在贫穷的人中传福音，我们当然也需要在达官显要，或者那些官员当中传福音，因为每一个都是罪人，每个人都需要得着福音的好处。但是就在一百年以后，我们就发现李提摩太的福音功效，远远不及戴德当年的福音异象。是，政府的高层人员我们想得找他，让他们的身份、地位或者是权力，能够产生一些福音的影响。但是弟兄姊妹，如果我们的福音掺杂了太多其他的目的，我们的福音是会被打折扣的。
戴德生单单把福音洒在中国那一片贫穷的土壤里，很紧密的跟那些贫穷的中国老百姓结合，以致福音的根就深扎在中国的内地，深扎在中国的人心当中。而我们今天一百五十年以后，我们看李提摩太的福音果效，我们不能说没有，但是相较于戴德生，李提摩太现在没有人提起他，没有人提到这个人了。虽然他也把他一生奉献在中国的这一片土地上，对中国那个非常孱弱的清廷有很多的帮助，但是福音的果效大打折扣。
如果今天我们的福音还着重在医病、赶鬼，弟兄姊妹，这就是我们后来说的社会福音。社会福音是经不起时间的锻炼，只有我们一步一脚印、脚踏实地的把福音的本质，把耶稣是谁，把耶稣的工作一句一句的告诉人，让福音的真理在人的心中产生影响，产生力量，产生改变，这个福音才能在人的心中真正的扎下根。福音的恩典只是见证福音的大能，我们传福音不能本末倒置，把福音的恩典以为是福音的本身。如果是这样，我们花再大的力气，我们都无法让福音的大能在人的心中真正的扎根。
未来我盼望上帝给我们更多的诸般的智慧，让我们紧紧抓着耶稣基督，并祂钉十字架的恩典。在福音的本质上不添加任何其他的东西，把这个福音单单的传给人。我求上帝给我们智慧，让我们知道可以怎么做。许多的同工花了非常多的心思，希望把福音传给我们远方近处的人。愿我们手所作的被上帝记念，愿我们手所作的也精准的在福音本身的传递上。
我们一起祷告：
天父这是祢的教会，求祢恩待，也求祢让我们更注目在祢的儿子耶稣基督和祂的十字架上。这是教会被建立的核心价值，这是教会今天要去传递和见证的核心内容，愿祢帮助我们。感谢神，祷告奉耶稣基督的圣名，阿们。
