经文：使徒行传10:24-48
又次日，他们进入该撒利亚，哥尼流已经请了他的亲属密友等候他们。彼得一进去，哥尼流就迎接他，俯伏在他脚前拜他。彼得却拉他，说：你起来，我也是人。彼得和他说着话进去，见有好些人在那里聚集，就对他们说：你们知道，犹太人和别国的人亲近来往本是不合例的，但神已经指示我，无论什么人都不可看作俗而不洁净的。所以我被请的时候，就不推辞而来。现在请问：你们叫我来有什么意思呢？哥尼流说：前四天，这个时候，我在家中守着申初的祷告，忽然有一个人穿着光明的衣裳，站在我面前，说：哥尼流，你的祷告已蒙垂听，你的赒济达到神面前已蒙记念了。你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来，他住在海边一个硝皮匠西门的家里。所以我立时打发人去请你。你来了很好；现今我们都在神面前，要听主所吩咐你的一切话。彼得就开口说：我真看出神是不偏待人。原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。神借着耶稣基督（他是万有的主）传和平的福音，将这道赐给以色列人。这话在约翰宣传洗礼以后，从加利利起，传遍了犹太。神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与他同在。他在犹太人之地，并耶路撒冷所行的一切事，有我们作见证。他们竟把他挂在木头上杀了。第三日，神叫他复活，显现出来；不是显现给众人看，乃是显现给神预先所拣选为他作见证的人看，就是我们这些在他从死里复活以后和他同吃同喝的人。他吩咐我们传道给众人，证明他是神所立定的，要作审判活人、死人的主。众先知也为他作见证说：凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼、和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇；因听见他们说方言，称赞神为大。于是彼得说：这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。
弟兄姊妹，大家平安！
神的子民究竟应该如何来过日子呢？今天的第二首诗歌〈陪我走过春夏秋冬〉，当我们遇到了风风雨雨，遇到许多的艰难的时候，我们知道一件事情，神从来没有离开我们，祂一直在陪伴我们、保护我们，祂在安慰我们。
今天的这段经文说到了两个人，圣经花了非常大的篇幅讲到这两个人的故事。第一个人就是哥尼流，这个人可以说是一个外邦人，他是一个讲希腊语的义大利营的百夫长。这个人是一个“义人”，不晓得各位在你们过去的生活、经历当中，你有没有遇过你的同学、同事，或亲朋好友，他们是好人，但是他们没有信主？他们是常常帮助人的，有好品格的人？我在大学的时候，有一个这样的同学，他是从台中来的，每一次我都看见这个同学他帮助其他的人，从来不推辞，做好事情也不会张扬自己，他口中没有任何坏的言语。
我看他作人、做事情，对自己的家人、对朋友，总是客客气气，总是非常有耐心地在做事情，但是他没有信主。有时候我觉得我应该邀他到团契，但有时候我看到团契的弟兄姊妹，我觉得或许团契的弟兄姊妹应该向这样的同学学习他们的品格，这样的榜样。你曾经遇过吗？你有遇过这些好人、这样的义人吗？
虽然圣经告诉我们，神的眼目查看全地，一个义人都没有。可是今天的这段经文告诉我们，有这样的一个义人。今天的经文，其实如果你看它的描述，实在很长，从第9章的最后一节43节，还有第10:1-48，还有11:1-18，加起来有六十几节的经文，我们不可能把所有的经文都读完，但是我们要来认识这位义大利营的百夫长，他到底是什么样的人？
如果可以，请把你的圣经翻开来，我们来看一下，在经文的10:1-2，说到了这个人：“在该撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是义大利营的百夫长。”第2节：“他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多赒济百姓，常常祷告神。”这个人是一个好人，是一个义人，他在上帝的面前是敬畏神的人，他不只敬畏，他还赒济人，他常常帮助别人、帮助百姓。他是一个有影响力的人，所以他影响很多人。他也常常祷告。
各位注意到，在新约有很多，我们看到“百夫长”这个名字出现的时候，发现百夫长好像都是好人，你有没有觉得？我也不知道为什么，但是百夫长都是好人。但是有一处我们需要特别去注意的，是在马太福音第8章，在那里说到一件事情，就是耶稣在迦百农那里行了一些神迹，后来有一个百夫长（这个百夫长是在迦百农的百夫长，跟这个在该撒利亚、义大利营的百夫长是不同的人。）在那个时候，这个迦百农的百夫长，因为他的一个仆人害了病，他去找耶稣，马太福音8:7，耶稣说：“我去医治他”，这个百夫长回答说：“主啊，你到我舍下，我不敢当，只要你说一句话，我的仆人就必好了。”他这么说话啊，耶稣都非常的惊讶，耶稣看见这个百夫长，哇，你怎么会这么说话呢？“耶稣听见就希奇，对跟从的人说：‘我实在告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。’”（太八10）在以色列人里面，没有遇见过像这样的一个迦百农的百夫长，他的信心。所以，耶稣在马太福音8:11，说了一件很重要的事情，这件事情其实和今天的经文有一个连结，耶稣说到：“我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。”
耶稣看见这个百夫长的信心以后，说了这样的一件事情，或许，当时的门徒还没有办法非常清楚，耶稣说的是什么意思？为什么这个人有信心，然后，耶稣突然说到了从东、西、南、北、将来、未来的事情，耶稣已经看见了，耶稣也告诉他们了，未来会有许多的人，在神的国里面要一同坐席，而且要和亚伯拉罕、以撒、雅各，也就是神所立约的子民，上帝要召这一群从东西南北来的人，而耶稣透过了当时这位百夫长，说了这样一段话。
各位，我们今天为什么要读使徒行传？使徒行传对我们今天每一位弟兄姊妹的关系到底是什么？我们有时候需要重新问这种问题，因为我们信友堂在主日讲道的信息，是按照逐卷、逐章、逐节来讲圣经的，这是很好的，可是当我们这么来读圣经的时候，并不是要克服，好像圣经66卷书我们一定要读透，这是我们的目的，而是，我们透过这些圣经，要知道神的心意，那么，神的心意在使徒行传当中到底是什么呢？
我们知道在使徒行传一开始的时候，这个写作的作者，路加医生，他就说到了，他写信的对象是一位说希腊语的官长，这个人叫做提阿非罗，在1:1他说到：“提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的，直到他借着圣灵吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。”他说到“前书”是讲到耶稣基督，他所做、所行、所说、所做的教导，这是前书，也就是路加福音。路加福音是讲到耶稣所行、所做的一切事情，路加自己在路加福音一开头的时候就说，1:1，他说，这一些耶稣所做的事情，“……在我们中间所成就的事，是照传道的人从起初亲眼看见又传给我们的。这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，使你知道所学之道都是确实的。”
所以这两本书，前书、后书，是连贯在一起的。一个是讲到耶稣基督的所作所为、他的教训，第二个是讲到，当耶稣做了以后，他开头了以后，后面有一个接续，就是耶稣的门徒，这些后来称为使徒的人，并且借着圣灵和这使徒们，他们所行的一切的事情。其实，这卷书还没有写完，这卷书如今还在写，因为耶稣他借着他在地上三年半所行的一切事情，来教导他的门徒，他的门徒也照着他所行的，在使徒行传他们在进行当中。这个进行，到了现在，我们每一个领受这福音的人，都在进行。
所以我们为什么要读使徒行传？因为我们要看到耶稣，我们要看到使徒，也看到耶稣在使徒的身上他做了什么事情，以至于我们今天每一个人，能知道在这末后的时代，我们应该要怎么样来过我们的生活？我们怎么样祷告，怎么样来面对每一天的挑战跟问题。第10章的一开头，讲到了哥尼流这个百夫长，然后描写他得到了一个异象。因为上帝看见了哥尼流他是一个义人，这个义人到底应该怎么，上帝跟他来做呢？是不是他已经得救了呢？是不是他所做的神已经喜悦了，所以他万事OK了呢？一个好人，是不是当他不信主也很OK？这是我们想要了解的─当然不是。所以，我们看到10:3-8，这位百夫长：有一天，约在申初，他在异象中明明看见神的一个使者进去，到他那里，说：哥尼流。哥尼流定睛看他，惊怕说：主啊，什么事呢？天使说：你的祷告和你的赒济达到神面前，已蒙记念了。现在你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。他住在海边一个硝皮匠西门的家里，房子在海边上。向他说话的天使去后，哥尼流叫了两个家人和常伺候他的一个虔诚兵来，把这事都述说给他们听，就打发他们往约帕去。
亲爱的弟兄姊妹，圣经把这段故事讲得很清楚，其实是让我们看见，当时哥尼流他怎么样来遇见神，神怎么样来告诉他，这里讲到了，他遇到了天使。不晓得各位读这段圣经的时候，会不会有一个疑惑，就是如果神差派天使，那么，天使到他那里，叫他去找彼得，彼得其实不是住在现在的该撒利亚，彼得住在约帕，是在以色列北边一点，靠近黎巴嫩的地方（就是现今的特拉维夫，也就是旧约圣经里的“他施”）在海边。从约帕到该撒利亚那个地方，大约还要一段时间，30英里，差不多50公里，他找人去，其实不是很容易。
为什么要大费周章？为什么上帝不叫天使直接传福音给他─你当信福音，有一位你认识的，这一位就是耶稣基督，他为众人死，所以你祷告的，你应该要信耶稣，以后有机会你再去找彼得，现在你应该先听到福音。
为什么神不叫天使这么做呢？我们知道，其实神有个心意，就是这个故事写来写去，写了很久，写得好长，写得好细，而且一定要彼得。你知道住在该撒利亚还有另外其他的门徒吗？有一个人叫做腓利，腓利是传福音的腓利，他是七个执事当中的一个，他很敬虔，非常会传福音，如果神是为了要传福音，可以叫腓利去啊，找他的邻居呀，或许隔几个block就有了啊，为什么要找彼得呢？这里面让我们去思考到，原来，这里面也有一个问题，就是不只是哥尼流需要经历神这段的故事，其实在那段时间，另一位主角，就是彼得，他也需要经历神。经文的10:9说到了，彼得这个时候他在约帕，当哥尼流差的人他们快要到彼得那个地方的时候，彼得正在祷告，那个时候是中午，正午，他到房顶上去祷告，彼得觉得很饿，但是他在祷告，他就看到天开了，有一个物降下来，然后好像一块大布，大布四个角缒在地上，那个布里面充满了各种的走兽、昆虫、天上的飞鸟，然后，神的声音来跟他说：“彼得，起来，宰了吃！”
然后彼得说了一句很重要的话，在10:14，彼得却说：“主啊，这是不可的！凡俗物和不洁净的物，我从来没有吃过。”然后第二次，同样的再说，第三次，同样的再说，然后东西收上去了。弟兄姊妹，当彼得说到那句“主啊，这是不可的！”很多的神学家说这句话是一个contradiction，是一个有冲突的，如果你叫他“主”，怎么可以告诉你的主人说不可呢？主人告诉你什么，你应该说“主啊，我就遵守”对不对？至少像哥尼流他这么说的，他说“主啊，什么事呢？”或者像撒母耳说：“主啊，什么事，仆人静听。”对不对？但是这个时候，彼得却说：“主啊，这是不可的！”他比主人更懂。
因为，彼得其实有一个特点，他非常有自信，他的自信有时候是过度自信，他的自信有时候，需要神特别的怜悯跟调整。而且为什么要3次呢？各位，彼得和“3次”特别有缘，对不对？他之前鸡叫之先，3次不认主，后来主耶稣复活了以后，为了挽回他，在提比哩亚海边3次问他：“彼得，你爱我比这更深吗？你愿意喂养我的羊吗？”彼得说：主啊，我愿意，你知道我的，你知道我的，他讲了3次。
现在3次，我相信，当3次的时候，彼得应该会有一个，就像鸡叫之前，他第3次的时候，他的心突然被扭动了，他知道这是神说的，可是他还来不及反应，他可能想：“咦，午餐时间到，要下去吃午餐了。”但当他正在猜疑之间，17节，不知所看见的异象是什么意思，这位百夫长所差来的人已经到了门口，站在门外，呼喊着说：有没有一个人叫做彼得的？他就是西门，住在这里？19节，彼得还在思想那个异象的时候，圣灵向他说话：“有三个人来找你。起来，下去，和他们同往，不要疑惑，因为是我差他们来的。”
弟兄姊妹，这段圣经告诉我一件事情，不只是这位百夫长需要上帝，他是一个好人，他需要上帝，需要神的引领，他的祷告神听见了，他的赒济达到神的面前，神说你得蒙悦纳，你的祷告已经被记念，可是上帝有一个行动，上帝请天使去叫他去找彼得。
这位彼得，第二位主角，他也需要上帝，因为他过去所经历的，跟随耶稣三年半了，他在使徒行传第1章经历圣灵的大能，在那里他重新的得力，他传讲了福音，现在受了逼迫，他现在出来之后，是上帝要告诉他，上帝叫他去，他现在知道了，他就顺服了，他就出去了。所以经文到24节，他们就进入了该撒利亚，现在哥尼流已经在那里，请了他的亲属密友等候着他们。所以，彼得一进去，哥尼流就迎接他，俯伏在地上来拜他。彼得说，你不要拜我，因为我跟你一样是人。
其实，或许哥尼流他不是把彼得当成神，但是他想，如果是神叫我去，如果是天使叫我去请你来，你必然也是跟祂同一个等级的，所以他很快地想要敬拜他。彼得说，你不用，但是我要告诉你，“你们知道，犹太人和别国的人亲近来往本是不合例的，但神已经指示我，无论什么人都不可看作俗而不洁净的。”彼得经过了这个路程，他恍然大悟，因为那个不洁净的东西，食物跟民，他有一个连结了，他想到了，原来神透过食物来提醒他，你原先不能够跟任何外邦人、不洁净的来往，现在我要带你去。
所以，我们看见了，这段经文重新地描述，这位百夫长他所经历的事情，当他讲完了他的经历之后，34节，彼得就开口说：“我真看出神是不偏待人。原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。”
弟兄姊妹，这是我们今天讲道的题目，叫做〈敬畏主行义的子民〉，敬畏主，又行义，他是一个好人，他已经蒙了主所悦纳了，所以主看见他，主要让他不只是好像冥冥之中知道有一位造物主，他也知道要做好的事情，但是这是不够的，我再说一次，亲爱的弟兄姊妹，你旁边如果有好人、有义人，有各样的品行高超的同事、同学、朋友，他们需要福音。
所以神叫他去找彼得，然后彼得现在，在34到44节当中，彼得用最快的时间把福音再讲了一次，我们发现彼得所讲的福音很简短，他讲到耶稣，他是什么样的人，他后来所做的一切的事情，在犹大地，大家都看见了，但是犹太人竟然不接纳他，然后竟然把他杀了，但是神叫他第三天从死里复活。我们现在，都重新地领受祂所差派的圣灵，在我们身上作工，所以这位就是你要信的神。他很简短地说，但是把所有的圣经的要义都讲清楚了。
亲爱的弟兄姊妹，我们当中有很多的弟兄姊妹说，我不知道怎么传福音，我们回去把经文的10:34-44，再次地读清楚，传福音没有那么困难，福音的内容就是耶稣基督。耶稣基督来到这世上，道成肉身，他所做的一切、所教导我们的一切，他后来为我们死在十字架上，第三天从死里复活，如今坐在天父的右边，他将来要来，审判活人死人，这就是我们的福音。
但是，这么简短的事情，神为什么不叫天使去呢？为什么一定要彼得去呢？我想，上帝刻意要他的子民去领受这件事情，每一个人，不管他做多好的事情，其实他都应该要悔改，他也要相信耶稣，他在相信耶稣以后，应该要受洗归入耶稣的名下，同时他要领受圣灵的大能。
我再说一次，所有的，所有的人，不管是哪一族、哪一邦、哪一国的人，他就是一个好人，他一样需要神，他需要悔改，他需要相信耶稣，他需要受洗归入基督的名下，他需要领受圣灵的大能，继续传福音。神所拣选的每一个人，他都应该要经历这些事情。
今天，我们从这段经文里面，我们看见了，耶稣他说到了，这些人，是我的羊群，我透过彼得，再次把这位哥尼流带回我的羊群。约翰福音10:14-16，耶稣说：“我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我，正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。”耶稣说到了：“我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。”耶稣他看见了，不只是犹太人他们正在等候弥赛亚，这位弥赛亚他看见的是，世界各国、各族、各民，将来从东、从西、从南、从北，都要来，因为耶稣早就看见了，那是他的羊。
在那羊圈以外，还有其他的羊，耶稣不偏待任何人。亲爱的弟兄姊妹，我们在信友堂，这里大部分的弟兄姊妹都是高知识分子，白领阶级的比较多，可是上帝的福音不只是只给高知识分子，不只是给白领阶级，上帝的福音也给所有的人，你不管做哪一行、哪一业，上帝依然爱你。你不管住台北、台中、高雄，你住任何一个地方，上帝爱你，你不管是哪一族、哪一国的人，上帝爱你。上帝爱日本人，上帝爱韩国人，上帝爱东南亚、每一国的人，上帝爱每一个移工，上帝爱俄罗斯人，上帝也爱乌克兰人。我们当中，因为一些缘故，我们的文化有时候会让我们去讨厌某一种人，我们有时候称那国的人不好的名字，我其实不喜欢把那种名字讲出来，日本人叫日本什么子，韩国人叫韩国什么子，我听很多香港的朋友说，他们讲广东话的时候就把其他国、其他族的人就叫什么鬼。我们为什么要这样去看呢？他们也是上帝所造的啊。
每一国、每一族，每一种种族的，每一种行业的，都是神所爱，上帝不偏待人，上帝爱他们，所以我们今天看见了，上帝不偏待，所以我们要传福音，这也是上帝所给我们的重要的使命。
今天为什么有这两个人？所有的使命里面，一定有这两个使命。第一个使命就是神呼召我们，蒙召信主，得着福音的好处。第二个使命，必然是蒙召去传扬福音。我再讲一次，所有人都有这两个召命，一个就是领受福音的召命，我们蒙召，领受福音、信了福音；第二个蒙召，就是我们蒙召去传福音。所以，神为什么大费周章让他们的故事写得这么清楚？因为这故事本身就是福音，这故事是神怎么样和哥尼流同在，神怎么样和彼得同在。上帝透过他们，让彼得传福音给哥尼流，以后哥尼流也必然把这样的故事，再带去其他地方作见证。
亲爱的弟兄姊妹，你有上帝的故事在你身上吗？你领受了神的呼召，听闻了这个福音吗？你得到了这福音的好处了吗？如果有，那你第二个使命呢？上帝在你身上的故事呢？你该去传的呢？今天上帝特别用彼得，有一个心意，因为彼得是教会的领袖，教会的领袖特别需要悔改，因为他有继承了一些观念，你知道当彼得回去耶路撒冷的时候，他受到了多少指责？
第11章，彼得上了耶路撒冷，那些奉割礼的门徒和他争辩说：“你进入未受割礼之人的家和他们一同吃饭了。”为什么圣经要把彼得在使徒行传11章再写一次，因为不只彼得啊！所有的在耶路撒冷的这些领袖，都需要重新的认识神的心意。上帝今天，依然看顾这世上每一个祂所爱的人，祂所爱的人是在这世上敬畏神、行义的人，世界的各国各族、各种肤色、各个行业，不管他居住的地方，神都爱他们。上帝眷顾他们，上帝愿意陪伴他们，上帝看见他们，上帝听见他们的祷告。上帝不会撇弃祂任何一个羊。
我们一起低头祷告：
主啊，我们感谢你，谢谢你的恩典，你不撇弃任何一个羊，主啊，凡敬畏你的，凡敬拜你的，凡在你面前行义的，主啊，你眷顾我们，求你今天也照样地把这样的一个福音，这样一个火热的心，再一次地放在我们台北信友堂的弟兄姊妹身上。叫我们不只是信福音，叫我们也要传福音，谢谢主，靠耶稣的名求，阿们！
