罗马书15:1-13
我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记：“辱骂你人的辱骂都落在我身上。”从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。但愿赐忍耐安慰的神叫你们彼此同心，效法基督耶稣，一心一口荣耀神—我们主耶稣基督的父！所以，你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。我说，基督是为神真理作了受割礼人的执事，要证实所应许列祖的话，并叫外邦人因他的怜悯荣耀神。如经上所记：因此，我要在外邦中称赞你，歌颂你的名；又说：你们外邦人当与主的百姓一同欢乐；又说：外邦啊，你们当赞美主！万民哪，你们都当颂赞他！又有以赛亚说：将来有耶西的根，就是那兴起来要治理外邦的；外邦人要仰望他。但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望！
罗马书在圣经中，对称义的生命做一个完整、有系统解说的一卷书，生命叫称义的生命呢？称义是我们基督徒的术语，如果不用术语，用一个简单的话来说，其实就是─我们这些满身罪恶的罪人，怎么能够跟完全圣洁的上帝重新建立起关系，而这样一个新关系的生命，就是所谓称义的生命。
在罗马书的第1到11章，使徒保罗透过十字架、透过信耶稣基督，可以跟上帝重新建立起关系的理论，做了一个非常完整的解释；从第12章开始，他就转变了他的焦点，从理论进入到实际，他教导我们：当我们有了一个称义的生命、和上帝重新建立的新关系之后，我们要如何把这样的新生命在生活上活出来？
首先在第12章，他教导我们怎样在称义的团体当中，把新的生命活出来？换句话说，就是在教会中，我们该怎样把新生命活出来？到第13章扩大了范围，把范围扩大到世界，在教会里，我们是称义的新人，大家彼此互相服侍；但是，在人依然处于在罪恶的世界里，我们这些有了称义新生命的人，该怎样在这世界中生活？到第14章，保罗的目光再次从世界转向教会，他提醒我们，在教会当中，仍然有一些信心软弱的人，我们不要去绊倒这些信心软弱的人。
进入到今天的经文范围─第15章，经过圣经学者的研究，在15章的前半段，也就是刚刚我们读的经文（1-13），保罗继续在教会中，如何跟软弱的人相处的一个主题，从15:14之后，保罗进入了这封书信的结尾，他告诉罗马教会的信徒：他是受上帝的拣选，特别要向外邦人传福音的使徒，因此，他希望他把在希腊半岛上的教会对耶路撒冷教会的奉献，带回耶路撒冷之后，他能够亲自去拜访罗马教会，也希望罗马教会能够帮助他，完成他的心愿：就是到当时福音未得之地─西班牙半岛，去传福音。
我今天和大家分享的主题，聚焦在15章的前半段，也就是刚读的第1-13节的经文。首先我们来看第1节，使徒保罗说：我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。
什么叫做“坚固的人”？“坚固”这个词，在圣经中总共出现了370次，他以不同的词态出现，有的时候是形容词，有的时候是名词，有的时候是动词，总共有370次；这是在希腊词中经常用到的一个字，在我们中文和合本翻译中，大部分都把它翻译为“能力”，形容词就是:有能力的。英文中最能和这词对应的是“able”，所以说坚固的人，用平时的翻译就是有能力的人，而能力这个字，在新约圣经中经常和神的能力切合在一起的，是神的能力。
什么叫“担代”呢？在新约圣经中，和合本的翻译，另外一个翻译就是担当，在马太福音8:17：（他代替我们的软弱，担当我们的疾病。）意思就是这个字，这个字其实更原始的意义，是背负、背在身上的意思。
“软弱”，在希腊文的原文里有生病的意思，这个软弱是生病的结果。
“喜悦”满意，满自己的意，适宜，很舒适，自己很开心，很满自己的意。
如果我们把和合本的翻译，做进一步的阐释的话，也许我们可以把它做另外一个翻译，就是─我们有能力的人，要背负起那些因着生病而软弱的人，我们不要只是追求自己的满意。
我们背着别人，当然自己不会舒服，但是我们不要追求自己的满意，我们有能力的人，要去背负起那些生病的人。当我们咋看这第1节的时候，我们也许会以为，教会里有两类人：一类是坚固的人；一类是不坚固的，软弱的人；但是如果我们就刚才所理解的，我们会发现，其实使徒保罗在这并没有把教会区分成两种属灵的阶级，坚固的和不坚固的，因为坚固的，他的能力是从哪里来？是从上帝而来，我们什么时候才能够有上帝的能力在我们的身上，我们能够有上帝的能力在我们身上，使我们能够放下自己，当我们不再依靠自己的时候，上帝的能力才能够进入到我们的里面，我们才能够成为有能力的人，有神的能力的人，而有神的能力，不是为了要追求我们自己的满意，而是要去背负那些生病软弱的人。
坚固的人，不见得永远都坚固，他也会软弱，也会生病，什么时候我们不靠主刚强，我们就会软弱。软弱生病的人，他也会坚固，当什么时候他放下了自己，穿上了上帝，他就变成了坚固的人。
我们教会里面，有牧师，有传道，有长老，有执事，他们当然应该要帮助软弱的人，但是长老、牧师、传道、执事，有没有软弱的时候？有没有不能够放下自己的时候？当然有，各位弟兄姐妹，有没有穿上上帝的时候？有没有放下自己的时候？也有，也当然有。
所以在保罗的想法中，真正所谓的坚固和软弱，不是非常划分的阶级，他是彼此的服侍，当我们能够靠主的时候，我们坚强，我们有能力，我们去扶助，去帮助那些还不能够靠主，还在生病软弱当中的人；但是，我们也会成为那不坚固的人，因为我们也会跌倒，我们也会软弱，我们也会靠自己，这个时候，其余的人，那些靠主的人，靠主坚固的人，就应该来服侍我们。
所以，靠主就坚固，靠己就软弱
第2节：我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记：“辱骂你人的辱骂都落在我身上。
我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。我们还不要求自己的喜悦，当我们在看这第2节的时候，我们注意到第2节的主词，从第1节“我们坚固的人”变成了“我们各人”，我们每一个人，前面说我们坚固的人，但是第2节变成了，我们每个人。刚所说的，我们的坚固与不坚固，是流动的，我们坚固的人变成我们每一个人，是符合保罗所说的。
使徒保罗教导说：不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦。是完全颠覆了这个世界的价值，在这个世界上，我们常常听到，比较俗气一点的讲法：人不为己天诛地灭，或者比较好一点的说法是：我们人要先把自己顾好，有余力再去帮助别人。但保罗在这是说，要不求自己的喜悦，务要叫邻舍喜悦。
所以说我们问一个问题：这样一个以自我为中心的世界观，到底是上帝原始的创造就是这样？还是因为罪，人堕落了，才会变成这样子的呢？当然要回答这个问题，我们要回到人还没有堕落以前，去看看。
圣经中的创世记第3章，是非常关键的一段经文，因为圣经创世记第3章告诉我们，人从那时候开始堕落，罪进入人的当中，当我们看创世记第3章的时候，我们会发现：当亚当和夏娃犯罪，吃了上帝不让吃的果子之后，所发生的第一件事情：他们发现自己是赤身露体，他们去摘了无花果树的叶子，来为自己编织裙子。
当我看到这节经文的时候，其实我心里有个疑问：奇怪，为什么在他们吃了不该吃的果子之前，他们不知道自己是赤身露体呢？圣经为什么在这特别说，他们发现自己是赤身露体，才去摘无花果树的叶子，来为自己编织裙子呢？我后来慢慢有个领悟，我们人，当我们的眼睛往外看的时候，我们的眼睛不看自己的时候，我们看不到自己穿什么衣服。所以，当吃了那个不该吃的果子之后，亚当和夏娃，他们的眼目不再往外看，他开始往自己看，他原来所看的是：天天同行的神，他所看的是，上帝要他照看，看守的伊甸园里面的万物，他没有看自己，但当他吃了那个不该吃的果子之后，他的眼目从外变成自己。
犯罪的结果就是：我们把自己当成了宇宙的中心。神不再是你的焦点，神所让你照看的万物不再是你的焦点，你的焦点放到了自己的身上。
所以，上帝其实要教导我们，我们在第3节里面也看到，因为基督不求自己的喜悦。上帝要我们不求自己的喜悦，务要叫邻舍喜悦，上帝不是只是说说而已，上帝自己道成肉身，耶稣道成肉身，来到这个世界，他示范给我们看，那一个，起初上帝创造的人，应该活成什么样的样式？这个样式就是：基督也不求自己的喜悦，如经上所记：辱骂你人的辱骂都落在我的身上。他道成肉身，给我们做了最好的榜样，示范给我们看，那个人真正的样子，他虽然全然无罪，但是他在十字架上，却背负了，古往今来、全人类的罪恶，他被挂在木头上，与神分离，成为神的咒诅，好让我们不承受神的咒诅，可以让我们与神重新建立起新的关系，有新的生命。
我们称我们自己为基督徒，基督徒是什么意思？基督徒就是小基督，我们就要效法基督，基督徒是要付代价的，没有错，我们在这里白白地得到上帝赦罪的恩典，但是，我们也要效法基督，耶稣说：若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架跟从我，因为凡要救自己生命的，必丧掉生命，凡为我丧掉生命的，必得着生命。我们要效法基督，我们要跟从基督。
在信友堂，在这里，我们的教导是：“我们要跟从基督”，“我们要舍己跟从基督”。舍己不容易的，舍己就是不求自己的满足，就是抛弃原来自己想要的，其实就是抛掉自己，我不要我自己要的，其实就是抛掉自己。容不容易？非常不容易的，但是，在罗马书的15:4-6说：我们会在舍己的痛苦当中，可以从圣经找到忍耐和安慰，而产生盼望。的确，耶稣告诉我们说：为他丧掉原来自己的生命，为他舍己爱人的，会得着新的、更丰盛的生命，就是我们的盼望。忍耐和安慰从哪里来？当我们抬头仰望十字架，当我们看到耶稣在十字架上舍己的爱的时候，当这样的爱进入我们心里的时候，我们就得着安慰，得着忍耐，我们就因此而有复活的盼望。
耶稣说：你们要彼此相爱，像我爱你们一样。如果他没有先爱我们，我们是没有办法彼此相爱的，我们唯有让耶稣的爱进入到我们里面，我们才能够彼此相爱，他说这就是我的命令，人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。不求自己的喜悦，务要叫邻舍喜悦。主耶稣基督的榜样就是，他自己在十字架上舍命，他为我们赎罪，他的爱在此向我们显明，主耶稣基督对我们每一个跟从他的人的呼召，就是我们要追随他的榜样，我们要跟从他，要学会舍己，彼此相爱，彼此相爱。
到第7节经文告诉我们：你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归于神。Westminster 的教理问答是我们所有改革宗教会所遵从的一个神学基础，我们教义的基础，在Westminster 教理问答里的第一条问的就是：人生的首要目的是什么？标准答案就是—人生的首要目的就是要荣耀神。记得当时我看到这样的问答时，心里有一个问题，我们这样子的人，我们凭什么能够荣耀神呢？虽然我们是蒙恩的罪人，没有错，我们蒙了神的恩典，我们披戴主耶稣基督，我们的罪被耶稣的恩典所遮盖，但是，我们仍然是罪人，我们会不会犯罪，我们进了教会，我们信了主耶稣，我们仍然会犯罪，我们不但犯罪，还的确犯罪，我们这样子的人怎么能够荣耀神呢？后来我看到以弗所书的第4章里面，说：我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。我才领悟到，不是我能够荣耀神，是我能够像神，是我能够逐渐在真道上认识神的儿子，得以长大成人满有基督长成的身量。
今天我们所唱的诗歌《更象我恩主》，不是我能够荣耀神，是基督能够荣耀神，是我能够更像基督得以荣耀神。但是在罗马书15:7里面，其实，也让我对以弗所书第4章里的这段经文，有更深地领悟，我们看到有一件有趣的事，以弗所书的第4章说：我们众人在真道上同归于一。“我们众人”，所以说以弗所书说的并不是我，并不是说我一个人，在真道上认识神的儿子，是说我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，是一个集体的努力，不是我自己去深山里面修炼，去修的更象耶稣了，是我们众人。
罗马书15:7里面说：你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归于神。你们要彼此接纳，我们在什么样的事情上要更象基督？我们要彼此接纳，彼此服侍。
我们有坚固的时候，我们也有软弱的时候，我们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，当基督接纳我们，当基督在十字架上为我们死的时候，我们是圣人吗？不是，我们都是软弱的人，但是基督就在那个时候，当我们还是罪人的时候，就为我们死。
所以说，在约翰福音，当耶稣在上十字架的前一天晚上，跟他的门徒们最后晚餐的时候，他跟他们说：我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱，你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出，你们是我的门徒了。在罗马书的15章的前半段和后半段，从第7节之后，我们看到使徒保罗说：你们要荣耀神，去吸引外邦人来归向神。我们怎么荣耀神、更象基督。我们怎么样更像基督？我们要彼此接纳，我们要彼此相爱，我们若有彼此相爱的心，众人就认出你们是我的门徒了。所以，我们若能够彼此相爱，就能够彰显基督的荣美，我们彼此相爱，就能够吸引人来归向我们的主耶稣基督。
最后，我想用一个例子，来说明今天的主题：不求自己的喜悦，务要叫邻舍喜悦。在座的弟兄姐妹们，可能还记得、也认得，我们有一位弟兄─杨弟兄，时间过得很快，弟兄因为心脏病而离开我们，已经有将近七年的时间了，弟兄是我们教会中第一位到万华的活水泉教会，去服侍游民的我们信友堂的弟兄姐妹，那时候，每个礼拜他最少一天到两天，去万华的活水泉教会，在那边他服务万华地区的游民，照顾他们的饭食，照顾他们的个人卫生，帮他们准备衣服，他甚至于还为游民们剪脚趾甲，我曾经问他：你去万华的活水泉教会服侍这些游民，你很开心、你很喜乐吗？你很快乐吗？他说：其实每一次去，心里都蛮纠结的，他说到那边，那边的游民之所以成为游民，其实在他们的个性上是存在一些问题的，或者说，他们成为游民之后，他们沾染了很多不好的习惯，甚至于，有些游民会向弟兄，以及在那边服侍的人，有一些要求，所以每次去，弟兄心里都蛮纠结的，但是，他还是去，他每个礼拜都去，虽然他不见得很快乐的去，但是他去，他不求自己的喜悦，务要叫邻舍喜悦。
邻舍就是近人，近人不是那个实际的距离，而是心里的，是上帝放在你心里的人，万华活水泉教会有这样的需要，需要人去帮忙，弟兄知道了这个讯息，他心里有感动，他知道这些万华地区的游民，是上帝放在他旁边的邻舍，他不求自己的喜悦，务要叫邻舍喜悦。
感谢主，今天虽然弟兄已经过世，但是在我们当中，还是有很多，我们信友堂的弟兄姐妹继续弟兄的步伐，在万华活水泉教会，为游民服务。
今天的早上，各位来到这里，有很多的弟兄姐妹在门口服侍各位，递给各位今天的周刊，引导各位来坐到位置上.今天早上我们在这里敬拜的时候，我们听到小天使美妙的歌声，这些都是在他们的背后，他们有很多的练习，甚至有很多你看不见的人，在教导他们练习，花很多的时间。每次来聚会，来敬拜，诗班为各位献诗，他们在这边献诗，可能三分钟、五分钟，但是他们背后所花的时间，绝对不止三分钟、五分钟，三个小时、五个小时都不止。你说他们每一次来练唱，每一次来练诗，都很快乐吗？不见得，但是，他们不求自己的喜悦，务要叫邻舍喜悦。感谢主，让我们一起来学习，因为，耶稣基督已经为我们设下了最好的榜样。
我们一起祷告：
天父，爱我们的主耶稣基督，我们谢谢你，你自己道成肉身，舍了天上的荣华，来到人间，成了奴仆的样式，主，谢谢你，谢谢你为我们做了最好的榜样，你呼召我们要跟从你，要跟从你一起舍己，来跟从你，好得着那更丰盛的生命，主啊，帮助我们，当我们困难哀伤的时候，因为我们知道，在舍己的过程中我们一定有困难，一定有悲伤，但是主，让我们仰望那在十字架上的基督，我们复活的盼望进入我们的心中，我们得着安慰能够忍耐，我们如此祷告是奉主耶稣的名求，阿们！
