约书亚记12:7
约书亚和以色列人在约旦河西击杀了诸王。他们的地是从黎巴嫩平原的巴力‧迦得，直到上西珥的哈拉山。约书亚就将那地按着以色列支派的宗族分给他们为业。
在以色列人跟巴勒斯坦人有这样残酷的战争的时候，讲这个实在是很不容易，求主帮助。约书亚和以色列人得到命令是要把迦南人，就是我们说的就是巴勒斯坦人消灭，不可以与他立约，这是申7:2的话，“不可以与他们立约，不可以怜恤他们，因为他们会使你们拜偶像。”
从我们基督徒观点来讲，以巴中间的问题不是土地，以巴中间的问题也不是种族，以巴中间的问题，从我们基督徒来看是信仰，是信仰。事实上这个世界所有的问题的是基本，就是我们是不是信靠真神。我们这一点立场很坚定，我们也跟以前一样坚定的要消灭一切拜偶像的。不过，我们不是用火箭炮，我们不是用刀剑，我们不是用物质的东西来消灭别人。我们也不是消灭别人的身体，我们是消灭他心中错误的偶像，让他归向真神。所以基督徒在任何一个纠纷，任何一个冲突的事上，我们都求主帮助，让我们是信靠真神的，让我们知道我们争战的兵器，不是这些属血气的。我们是用福音，是用上帝的爱来跟任何人作战也好，交通也好。我们不是用属血气的的东西来跟人作战。
圣经你这么反对，这么强烈的提醒，提醒我们不要拜偶像。可是我们想一想，就用我们的常识想一想，拜偶像也就是其他的宗教信仰，好像不是什么大罪，比起杀人放火奸淫掳掠，宗教信仰是自由的，事实上很多人在善男信女，在低头膜拜的时候，觉得那里面有很强烈的美感和道德，这好像不是什么坏的事情，或者是不是很坏的事情，最多我们说这是愚蠢的，不是像杀人放火一样。为什么圣经是这么反对拜偶像？我们必须说，信靠真神是一切美善的基础，包括知识、道德、自由、爱情，信靠真神是一切美好事物的基础，信靠假神或者拜偶像就是一切错误的源头。近朱者赤，近墨者黑，近神者神，近偶像者像偶像。
偶像的特点是什么呢？诗135:16讲偶像“是有口不能言，有眼不能看，有耳不能听。”偶像没有生命，没有智慧，不能讲不能动。问题是圣经也讲，造他的、拜他的要和他一样。就是如果偶像纯粹是一个没有任何动作的东西，放在那里也无妨，或者没有什么大碍。但是如果你是膜拜他，你是亲近他，你就越来越像他，你也会慢慢变得有眼不能看，有口不能言，有耳不能听。相反的，如果你接近、敬拜、信靠，那宇宙的独一的真神，你也会越来越像祂，你也会越来越有神的性情，神的爱，神的能力，神的恩典慈爱。
我们要亲近我们的上帝，敬畏我们的上帝，我们远离偶像，因为拜他的会和他一样，不能思想，不能行动，没有生命，也没有智慧。以赛亚书46:7说，“他们把神像抬起来，扛在肩上，安置在定处，他才能站立，人呼求他，他不能回答，也不能救人脱离灾难。”在士师记第6章讲到，基甸把巴力的像、坛拆毁以后，城里的人说把基甸交出来，对他父亲说：交出来，我们要把他杀掉。他父亲说：你们为巴力要杀人啊！你们要救巴力啊，你们要为巴力争辩啊！谁为巴力争辩，谁就应当死。巴力如果是真神，有人拆他的坛，让他为自己争论吧！
这讲得很简单的常识，但是真实的，当一个神明，一个偶像，他不能够，事实上如果不是人造的，他不能存在，他也不能说话、做事，为什么我们还拜他呢？为什么我们还这么虔诚的拜他呢？为什么我们把妈祖、把观音那么虔诚的去拜他？他们不是神，像观音根本不存在，妈祖是一个已经过世的女孩子。不能够拜她，不应该拜她，拜她的会跟她一样，慢慢的头脑也不清楚，是非也不明白。所以拜偶像是很严重的得罪神，也伤害人。
人跟神原来有四重关系，偶像把这些都破坏掉。人跟神的第一重关系，就是我们是父子的关系，我们是父女的关系，人是神的儿女，人是神所造的，有神的性情，有神的能力。诗篇第8篇“人算什么，你竟顾念他，世人算什么？你竟眷顾他，你赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的，使万物就是一切的牛羊，田野的兽，空中的鸟，海里的鱼，凡经行海道的都服在他的脚下。”人按着神的形像造的，管理用上帝给的能力、性情管理这个世界，管理万物。可是我们认贼作父，我们不认天父，我们认偶像，我们让我们的天父非常的伤痛。
以赛亚书第1章上帝在那里喊冤，那真的是上帝在喊冤，上帝对天地喊冤，当然上帝不是真的是喊冤，上帝表现出我们人对不起祂的地方，“天啊，要听，地啊，侧耳而听。”因为耶和华说：“我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。”万事万物包括人，天生万物以养人，神造万物来养育我们，把我们养大。我们变得比畜生还不如，“牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列却不认识我，我的民却不留意。”所有的人，后来包括以色列人，后来包括远离上帝的教会，我们都越来越不认识神，远离了神。
我们的天性，罪恶的天性，各位包括你我，我们罪性让我们对于上帝，有一种天生的厌恶、害怕，想要远离祂。我们来聚会，如果不是特别的安排，我们也希望坐远一点，坐后面一点，没有任何责备人的意思，我们希望远一点。路加福音15章讲到羊迷了路、钱失落了、还有人远离父亲。路加福音15:13那个小儿子，不过得到了那个父亲的产业几天，就把它一切所有的收拾起来往远方去了，我们希望离开上帝，越远越好，我们不会主动亲近上帝。若我们当中有人早上起来一想，一起来就想跟神祷告，一起来就想看圣经，真是非常的恭喜你，你很有恩典。
我以前记得早上起来就想看中央日报、武侠小说─玉钗盟，就是想要看这些。小儿子能够的话，他就要往远方，离父亲越远越好。弟兄姊妹，我们如果真的有一种亲近主的意愿和心志和行动，真是恭喜你，这是神给我们很大的恩典，我盼望我也多活出这样的恩典。然后在那里任意放荡，浪费赀财。放荡、浪费赀财，循着我心中所喜好的去行，这是很快乐的事。体贴我的肉体，满足我的欲望，这是很快乐的事。要满足神的喜悦，要把我的生命献给主，这是我们很不喜欢做的事。我们喜欢收拾一切远离上帝，越远越好，任意放荡、浪费赀财。个人如此，国家、民族、教会常常都是如此。我不能不对美国这一两年来的急剧下坠的那个情形，非常的吃惊，但是也不应该吃惊了，人就是喜欢远离主，做主不喜悦的事，越是主不喜悦的事，他越喜欢。但是人远离了上帝，就跟生命的源头离开了，你会耗尽一切所有的，就穷苦起来。离开生命源头，只有痛苦、绝望、死亡。
“那人打发他到田里去放猪，他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。”这是路加福音第15章三个失去，三个lost的故事里面的一个。Lost sheep迷失的羊，lost coin失去的钱，lost son失去的儿子。他没有在他该在的地方，他远离他的父亲，他在吃喝玩乐，任意放荡、浪费赀财的时候，他以为他最快乐，他是最lost的时候。他什么时候醒悟过来，醒悟过来原文就是，他回到他自己的地方，他回到他该去的地方。他什么时候醒悟过来？他连猪吃的豆荚都没有的时候，就醒悟过来，希望你吃猪排的时候醒悟过来。没有人给他，他醒悟过来就说：“我父亲有多少雇工、口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来到我父亲那里去，对他说：父亲，我得罪了天又得罪了你，从今以后我不配成为你的儿子，把我当作一个雇工吧！”
加拉太书4:6，“神差他儿子的灵进入你们的心，呼叫：‘阿爸！父’。各位，我们很不容易，这是主很大的恩典，使我们可以向祂祷告，不仅我们向祂祷告，我们一起向祂祷告。不仅我们一起向祂祷告，我们一起说：“我们在天上的父”，真是好大的恩典。我们重新因着耶稣基督的救恩，回到天父那里，我们重新成为祂的儿女。天父的儿女、父女、父子之间有这样的关系，就表示我们跟天父的性情是相似的。你跟你的父亲性情、基因是相似的。我们脱离世上从情欲来的败坏，就与神的性情有份，这是父子的关系，父女的关系。我们像神，除此之外我们会继承天父的产业。父子、父女有一个关系，就是父亲的东西都会给儿女，只是我们在人间，是父亲死了给儿女。我们跟天父的关系，天父不会死的，是我们死了，我们就得到天父给我们的东西。我们现在已经得到，但我们死了以后，我们得到的就更完全了。
偶像破坏了这个关系，偶像让我们远离了我们的天父，远离了我们的弟兄姊妹，所以一定要消灭偶像。我们跟神的关系，第一重是父子，第二重是主仆。神是我们的主，我们是祂的仆人，玛拉基书1:6，“我既为主，敬畏我的仆人在哪里呢？”以色列人宁愿服事埃及人，做埃及人的奴隶，不要自由。出埃及记14:12，“我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服事埃及人吗？因为服事埃及人比死在旷野还好。大而可畏的旷野有的是什么？有的是自由，但是有的是什么？有的是自由中的不确定。你做奴隶，奴隶和囚犯有两个好处，第一个是绝对不会失业，第二个是都有东西吃。我们做奴隶、做囚犯不自由，有东西吃。在偶像的影响之下，我们不愿意在大而可畏的旷野，跟随上帝的引导，从自由之地走到流奶与蜜之地，我们想要去服事埃及人，因为服事埃及人比死在旷野还好。
林前12:2保罗提醒所有，所有的基督徒，你们做外邦人的时候，我们不认识上帝的时候，我们拜偶像的时候，“随事被牵引、受迷惑，去服事那哑巴的偶像，这是你们知道的”，我们以前的生活，不认识真神的时候，我们是在服事哑巴偶像，我们服事埃及，我们服事法老。我们在服事这些，我们在为五斗米折腰，我们在为这些服事世上的人。你说康牧师，你的意思说我们信了耶稣以后就辞职不干了吗？我们信耶稣以后，我们仍然在服事，我们仍然在服事我们原来所服事的，包括父母或者家人，或者是公司里的员工，或者是上司、下属，我们也按照服事。只是我们在服事的时候，我们信了主以后，我们看万有都是主。我们在服事任何一个人的时候，我们好像作在主的身上。
所以我们信了耶稣以后，我们应当是一个更好的员工，因为我们好像在服事主一样，他当然不是主，他当然不是上帝。你的老板，你的家人，你的父母，当然是有很多罪恶、错误的人。我们说服事他们像服事主一样，并不是说他们是神，而是说神把他们放在那个位置一定有祂的美意，我们一定能那其中学到一些功课。包括大卫服事扫罗，约瑟服事他的主人，这些主人，这些老板都不少好东西，我们也不是好东西。但是我们信靠主的时候，我们看万事万物，我们所经历的每一件事、每个人，这都是主所安排的。不一定我们很舒服，我们很多时候在家里，在公司里，在夫妻相处的时候很不舒服，很不愉快。但是我们知道主这样的安排，一定有祂的意思，一定有祂对我们的造就。我们就用主给我们的能力，有盼望的来服事，有盼望的来事奉。
提多书3:3，“我们从前是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲和宴乐”，什么叫服事私欲和宴乐？服事就是奴仆，就是做别人要我们做的事，我们自己不一定喜欢。你在保罗写信给提多的这封信里面可以看到，当时罗马的社会，你在我们今天也看得很清楚，我们实在是生活的非常的舒适，非常的舒服，以至于我们天天都是在吃喝玩乐，我们常常在吃喝玩乐，罗马人那个时候也是吃喝玩乐。但是吃喝玩乐不是在享受，是在服事。这我以前讲过，他们有钱有地位的人，常常是一日三宴，请人家去你家吃饭，但是他刚刚已经从别人家吃饭吃得饱饱来，大家都知道，所以你到了一个朋友的家里去吃饭，奴仆先带你到一个房间叫呕吐室，拿那个羽毛或是什么东西，弄一弄你的喉咙，恶，就吐出来了，都吐出来了，好现在肚子空了，可以去吃了。
各位，这不叫享受啊！这是叫服事，吃，喔是，我吃不下了，吐，喔是，遵命，这叫服事。我们服事各样的私欲和宴乐，那些是主人，那些偶像让我们生活得很痛苦。我们服事神不是这样，我们服事神是领受上帝一切真实的爱和恩典。我们很积极，我们服事神，希望我们弟兄姊妹都非常积极的把上帝的恩典来做最恰当的使用。记得耶稣说过，天国好像一个人，他离开的时候，他给了三个仆人，一个五千两银子，一个二千两银子，一个一千两银子，然后那拿到五千两银子的就赚了五千两银子，两千两银子也赚了二千两银子。这个真是很好的比喻，这真是基督里，教圣经里最好的比喻，很踏实啊，我们都懂得，我们希望我们投资的基金能够赚50%、60%、100%，越多越好，看起来耶稣也有一点懂我们的心态，要赚得多。
但是我们也都知道一件事，你们应该比我更懂得，我想应该是这样的。赚得越多应该是风险就越大吧！赚得越少，风险就越少。那个第三个仆人，他拿到一千两银子，他就把它藏在地底下。主人回来跟他们算账，我们跟我们的理专算账，各位上帝跟我们算账，你就是上帝的理专，给你的恩赐，你怎么用了，有没有多赚一点，有没有多得一点灵魂，有没有多结一些圣灵的果子。五千两的说我得了这么多，我得了这么多二千两的，一千两的说：“主啊，我知道你是忍心的”，忍心就是你是很狠的，你要求是很苛刻的，“没有种的地方你要收，没有散的地方你要聚”，你的要求太严格了，是，他实在很懂得主人。
神要我们赦免、饶恕、忍耐七十个7次。耶稣在讲到信心的时候，马可福音特别讲到说，有一棵无花果树，长满了叶子，耶稣饿了，到无花果树下要找无花果，没有，居然没有果子，马可加了一句话，他不加就好了。马可说：没有果子因为那不是收无花果的时候，因为那不是季节，不应该有的，但是耶稣很不讲理，他肚子饿了，男人饿了都不讲理的。你给我死，那无花果树就死了，这是耶稣所有神迹里的唯一一个破坏性的神迹。其他的神迹平静风浪、医治疾病、叫死人复活都是正面的，这个是负面的，叫一棵树死掉。
各位，那不是结果子的时候，马可干嘛写这句话！马可不要讲这句话，我们还可以帮耶稣圆个场，讲这句话就圆不了场了，那是什么意思？耶稣牺牲了一棵无花果树，告诉我们信心的重要，耶稣说你有信心将山丢到海里都办得到。耶稣的意思是，按理性，按生理，按科学，这不是结果子的时候，按着信心神什么时候到你这棵树下，你就要有果子，因为信心能移山倒海，这是耶稣的意思。并不是我们凭着信心做什么神奇的事，而是我们信靠上帝，就是对的，我们信靠上帝不能的事就能够，求主帮助我们有信心。如果我们没有信心，我们再多的事情，在神的眼里都不是一个忠心良善的仆人。
服事神，神要求我们要把祂的恩赐做最大的发挥，你把它埋在地下，你说我知道服事主，我知道服事主是很辛苦的，会受伤的，是的，会的，会委屈的。但是对你、对我这是最好的成长，我们感谢主，我们是主的仆人，求圣灵感动我们，让我们看到服事祂的荣耀，服事祂的宝贵，服事祂的收获是那么丰富，我们感谢主。神是我们的父，我们像祂，我们要管理、接受祂所造的这个世界，神是我们的主人，我们要服事祂像一个忠心良善的仆人一样。
神也是我们的救主，这是第三层关系。被神拯救的人称神为拯救者、救主，何西亚书13:4“除我以外并没有救主”，可是以色列人把偶像称为他们的救主。我们每个人都继续需要主的拯救，林后1:10“神曾经救我们脱离极大的死亡”，各位，从我们生，一直到现在，一直到今天，到此刻，所有的我们在的地方都充满了危险，这空气里面充满了叫我们致命的细菌病毒，如果我们身体上有一点点失闪，我们就可能会得病死亡。还有其他各样的危险，我们需要神拯救、保护，曾经救我们，现在救我们，并且我们指望祂将来还要救我们。除祂以外，别无拯救，因为在天下人人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救。可是人糊涂，人被偶像弄糊涂了，耶利米书2:27，“他们向木头说：‘你是我的父’，遭遇患难的时候要木头拯救他们，好像巴力的先知求巴力一样”，当然没有拯救，只有上帝，除祂以外，别无救恩，除他以外，别无救主，除祂以外，别无良善。
最后，我们是神的妻子。我们称神为我们的丈夫，可是教会和以色列往往爱偶像，不爱真神。我也提过以西结书16章是描述以色列人或者教会，跟上帝的这种关系。以西结书16章说，我要你们知道，你们是什么人！要使耶路撒冷知道他那些可憎的事，耶路撒冷或以色列人，或者教会，我们原来是一个弃婴，被丢在路旁没有人要，耶和华经过看到一个弃婴，就爱这个弃婴，就保护她，就养育她，就把他打扮、养育、扶养成为一个极美的女人，耶和华娶她为妻，使她成为皇后的身份。可是以色列人，这个女孩子她得到上帝给的一切美好，她却不爱她的丈夫，她爱其他的偶像，爱其他的男人。你仗着自己的美貌，又因你的名声就行邪淫，你纵情淫乱，使过路的任意而行。这都不是指的性行为，这指着拜偶像。唉，你这行淫的妻啊，宁肯接外人，不接丈夫，宁可服事偶像，不服事真神。凡妓女是得人赠送，你反赠送你所爱的人，贿赂他们从四围来与你行淫，你行淫与别的妇女相反，因为不是人从你行淫，你既赠送人，人并不赠送你，所以你与别的妇女相反。
人有这个拜偶像的倾向，惹上帝的愤怒，不过感谢主，何西亚书14:4，“我必医治他们背道的病”，主啊，求主医治我，医治我们，让我们有爱上帝的心，让我们有爱天父的心，爱耶稣的心，神的热心一定会成就这事的。启示录21:2，“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇装饰整齐等候丈夫。”各位，这不简单，以色列人还包括我们这些神的儿女、神的仆人，神拯救的对象，蒙恩的人，我们的天性，我们多少都能体会，现在还是有这种天性。我们没有预备迎接天父，没有预备迎接我们的丈夫。我们迎接的、等候的都是我们的情夫、偶像，现在被医治好了，她是一个圣洁的新妇等候丈夫。
各位，我们的争战，阿拉伯，或者是巴勒斯坦，或者以色列，或者其他的任何一个人。我们要把他们从偶像的手中赢得回来，归给上帝。
我们争战的兵器，不是属血气，不是火箭炮。我们是在神面前有能力，可以攻破人坚固的营垒。所以我们穿戴全副的军装，我们能抵挡魔鬼的诡计，但是我们记得，我们不是与属血气的争战，我们不是跟人打架，或者打仗，我们是跟执政的、掌权的、管辖着幽暗世界，以及天空属灵的恶魔争战。要穿上全副的军装，在磨难的日子抵挡仇敌，成就了一切，还能站立得住。用真理当作带子束腰，我们的生活中一定要有上帝的真理，用公义当作护心镜遮胸，我们要因信称义，我们的行为要义。用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上，我们所到之处都见证神的真实。我们拿着信德做盾牌，可以灭尽那恶者一切的火箭，我们要有信心抵挡恶者的火箭。我们戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑就是神的道，所有的军装只有圣灵的宝剑，是既防御又攻击的，其他的军装都是防御的。
在天路历程里面讲到说，基督徒跟魔鬼作战的时候，看到魔鬼那么可怕、那么凶狠，他转身就要逃走，当他转身的时候，转到一半的时候突然想到，他的军装都是在前面，后面没有军装，所以他转身逃走的话，他一切的弱点都暴露在魔鬼的前面。各位，我们不是没有逃的时候，但是我们穿上了军装，最有效的是面对魔鬼，拿着圣灵的宝剑就是神的道，靠着圣灵随时多方祷告祈求，在此儆醒不倦，为众人祈求。我们跟偶像作战，我们跟异教徒作战，我们不是用武器消灭他们，我们不是用仇恨消灭他们，我们是用上帝的福音传给他们，让他们能够悔改，让他们能够跟我们一样，来敬拜这位真神。
我们祷告：
天父我们感谢祢，我们蒙了拣选，成为神的儿女，主，这是好大的荣耀，虽然我们不知道。帮助我们让我们珍惜，让我们喜悦，让我们乐意做祢的儿女，做祢的新妇，做祢的仆人，做祢的被拯救者。主啊，求主怜悯，这个教会我们蒙了多大的福气，蒙了你的拣选，我们也常常觉得祢的恩典丰富，但我们也常常觉得有的时候祢的要求实在太过分了，不是结果子的时候你要我们结，我们没有这样的能力，求主帮助我们看到，我们没有能力，所以我们更需要有信心，我们没有能力，所以我们更需要在凡事上倚靠祢。我们感谢祢，奉耶稣的名祷告，阿们。
