经文：以斯拉记2:1-2、64-70
巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。
会众共有四万二千三百六十名。此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二木百名。他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹，骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为神的殿甘心献上礼物，要重新建造。他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克，银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。于是祭司、利未人、民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
我们今天要来到以斯拉记第2章，我在预备讲道，读到第2章经文的时候，我就想到另外一个地方的经文，因为第2章的经文都在数人数，很直接的，我就想到民数记有两次的数点人数。其实，这两处的经文，不论是出埃及的，或者是在以斯拉记的归回，有神学家认为出埃及那是第一次的出埃及、进入迦南；而第二次的出埃及，就是以斯拉记这一个回归的队伍。
怎么说呢？我们可以看到，这两处经文的背后都在呈现一件事情，这件事情其实非常重要，也是我们信仰很重要的一个基础，就是神的应许必定实现。出埃及的背景，其实是亚伯拉罕之约，创世记17:2：“我就与你立约，使你的后裔极其繁多。”第4节：“我与你立约，你要作多国的父，从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父，我必使你的后裔极其繁多；国度从你而立，君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的神。”（创17:4-8）
这是多处亚伯拉罕之约里面的一处经文，在这段经文里面，神与亚伯拉罕立约，神要使亚伯拉罕成为多国的父，而且君王要从他而出，我们也知道耶稣基督也就是从亚伯拉罕的后裔里面出来的、属犹大支派。而这里所立的国，最后其实必定是神的国。重要的是在这里神也应许了；当亚伯拉罕回应神的呼召，出吾珥，来到了迦南地寄居的时候，神应许要将这地赐给他们，赐给亚伯拉罕和他的子孙们。而神要与亚伯拉罕和他的后裔立一个约，就是祂要成为他们的神。如今我们知道，我们也在这样的约当中，过去凭着血统来认这个后裔的关系，但是我们如今是凭着信，都成为亚伯拉罕的子孙，都在这样的约当中。而神在那个时候已经告诉亚伯拉罕，要将迦南地赐给他们。
另外，在创世记第15章有一处预言，这一处预言是神对亚伯拉罕说：“你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他们四百年，并且他们所要服事的那国，我要惩罚。后来他们必带着许多财物从那里出来。但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”（创15:13-16）。
神在亚伯拉罕还在世的时候，就与亚伯拉罕立约，也预言在400年之后，要将迦南地赐给他们。400年之后，这个预言、神的应许的确实现了，我们可以看到在出埃及记12:40-42，经文说：“以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。这夜是耶和华的夜，因耶和华领他们出了埃及地。”
神应许亚伯拉罕，也预言了这400年之后第一次的出埃及，但是很遗憾的，在第一次出埃及，第一批被数点，在西乃山下被数点的这60万人，其实如果包括了女人跟孩子，保守估计应该有两百多万人。这一代两百多万里面，20岁以上、被数点的，都没有进入迦南。真是很遗憾，他们因着悖逆、因着不信，在加低斯他们怀疑神的应许，他们没有进入迦南，自此之后他们在旷野流浪了40年，至终倒卧在旷野。
反而是在第二次的数点，也就是在民数记第26章这次的数点，是为了要分地。进入迦南之后，他们要分耶和华所应许给他们的这块土地；而这一次的数点，也刚好是60万多一点，保守的估计也是两百多万人，这两百多万人，在耶和华的应许里面，被带领进入了迦南。
在这里面我们看到神的应许实现了，神是信实的上帝。其次我们也看到神的恩典，神的恩典不只是在神的选民的身上；神说那地的民，亚摩利人的罪孽还没有满盈，神要等候四百年的时间。其实神给所有祂创造的人，都有这样的恩典，我们都在罪恶当中，但是神仍旧在等候，等候还没有认识祂、还没有成为祂儿女的这一些人，有一天可以回转来归向神。这四百年，亚摩利人他们没有回转，迦南地这一些人恶贯满盈之后，他们在神的公义里面被灭绝了。
神的恩典，不只是在这一些神创造的人的身上，更是在我们这一些他的子民的身上，以色列民，这一个被拣选的国度，在400年后，神透过摩西带领他们出了埃及。而悖逆的一群，即便是属神的儿女，当他们悖逆的时候，仍旧在旷野当中倒卧了。这里给我们看到神的信实、神的公义、神的慈爱、神的恩典。
第二次的出埃及，就是我讲到以斯拉记第2章的经文，其实这当中也有神的应许，也有神的恩典、神的公义。在耶利米书25:8-9这么说：“所以万军之耶和华如此说：因为你们没有听从我的话，我必召北方的众族和我仆人巴比伦王尼布甲尼撒来攻击这地和这地的居民，并四围一切的国民。我要将他们尽行灭绝，以致他们令人惊骇、嗤笑，并且永久荒凉。这是耶和华说的。”
11-12节接着说：“这全地必然荒凉，令人惊骇。这些国民要服事巴比伦王七十年。七十年满了以后，我必刑罚巴比伦王和那国民，并迦勒底人之地，因他们的罪孽使那地永远荒凉。这是耶和华说的。”
被掳，是在神的应许跟预言当中，而归回也在神的应许跟预言当中，在耶利米书接下来29:10：“耶和华如此说：为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。”
神其实在尼布甲尼撒、在耶利米先知的时代，也就是在南国即将要灭亡之前，就宣告了这样的预言，以色列民要被掳70年，然后他们要归回。70年，神的应许一点都没有落空。第一次的被掳，是在犹大王约雅敬的时候，大概是在主前六○五年前后，而第一批的归回，在古列元年，大概是在主前五三六年。从六○五年到五三六年，大约就是70年的时间。
还有另外一个算法，就是从南国灭亡的那一年算起，南国灭亡是在主前五八六年，而圣殿的重建，经过了一些波折，至终他们在大利乌王第六年，大约是主前五一六年，圣殿重建完成。五八六年的亡国，五一六年圣殿的重建完成，也是70年。神的应许—70年，没有落空。
这当中我们看到神的恩典，使得被掳之民经过了管教之后，可以重回神所赐给他们的土地，回到耶路撒冷。这当中我们也看到神的公义，巴比伦王，神虽然借着他的手亡了南国以色列，让他们被掳，但是也因着他的暴虐，至终巴比伦也亡了。在神讲的70年到了的时候，巴比伦亡了，而以色列民也因着他们的悖逆，受了亡国被掳的管教。
在这当中，我们就看到了，神是那一位公义的上帝，神也是那一位慈爱、怜悯的上帝，神的应许必然实现，神的应许决不落空。其实耶和华的心一直是要救赎祂的民的，祂要救赎一切祂所创造的人，这是神的心意，其实这也就是我们的福音，在神的恩典里面，在神信实、公义、慈爱、怜悯的属性当中；我们都在里头，这很重要，其实这也是我们信仰很重要的基础，不是吗？被掳归回的这个队伍，他们的心必然相信神的信实、公义与慈爱。等一下我会解释为什么这如此的重要。
这就是以色列民信仰的基础。在被掳的初期，以色列民是相当怀疑的，他们在问─我们的神在哪里？可是在70年过后，他们真的知道神是公义、信实、慈爱的上帝。第2章接着的经文，都是在数点人数，还有他们献的礼物。我们刚刚讲70年，70年是一个什么样的概念？这就是说，当初被掳，在主前六○五年被掳的那一代人，70年之后，他们可能都不在了，如果他们被掳的时候是20岁，70年之后他们都超过90岁了，可能他们都离世了。所以这一个概念，其实经文也告诉我们，他们的子孙从被掳到之地回到耶路撒冷和犹大省，回来的主要是他们的第二代、第三代，甚或是第四代。
从一开始怀疑他们的神在哪里，之后他们的子孙第二代、第三代、第四代，可以愿意归回到耶路撒冷，其实也在告诉我们一件什么事情：当他们在被掳的时候，他们开始悔改，透过诗篇很多的经文我们就看到，他们在当中有很深的反省，他们在反省他们的历史，从出埃及里面看到上帝的恩典；而从这一些历史的反省中，慢慢地，他们知道，他们要倚靠他们的神。他们过去倚靠王权，可是现在没有王权可以倚靠，他们现在是被统治，即便被掳、归回之后，他们仍旧没有王权，仍旧是被统治的。被掳归回的这一批人，他们开始学习倚靠神，倚靠神的信实、倚靠神的公义、倚靠神的慈爱，他们知道，唯有神是他们唯一的出路。
这一群归回的以色列民，当然主要归回的是一般的百姓，在从3-35节看到，都是用族谱，或者是用他们被掳之前居住的地方计算，这大概都在便雅悯跟犹大的地方的，这里统计的人数，超过了两万四千人。另外还有一些人，因为被掳归回，他们要重建圣殿，重建圣殿的主力除了百姓之外，还要有一批人，是要在圣殿里面服事的。所以另外有一批人，这批人从36-58节，包括了祭司，还有利未人，利未人里面也有歌唱的、守门的，另外还有殿役，就是尼提宁人，跟所罗门的仆人。
这些人合计起来，大概才五千多人。我们刚刚念的总数是四万多人，然后服事圣殿的有五千多人，而这一批人里面最主要的是祭司，祭司就高达四千两百八十九人。祭司愿意来回归，其实也有其原因。祭司，他们在以色列民的里头地位是比较崇高的，而回到圣殿，他们就有服事神的地方，所以祭司更是乐意来回归。可是利未人就特别少喔，利未人加上守门的跟歌唱的，只有三百四十一人。而这一批回归的里面，还有一批特别不简单的人，这一批人总共大概有六百五十二人，这一批人就记载在59-63节，这一批人呢，是没有办法证明自己身分的，他们是以色列人，但是他们拿不出族谱来，没有办法证明他是以色列人的身分。还有一些人，他们是祭司的家族，但是他们也拿不出证明来证明他们是祭司。这些人真是不容易，他们没有办法证明自己的身分，回到了犹大省、回到了耶路撒冷，他们没有身分，怎么去把土地要回来？他们没有办法证明他们是哪一族的人、神给他们的土地在哪里？祭司没有办法证明自己的身分，他没有办法在圣殿里面任职，但是这一些人也愿意归回。看到他们在这当中，其实有很深的悔改，愿意来回应神。
而从这一个归回的队伍，我们今天也要来看，从经文里面，从这些蛛丝马迹里面，我们要有一些认识和跟学习。第一个认识跟学习是，这一个归回的队伍，是一个蒙神祝福的队伍。我这里所谓的祝福，不只是指他们归回，归回当然是一个祝福，可是你们知道吗？这一个队伍从被掳就被祝福。被掳跟归回，都在上帝的祝福里面。
这样说的理由，其实也在圣经当中，在耶利米书，如果你熟悉耶利米书，你就会知道里面有一个“两篮无花果”的比喻。在耶利米书24:5-7这么说：“耶和华─以色列的神如此说：被掳去的犹大人，就是我打发离开这地到迦勒底人之地去的，我必看顾他们如这好无花果，使他们得好处。我要眷顾他们，使他们得好处，领他们归回这地。我也要建立他们，必不拆毁；栽植他们，并不拔出。我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华。他们要作我的子民，我要作他们的神，因为他们要一心归向我。”
在耶利米还在，南国还在的时候，神就透过耶利米做了这样的比喻，亡国被掳，都在神的祝福里面，都在神的看顾当中。这是神的预言，可是这个预言真的实现了吗？这就要从我们今天的经文来看了。今天经文的65-67节，这里说“此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。”归回的人数总共四万两千三百六十个人，如果我们用一个概估法，被掳的每个家庭是三代的话，那三代，每一代两个人，大概就是六个人，一个家庭如果是六个人，这个四万两千个人，大概就是七千个家庭。七千个家庭，有七千个仆婢，什么意思？每一个人家里面，大概都可以分到一个仆婢，也就是说，被掳的这一些人，他们不是贫穷的，他们是有一定经济基础的，他们当初被掳的时候，不可能是带着家财万贯到巴比伦去的，他们就这样被掳走了。但是在巴比伦七十年的时间，神仍旧祝福他们，使他们可以积攒钱财，使他们的生活不至于贫苦。
不只是这样，这是从仆婢来看；经文另外讲说歌唱的男女有两百名。这个歌唱的男女，不是在圣殿里面唱诗的诗班，圣殿里面唱诗的诗班是利未人，这里讲的是，他们带回来的人里面，有两百个人是演艺人员，是娱乐他们的，他们的生活如果是困苦，怎么会有这两百个人呢？另外从接下来在66-67节的经文，我们看到，有马七百三十六匹，马不是一般人骑的，是用来打仗的、军队骑的，还有就是官员在骑的，比较高的官员、王才骑马，所以家里面有马，不简单，那地位是不同的。
另外讲到骡子跟驴，骡子跟驴总共大概也有七千头，骡子跟驴是当时主要的交通工具，他们除了靠脚走路之外，就是骑骡子跟驴，所以家家户户都有骡子或驴。另外还有讲到骆驼，骆驼当时是比较远程旅行的工具，以色列人被掳之后，他们就没有土地了，过去他们有土地，可以务农或放牧，是农牧业，他们被掳到巴比伦之后，没有了土地，他们开始经商，商业开始成为他们主要的一个谋生方式。而骆驼可以远途旅行，其实就是一个商务的工具。他们的商业可能已经不是在附近的城市，他们经商的触角所延伸到的地方，可能是很远的地方了。所以这一批归回的队伍，他们在被掳的这70年里面，是在神的祝福里面。神祝福他们，使他们可以在被掳的当中，仍然可以积攒钱财。
另外他们可以积攒钱财，还有一个原因─以色列民被神拣选，所以他们从出埃及之后，神就颁给他们律法，以色列民在这些律法当中，他们对待他们的同胞要如何，对待那些寡母幼儿要如何，其实都是要他们要帮助缺乏的弟兄，要帮助寡母幼子。这样的概念是内化在他们里面的，他们在被掳的地方，他们的宗族之间，或是同住在一个地方的人，他们过去相识，在这样的关系、在这样的社群里面，他们的文化传统就是彼此互助合作的。
今天有很多犹太人，很多有钱人都是犹太人，或者是一些犹太人到了每个地方，都可以受到他们的同族、同样犹太人的帮助。这一个从神以前律法的教导，是根植在他们里面的，成为他们的文化和传统。神的应许，跟神的话语、律法，都成为他们在被掳之地的祝福。
第二个我们要看到的是，这一个归回的队伍，它是一个乐意回应神、委身于信仰的队伍。刚刚我们讲说，这一些人他们归回，其实是神激动他们，在以斯拉记的1:5讲到，神激动他们，神主动激动了以色列民，可是以色列民也要愿意回应。这批归回的人他们就是愿意回应的人。
这一批人愿意回应，并不是那么容易，好像“神给我呼召，我就回应。”没有那么容易！刚刚讲，他们在被掳之地积攒了一定的财富，开拓了谋生的商业，他们的根基几乎都已经移到被掳之地了，今天一个呼召说“你回去”，他们要砸锅卖铁，赶快把东西变现，才能够回到耶路撒冷跟犹大省。
这容易吗？要你抛弃你70年好不容易建立、所有的一切，你要离开那个地方，再回到耶路撒冷，重新建立你那个商业的模式，营生的、商业的往来，不容易吧！然后他们回到了犹大省，回到了耶路撒冷，那个地方不是70年都没有人住，那个地方也是有人住的，他们这些人回到那里，不是说“欸，那是我的地，你要还给我。”就还给我耶，他们要处理这一件事情，对不对？他们可能还要用钱财去把地买回来。你又要花钱去买地，又要舍弃自己原来在被掳之地所建立的一切，这一些人回来真是不容易。
这一些人不是说，我贫困、在被掳之地很穷，我回到耶路撒冷，可能还可以把我的地抢回来，这些人不是这样，他们有一定的基础，但是他们要舍弃这些基础才可以来回应神的呼召，他们真是付上了极大的代价。
所以有很多人没有回来，我刚刚讲，利未人回来的很少，为什么利未人回来的很少？祭司回来那么多，大概每十个百姓里面就有就可以分到一个祭司。这么多祭司回来，可是利未人回来的很少。祭司在以色列民里面有崇高的地位，他是神跟人之间的中保，可以为人祷告、为人献祭、为人赎罪，所以他们有崇高的地位，他们即便被掳，他们社会的阶级仍然是很高的。可是利未人不是啊，利未人他又没有产业，所以其实利未人到了被掳之地的时候，是非常容易舍弃他的身分的，他不舍弃身分，怎么经商？利未人是分别为圣，在圣殿里面服事，他怎么可以去经商？所以他很快地就会在被掳之地舍弃了他的身分，然后就很难再回到圣殿里面来服事。
所以你要知道，那一个归回队伍的本身，他在他的信仰里面，要有一定的根基，他才能够来顺服、回应神对他们的呼召，来委身在建造圣殿这样的一件工作上面。所以，其实，归回的人是少数。保守的估计，当犹大省跟耶路撒冷被掳的时候，总共被掳去的人应该都要超过十万人，但是归回的不过是四万，可能三分之一都不到。所以在以赛亚书10:20-21这么说：“到那日，以色列所剩下的和雅各家所逃脱的，不再倚靠那击打他们的，却要诚实倚靠耶和华─以色列的圣者。所剩下的，就是雅各家所剩下的，必归回全能的神。”
归回的其实是余数，是少数。但是他们却是在神的队伍里面，是基督的精兵。其实更重要的是，我们在这个队伍里面吗？我们是不是也是基督的精兵呢？第三个我们要学习的是，归回的队伍是合一的队伍。今天经文68-70，其实是一个很美的景象，就是呈现这个归回的队伍，是一个合一的队伍。他们有一样的目标，要重建圣殿，而在这样的目标里面，我们看到他们共同的努力。
在第68节我们看到，经文好像写的是只有族长奉献，族长甘心奉献，其实不只喔，如果你去参照尼希米记第7章，类似同样的经文里面，你会发现，奉献的不只是族长而已，也包括了省长和百姓。也就是说，所有的人，到了耶路撒冷之后，他们都甘心奉献，他们为着神殿的工程，愿意奉献他们砸锅卖铁所得到的这一些，愿意摆上为建殿来奉献。
并且我觉得更可贵的是69节说的“他们量力捐入”，这是什么样的一个景象？就是，我们到这边，都乐意来奉献，我们也不用比较，我们也不用争竞，就按着自己可以的、所能的，摆上在神的面前。这是好美的一个画面。不会有人说，我捐这样，你为什么捐那么少？不会有这些问题在当中，这是一个合一的团队，愿意甘心为神摆上，并且他们是一个合一、和平的团队。
70节最后说，他们众人“各住在自己的城里”，也就是说，他们又回到他们被掳之前、该去的地方。我刚才说这一些人是从商的，他们归回到了耶路撒冷，他们没有想说，我接下来也要生活，我虽然要重建圣殿，也要重建我的商业，所以我要去抢一块好一点、可以经商的地方，最好是在城里面，对不对？到了这个偏乡怎么做我的商业？没有人这样想─各归本城。
这是一个很美的团队，他们愿意甘心乐意地奉献，不去比较，没有争竞，各人量力而去捐献各人所有的，然后，各归本城。各归本城也相当不容易，他们还要去解决住的问题，他们原来住的地方可能已经有人住了，他们要自己去解决这一些问题，但是经文并没有告诉我们他们有任何的问题，他们可以自己来解决这一些问题。
如果我们更往下读一点，到了3:1，我们更可以看到他们的合一：“到了七月，以色列人住在各城；那时他们如同一人，聚集在耶路撒冷。”七月份他们要庆祝他们的节期，住棚节，他们筑坛献祭，他们来到耶路撒冷，如同一人。归回的队伍，是合一的队伍。
感谢神，其实神的心意，神对祂子民的心意一直是拯救，一直不是惩罚。整个被掳归回都在神的祝福当中。耶利米书31:28说：“我先前怎样留意将他们拔出、拆毁、毁坏、倾覆、苦害，也必照样留意将他们建立、栽植。这是耶和华说的。”
当神的选民不论在任何的景况里面，只要愿意顺服神，他就在神救恩的计划当中，他就在神的队伍里面。而神也要先拆毁我们的老我，然后我们才可以在神的当中，被神得着，被神更新，被神建立。
神借着被掳，使归回的队伍认识了神的属性，神是公义、信实的上帝，神也借着归回，让这个队伍看到神的慈爱、怜悯。被掳加上归回，让整个神的军队都经历了神的恩典，生命得以被更新，可以被建造。
神透过重建圣殿的呼召，聚集了祂的子民，甘心乐意地回应神，并且委身在信仰当中，成为合一的队伍。使得圣殿的硬体可以被重新建立，于此的同时，也让这群属神的余民的信仰生命，可以被重建。信友堂从1.0到2.0，到今天我们在这里，其实我们都一直在神的恩典当中。神借着这一次再建堂来搅动我们，也让我们来思索，当我们在重建硬体的教堂的同时，我们就好像一个被神搅动的队伍，我们离开了那一个我们聚会了三十年的那一个敬拜的殿；如今在这里，甚至中间经过疫情，我们被迫要变成线上的聚会，今天我们算是完全恢复了实体，但是这整个过程当中，有没有让你落队了？你还在这个队伍当中吗？真是甚愿神来帮助我们，让我们在重建台北信友堂这个硬体的这个当下，真是让我们跟紧这个队伍，愿意来回应神。我们要在这个队伍里面，在神搅动我们的时候，在这里一同面对挑战，也一同领受神的恩典。
我们一起出发，互助合作，互相担待，让我们除了可以重建那一个殿堂之外，更是建立一个以神话语为动能的教会、团契，更重要的是，使我们每一个人，都成为回应神的使命门徒。
我们一起来祷告：
愿神帮助我们，让我们紧紧地跟随你，在教会这样一个团队里面，回应你的呼召，也一起同心合作，成为合一的队伍，靠耶稣基督的名祷告，阿们！
