约翰三书5-12节
亲爱的兄弟啊，凡你向作客旅之弟兄所行的都是忠心的。他们在教会面前证明了你的爱；你若配得过神，帮助他们往前行，这就好了。因他们是为主的名出外，对于外邦人一无所取。所以我们应该接待这样的人，叫我们与他们一同为真理做工。我曾略略地写信给教会，但那在教会中好为首的丢特腓不接待我们。所以我若去，必要提说他所行的事，就是他用恶言妄论我们。还不以此为足，他自己不接待弟兄，有人愿意接待，他也禁止，并且将接待弟兄的人赶出教会。亲爱的兄弟啊，不要效法恶，只要效法善。行善的属乎神；行恶的未曾见过神。低米丢行善，有众人给他作见证，又有真理给他作见证，就是我们也给他作见证。你也知道我们的见证是真的。
我们过去这两年因为疫情的关系，我们一直不断活在被提醒要保持距离的状态的里面。隔离、居家隔离等等。我们这个所谓1.5公尺、梅花座，不断被提醒这件事情。我想当然为了防疫的关系，这个事情非常非常的重要，当然它也因此就在我们每天的生活里边，已经很自然而然或者是潜意识里，很刻意的被提醒的，墙上的标示的。但是在这种种的防疫，也种种的隔离的氛围的里面，很多时候很怕你内心深处，我们也感受得到心灵里边的疏离，人跟人之间我们也面对很大的张力。
我们当然也不能说因为疫情，才让我们体会到这个，事实上面我相信即便没有疫情，身而为人，我们在罪的肆虐之下，我们每天都活在罪的特质的里边分崩离析，常常与人格格不入，与自己格格不入，我们活在许许多多的距离的里面，当然首先是跟上帝的距离。所以今年可能对我们的挑战非常的深刻，我想也许是无巧不成书，是上帝的作为吧！
我们今天来看约翰三书，我觉得特别的有意境，我今天为讲道题目定了“以善胜恶”。约翰三书是很特别的一本书，我们都在看约翰的书信，过去的这一段时间里面，我们知道约翰书信很聚焦的一直在谈到，教会中间有一群的分离份子他们传异端，他们对基督论有错谬的理解，甚至他们在这异端之下还刻意的要产生影响力，把人带离开教会。但是约翰三书却是一个其中非常特别的一卷，至少在两方面非常特别。就有解经家曾经用原文来去数算，发现约翰三书应该是新约里边最短的一封书信，它原文只有219个字。
而我们知道约翰貮书也是只有1章，腓利门书是1章，犹大书是1章，但是相较之下约翰三书是最短的，它不单是最短的，整本书讲起来从来都完全没有出现耶稣基督或者是神的这个字，除了第7节。如果我们你看的是和合本圣经，教会的和合本圣经上面第7节“因他们是为主的名”，如果看那个括孤原文是“那名”连“主”都没有了。
没有耶稣、没有基督、也没有主，只是我们的和合本圣经按着很当然的了解，那个“那名”讲的就是主耶稣的名，所以就把它翻成“因他们是为主的名”，其实本来的文字是没有“主”的，所以表示说，这短短的一卷书信、一封信，不单是全新约最短，它其中也没有提到神，也没有提到耶稣基督主的名字，非常独特。
但即使是这么短的也这么独特的一本书、一封信，它却意味深长的带出了在教会历史上，也是今天我们的教会生活中，非常重要的信息，什么信息呢？这其实也是耶稣基督祂临别的时候跟门徒们聚在一块儿，所表达其中一个非常核心的关怀，就是合一。主耶稣基督已经预见了这是我们的挑战，这是门徒们以及门徒们的门徒们，神我儿女们，教会中间恐怕要一直面对的一个很重要的功课。
我也邀请大家今天在这么短的约翰三书里边请你留意，短短的书信里边出现了三次“教会”这个字。1:6，“他们在教会前证明了你的爱”，这边第一次出现“教会”这个字。然后第1:9，“我曾略略的写信给教会”，第二次出现这个字。然后第10节的后面那一句“有人愿意接待，他也禁止，并且将接待弟兄的人赶出教会”，连续出现三次。“教会”这个字今天对你对我来讲已经太普遍了，我们根本不会有特别的感觉，但是如果我们回到经文的文本，恐怕这里非常值得我们关注。
在新约圣经里边其实用上“教会”这个字希腊文叫“ekklesia”，主要还是路加他写使徒行传的时候，也就是我们明年﹔下一周，我们开始崇拜的经文是使徒行传。主要是路加在使徒行传使用，以及保罗在保罗书信使用。马太曾经用过两次。在四本福音书里边只有马太用过“教会”这个字，马可、路加、约翰从来没用过。那在新约其他的书信里边，像普通书信，像希伯来书还零星用了“教会”这个字。我作这样的描述我的意思就是在约翰三书短短的经文里边，一连出现了三次这个字是别有深意的。意思就是说约翰在约翰三书这里的关怀，特别着眼在教会合一的生活上。虽然在约翰福音他完全没有用过，约翰壹书也没用、貮书也没用，到了三书这里的时候他连用了三次。当然随着老约翰后来到拔摩海岛，看到异象写下了启示录，那边他还用大概不下廿之左右。
弟兄姊妹，我这一次在预备这个讲章，心中有很多的感触。教会生活事实上面是神的家，是我们一起经历，连结在葡萄树上，成为枝子的一个生活。我们应该更多体会到的是歌林多前书第12章，教会是基督的身体，我们是肢体的生命关系。应该是可以和谐连结的，但是我们也知道我们的挑战非常的大。约翰三书其实他的内核就是在谈论这个话题，用蛮沉重的心情来谈论这个话题。什么意思呢？各位如果再描写，看一下约翰三书里面短短的一卷书、一封信，提到三个人的名字，不像约翰貮书是写给众教会的一封公关信。约翰三书他是一封非常个人的一个信函，是一个私人的信件。写给第1:1说，“作长老的写信给亲爱的该犹”，这封信里边第一个名字是该犹﹔他是收信人。然后这封信提到第二个名字出现在第9节，“我曾略略的写信给教会，但那在教会中好为首的丢特腓不接待我们。”，这是第二个人物。
第三个人物出现在第12节，“低米丢行善，有众人给他作见证”，后面两个人的名字丢来丢去，丢特腓跟低米丢，这三个人到底是什么关系，为什么会出现在这封信里边？其实就非常值得我们深思，我试着简单的描述一下约翰三书背后的故事。其实解经家已经观察到了，整封信之所以会要写的原因，跟中间这号人物是完全绑在一起的。第9节这边讲到的这个人叫丢特腓，围绕在这个人周边出现最多的词汇是“接待”这两个字。第8节说，“我们应该接待这样的人”，第9节讲到，“好为首的丢特腓不接待我们”，第10节这边讲到，“他还不以此为满足，他自己不接待弟兄，有人愿意接待，他也禁止，并且将接待弟兄的人赶出教会。”接待、接待、接待。这里显然出现了一个状况，跟丢特腓相关的事情是跟接待有关的，这里出了什么乱子呢？
各位，在第9节“我曾略略的写信给教会”，约翰说我曾经写一封信给你们。解经家在猜这封信，难道……因为这不是约翰三书嘛。那“我曾经写给你们”那应该是约翰貮书。但是也很有可能不是那封信，这封信非常可能遗失了，或者说得更直白一点，丢特腓这号人物出了状况，约翰作为使徒也很可能作为当时还留下的（其他可能都已经安息了）一个长辈、一个使徒，要尝试去帮助或者去纠正这个丢特腓，但是丢特腓不接受。所以他的前面那封信写过去的时候，结果这里讲到说他就不接待了。这不接待可能就没有接纳的意思，那封信就不见了，就石沈大海了。是因为这个状况所以约翰写了约翰三书。
那请问这个状况是什么状况呢？各位我就直白的说了，约翰三书要处理的问题其实就是同工之间，我们主内的弟兄姊妹之间出现的裂痕，出现了张力，出现了分裂。我们不要忘记了，我们从约翰书信开始看的时候，我们都在谈教会中间有一群的分离份子，但是那个分离份子的困扰，那个困难点是跟基要信仰有关的，是异端。因此我们看到在约翰壹书里边讲到上帝是光，我们有真理界说的需要。讲到上帝是爱，我们有信仰实践的吩咐，去面对一个异端的崛起，他们又在搞分离的活动，要把人带走。这个行为是需要被谴责的，因为那是异端。因此我们看到约翰在约翰壹书跟约翰貮书，他对于异端份子的这个作为是严厉、严苛的谴责的，他用的字眼是毫不客气的。你跟我都记得了，他用的字眼包含了敌基督这样的字眼。
但是约翰三书却不是这个问题，当然这个问题是一直都在，但是随着这个问题发生，他延伸出去有其他的问题，展现在约翰三书上面。约翰三书里面，丢特腓这个人物恐怕不是异端份子，解经家帮助我们在短短的经文里边去作一点的拼凑。我们当然没有办法能够透过约翰三书的本身，立刻可以十足的把握告诉我们说丢特腓是谁，在新约圣经里边我们没有办法能够找到更明确的脉络，去掌握到他到底是谁。我们只能够透过宏观的角度，大概作一点历史的拼凑。他可能是当时教会的长老，或者是有影响力的其中一个领袖，至少在这里形容他是“好为首”的。他“好为首”可能他本身就不是“首”，而是好为首，因此带来某种的影响力。但也很可能就因为他好为首，过后他被发现了，他的亮点被显出来了，他抛头露面了，他结果真的恐怕还真的是一个领袖，这个没有办法完全掌握，但是他的影响力是一定在的。
是这个人他的行为，我们从约翰壹书或貮书看到这个事情，包含貮书都还在强调，约翰在强调这件事情，请弟兄姊妹不要去接待那些传异端的人，不要去接待那些，包含了就是不要参与他们，不要认同他们，不要附和他们，不要辅助他们的意思。讲得很明白，那结果这个约翰的吩咐落到了丢特腓的耳中，或者说他就借力使力，他去不接待的对象不是那些传异端的人，他不接待的对象是使徒约翰的团队，那些派来传福音的，或者派来牧养关顾的那些人。
弟兄姊妹我有个时代背景，我们今天活在一个非常非常方便的世界里面，我们过去有两年虽然疫情的关系不断的强调隔离、距离。事实上面，因为科技的发达，我们即便在physical我们的身体距离之外，我们仍然还可以保持非常紧密的联系。我们可以身像俱全的，还可以对话、还可以讲话，在这种情况底下，可以克服我们身体的距离的困难。你可以想象在初代教会希罗世界的里边，约翰的这个教会收信人，解经家告诉我们，很有可能在小亚细亚的西部的地方。他们的教会不像我们今天所了解的Megachurch，在一个大屋檐底下的整群人的聚集，那个环境根本不容许他们这样的操作，他们很可能都是家庭教会，小小的一群人、一群人在不同的地方，在这种情况底下，异端的渗透很容易，他要影响也很容易，因此牧养也很不容易。
所以初代的教会里边，他们的福音工作，传福音的工作，当然是要靠这些的福音使者到处去传福音。在牧养上也是这样，他们就透过不同的老师，或者使徒派出的这些的能够有牧养恩赐的，或者这些的教师去到不同的地方去牧养这些群众。但是因为有距离的关系，有时常常一来一回那个信息的传达，即便人不能到，他们就要靠信件。你可以想象在那样的困难底下，约翰面对的是既有非常头疼的异端的问题。但是还没有完呢，现在出现的跟异端恐怕没有太大关系，丢特腓的问题可能不是他传异端，而是他否定，他不承认使徒约翰的身份。
各位丢特腓这个名字是希腊名字，其实在这封书信里面的三个名字︰该犹、丢特腓、底米丢三个都是希腊名字，意思就是说很有可能这一群收信人的教会群体，弟兄姊妹的成员的构成，很多是外邦人。初代教会他发展的时候，福音传开的时候，那个不单是从幅员上、地理上、文化上、语言上的跨出去，就越来越广。上帝的作为在艰难的时刻当中，但是上帝的福音仍然传开，越传开当中教会有成长，然后可能老的信徒慢慢雕零。这外邦信徒可能会在想说，我们也好好的，我为什么一定要听那个老使徒的话，我们为什么一定要听你们犹太人的话﹔犹太基督徒的话。
各位，我不晓得，因为解经家也在揣摩，到底丢特腓如果是异端的话，就很容易解决。但是看样子约翰三书不是在处理异端的问题，因为约翰三书里边只看到约翰指出那个困难点，但是他没有像约翰壹跟貮书一样的严词的苛刻的责备，没有。他反而是语重心长的，第10节说，如果我去的话我必要提说他所行的事，丢特腓所行的事情，就是他用恶言来妄论我们，其实不单他可能把前封信把它石沈大海了，根本也不理了，也不接纳约翰以及他的代表们，他还用恶言来妄论约翰跟他的同工们，还不以为满足。他自己不接待约翰派来的人，教会中间如果有人接待的话呢，那些接待的人要被他赶出去，态度非常的恶劣。
约翰在这里只是把这个事实讲出来了，但是讲完他并没有做任何责备的话。他前面说我想去，他后面第14节，“我盼望快快的去见该犹”，就是这个收信人。因为既然丢特腓不收他的信了，也不甩约翰，约翰就第三封信写的时候他就写给该犹。该犹是谁？我们来讲一下该犹，该犹可能是跟丢特腓同一间教会的领袖，但我再说同一间教会的意思并不一定是同一个屋檐下，他们那个区域可能有不同的家庭聚会的点，只是丢特腓可能负责这一个点，该犹可能负责另外一个点。该犹是不是教会领袖也不太确定，不过看样子是一位非常有见证的、爱主的、也爱人的一位教会的服事同工，也恐怕有一定的经济能力。
因为下面约翰说他接待人，帮助他们，送他们往前行，这句话的片语里边包含了经济上的支持，让这些周游布道的人，或者到各地进行牧养关顾的这些同工，他们能够可以被接应、被照顾到。该犹是一个这样的弟兄，约翰想透过该犹，把信，这个状况描写给该犹知道，希望该犹可以，也许吧，信没有直接说，会不会该犹可以帮上一点忙，或者做某种程度的预备，让约翰去的时候，可以去把这个事情处理得更好。我要尝试说的是，约翰其实心里非常的沉重、语重心长。如果我去，我必要提说这个丢特腓所行的事。“提说”英文里面call attention to，他不一定去那边，我要跟这个丢特腓来一番的打架，而去一见他就给他两个耳光，不是这个意思。他想要去处理这个事情，去面对这个事情，去讨论这个事情。各位，这里其实是蛮语重心长，他跟壹、貮书不一样。在约翰壹书里边，他指责那些的传异端的人是非常严格，这里没有。
各位亲爱的弟兄姊妹，到底丢特腓发生了什么事我们不知道，但是我们可以看得出来这里有张力。教会内里边同工之间有张力，可能是意见不合，可能是工作计划不同，不认同，当然也有可能跟权力有关。是的，教会也会产生权力斗争的情况，求主怜悯我们。我们用了教会之名，却做出不合上帝对教会心意的事情，常常有。我们无时无刻都要呼求爱我们的主，教会的头。所以约翰这里请求该犹帮忙他，我在这里要打岔，帮助约翰的这两位值得提，因为下面在第12节提到的底米丢，跟该犹这两个人物，夹在丢特腓的中间。该犹是收信人，底米丢是谁？非常可能他是送信人，就是约翰把这封信写好了，托底米丢带去给该犹，为了丢特腓这个人，这三个人是这样的关系。
那该犹是什么人？我很喜欢短短的一封信里边，描述了一下该犹这个人。各位你可以看到，第6节这边出现了两个证明，第一个证明在第3节，“有弟兄来证明你（该犹）心理存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜乐。”这边讲了第一个该犹的特质。有人这样来证明，证实该犹是一个怎么样的人呢？心里存着真理的人，第6节再次提到，他们，这个他们是指那些被该犹服事的那些宣教师，那些到处周游去做牧养、关顾的同工，他们回来跟约翰说，说该犹怎么样怎么样，他们做见证。他们怎么样作见证呢？不是回到约翰面前私下个人讲话，而是第6节，“他们在教会面前”在那个congregation，在群众面前，在群众面前证实了，证明了你该犹的爱。“你若配得过神，帮助他们往前行，就更好了。”其实意思就是说，其实这个就是该犹一直在做的事。你可以加把劲，约翰在鼓励他，你加油的意思。
各位，请你注意该犹的特质，第一个，他被证明是心里存着真理的，按真理而行。第二个他被证明，被证实他是有爱的，他帮助别人往前行。就跟里边和合本很好的翻译，出现两次“行”。第一个他按真理而行，他个人按真理而行。但是第二个他不但自己按真理而行，他帮助别人往前行。前面是就真理而言，他是一个守真理的人faithful to the words of God他是在真理中间生根建造的，但是他不只是一个只知道在真理建造，因为真正的真理一定会有外显。他有爱，他帮助人，讲得再白一点。什么能够按真理而行，很抽象。简单来讲，按真理而行的人一定是帮助他人往前行的人，而不是成为别人的绊脚石的人，而不是挡路的人。一个按真理而行的人，一定是一个帮助他人往前行的人，这个“他人”是谁？这个“他人”其实就是第8节所讲的，“所以我们应该接待这样的人，叫我们与他们一同为真理做工。”
各位弟兄姊妹，刚才我已经形容了，初代教会里边整个的社会环境，整个教会的牧养型态跟福音传播的方式，这一些到处游走的福音使者、宣教师、牧养关顾的同工群，他们构成了整个天国事工、福音事工的最基本。你要不是在行在路的上面，你就是那个帮助别人行跟帮助别人上路的人，除此之外没有别的。只要我们身为神的儿女，约翰福音1:12告诉我们，我们如果是按着神的话语，我们接待耶稣基督，信祂名的，我们就成为神的儿子，我们这一些的人就已经行在神的道路上，并且我也帮助别人行在神的道路上。真理跟爱，再次呼应约翰福音第1章，耶稣基督来道成肉身，充充满满的有恩典、有真理，这里这样来形容该犹，我非常喜欢这个形容，我觉得该犹真是太好了。如果你有机会为小朋友、小孩取名取该犹吧！
当然底米丢也很好，底米丢好到什么地步呢，三加一，你看那个见证怎么说呢？“低米丢行善，有众人给他作见证，又有真理给他作见证﹔又有我们也给他作见证。而且你也知道我们的见证是真的。”Doremi再一个加，三加一，连环的见证，他真的很棒，他是真正行善的人。各位，“行善”你不要想到我们中国文化里边，这个所谓的民俗信仰里边的那个行善。我们先要来解释，要想想这个什么叫行善。我们的题目叫做以善胜恶。各位，我很快的把这三个人描述了。
当约翰讲完丢特腓的事件以后，他作了什么结论呢？第11节，“亲爱的兄弟啊”，他其实是在称呼该犹，亲爱的该犹，“不要效法恶，只要效法善。行善的属乎神﹔行恶的未曾见过神。”为什么讲完这个事件过后，他会忽然跳出善跟恶的概念呢？各位，其实这真的非常特别，因为我想要再强调一次，刚才我提到约翰他在写约翰福音的时候，完全没有用“教会”这个字，写这么短的，新约最短的一封信约翰三书的时候一连用了三次。现在我要强调第二个“善”这个字，约翰在写约翰福音的时候呢有用，但是用得非常的少。他曾经在三处的地方，我们中文和合本圣经翻成“好”，比如说腓力见到耶稣，他就赶快去找拿但业，他要把耶稣介绍给拿但业。然后拿但业听到腓力讲的时候呢，他就说，拿撒勒还能够出什么好的，那个“好”字呢就是“善”，这里跟这个是同一个字。
约翰用得非常少这个字，然后到了约翰壹书，约翰用了一次这个“善”这个字，他在讲这个“善”那个字的上下文呢，很有意思。弟兄姊妹，我们知道约翰壹书讲了非常非常多彼此相爱的功课，对吗？约翰壹书3:12，约翰说，“不可像该隐﹔他是属那恶者，杀了他的兄弟，为什么杀了他呢？因为自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。”约翰书信第一次出现“善”。但是他第一次出现的时候讲到就是弟兄关系兄弟关系，他的上下文讲的就是要彼此相爱，下面所讲的就是我们非常熟悉的，“我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”在这里出现了“善”。所以到了约翰三书的时候，他自己面对丢特腓，他前面一直在劝要彼此相爱，他现在面对丢特腓，他要跟自己讲话，好困难欸！
亲爱的兄弟啊，亲爱的该犹，不要效法恶，只要效法善。各位，这个效法善我们知道不是约翰在新约里边独独是他讲的，因为我们知道保罗也讲了这句话。我今天的题目其实是借用保罗在罗马书第12章的那节经文，保罗在罗马书12:9讲了什么呢？他说到，“爱人不可虚假﹔恶要厌恶，善要亲近。”然后他就开始讲，下面他就条列了很多内容，讲完之后呢，到12:21补上了那个结论，“你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”那保罗既然用善恶开头，恶要厌恶，善要亲近，结论的时候，不要为恶所胜，要以善胜恶。好，那到底什么是善，什么是恶？
各位，其实第一先排除，就不是民俗所讲的善，第二，我们今天不需要花时间去谈哲学里面谈论的善，那个还有很多好谈的。我们就看保罗怎么讲吧，保罗在罗马书12章怎么讲呢？各位，我举些例子吧，保罗12:3，他说，“圣徒缺乏要帮补﹔客要一味的款待。”各位，这边有接纳、接待的观念，他说，“逼迫你们的，要给他们祝福﹔只要祝福，不可咒诅。”各位，这个是善。“要彼此同心﹔不要志气高大，倒要俯就卑微的人”，各位，我觉得约翰在写约翰三书的时候，他是不断的要俯就丢特腓，非常难。“不要以恶报恶﹔众人以为美的事要留心去做。”。其实约翰他是老大欸，对不起我用很俗气的话来讲，他是跟过耶稣的老使徒欸，他一个人以为美的事情，大家应该都要做的，而且也不容易啊，他知道不容易，他需要该犹，他需要底米丢一起来做。“若是能行，总要尽力与众人和睦。”他来到一个结论，要以善胜恶。
弟兄姊妹，我觉得这是我们一生要学的功课，我预备这个讲章的时候，感触最深的是第三个大方向。这个经文讲接待，同样的约翰也不是第一次在这里讲接待。我们回去约翰福音，约翰福音约翰曾经在那边讲过非常重要的一句话，13:20，“我实实在在的告诉你们，有人接待我所差遣的，就是接待我﹔接待我，就是接待那差遣我的。”耶稣讲的话。请问耶稣基督在什么场合讲这句话，在祂被卖之前的那一个晚上跟门徒们聚集，祂洗门徒们的脚。很有意思的，脚，脚就是行路，就是周游四方，因此，脚跟接待有关。在约翰福音13:14，耶稣基督说，“我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。”祂讲这段话的时候，祂已经把门徒的脚都洗好了。
你们称呼我夫子，称呼我主，你们都说得不错，我本来就是，但我现在尚且洗你们的脚，你们要彼此洗脚，但是祂一讲完洗脚这句话。讲完过了不久，到第18节，我说，“我这话不是指着你们众人说的，我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话，说：同我吃饭的人用脚踼我。”各位，耶稣在讲犹大，但是耶稣在这个时候讲犹大用脚踼我，请问这个犹大的脚有没有被耶稣洗了呢？当然被耶稣洗了，耶稣没有落下一个。然后耶稣继续说，我怎么洗你们的脚，你们也要彼此洗脚。
弟兄姊妹，我觉得我们很软弱，我们今天常常用脚踼人。我们不太想洗别人的脚，或者我们洗那些我们爱的人的脚，求主帮助我们，我们不踼人。但是求主也帮助我们，如果真的我们感觉被别人踼，让我们不咒诅、祝福、不以恶报恶、尽力与众人和睦，以善胜恶。
我们一起祷告：
天父，我们在祢面前，祈求祢自己恩典在我们中间，赦免我们的软弱，洗净我们的罪，让我们再次会想到、领受到祢对我们的爱。让我们知道在我们人世间没有善，我自己没有，我也不要奢望在我的弟兄当中找，但是主啊，只有祢，祢是善的，因此主，求祢帮助我们，紧紧的怀抱祢，跟随祢，让我们是在祢的里边生根建造，好叫我们能够活出祢的美善，在最大的艰难跟挑战当中，靠着祢，也为着祢，以善胜恶，靠耶稣基督的名祷告，阿们。
