经文：约翰福音12:20-33
那时，上来过节礼拜的人中，有几个希利尼人。他们来见加利利伯赛大的腓力，求他说：先生，我们愿意见耶稣。腓力去告诉安得烈，安得烈同腓力去告诉耶稣。耶稣说：人子得荣耀的时候到了。我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人也要在那里；若有人服事我，我父必尊重他。我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候；但我原是为这时候来的。父啊，愿你荣耀你的名！当时就有声音从天上来，说：我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。站在旁边的众人听见，就说：打雷了。还有人说：有天使对他说话。耶稣说：这声音不是为我，是为你们来的。现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。
上帝今天还跟我们说话吗？上帝用什么样方式跟我们说话？如果上帝跟我们说话，祂说什么？我们怎么样能够明白、知道上帝跟我们说的？这是很多基督徒心里想问的。今天的这段经文中，28节说：“父啊，愿你荣耀你的名！当时就有声音从天上来，说：我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”这一节经文清楚的讲到有一个天上的声音说了话，这句话说：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”这句话到底真正的含意是什么？上帝想要说什么？这句话对我们现在基督徒来看，是跟我们说的吗？
从20节我们知道，那时，上来过节礼拜的人中，有几个希利尼人。希利尼人就是希腊人。请问他们来过什么节？为什么要来到这里？这里是哪里？在12:1讲到一个节期，就是逾越节。“逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是他叫拉撒路从死里复活之处。”在前面第11章，主耶稣叫拉撒路从死里复活后，知道犹太人的祭司长想要杀祂，就离开伯大尼，到了一座城，名叫以法莲，就在那里和门徒同住。12:1，在逾越节的前六天，耶稣回到了伯大尼，然后马利亚用香膏膏了耶稣。这是第12章前半段发生的事情。
在12:12，讲到“第二天”。如果逾越节的前六天算是第一天的话，那么“第二天”就是逾越节的前五天。那一天“有许多上来过节的人听见耶稣将到耶路撒冷，他们就拿着棕树枝出去迎接他，喊着说：和散那！奉主名来的以色列王是应当称颂的！”所以传统的基督徒把这个日子称为“棕榈主日”，就是在复活节的前一个主日。前五天是逾越节，所以逾越节那一天就是耶稣基督受难，上十字架的那一天，星期五。
那一天的上午耶稣进了城，好多人在迎接祂。在那群人当中有一些希腊人。各位，听到希腊人，你的反应觉得希腊人是什么样的人？希腊人喜欢智慧，喜欢运动。在使徒行传我们看到保罗到了希腊的雅典，很多人想要找他辩论，他们是追求真理的。但是这一些进到耶路撒冷的希腊人，他们到底是信耶稣，还是信耶和华？他们到底为什么跑到耶路撒冷来？他们要过逾越节吗？很可能他们是信从了犹太人，敬拜他们的神的一群希腊人，所以他们想要在这个时候来见耶稣。
他们为什么想见耶稣？因为他们听见了拉撒路复活的消息。各位想想，如果是这样，他们会想问耶稣什么问题？还是只想见见耶稣，摸摸耶稣？有人说他们也想看看拉撒路是真的假的复活。他们找到两个有希腊名字的人，腓力和安得烈，说“我们要见耶稣”。他们就帮这群希腊人引见，到了耶稣的面前。
耶稣听了他们的问题，就说：“人子得荣耀的时候到了”为什么耶稣回答这句话？后面讲的那段话，包括28节，“当时就有声音从天上来，说：我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”这里有个关键字，就是“荣耀”。“荣耀”这个字是整卷约翰福音的一个通关密语，约翰福音常常讲到“荣耀”。这段圣经是要让人看见什么荣耀？其实我今天的主题“麦麦相传”，如果用另外一句话来讲，可以说“神要用祂所爱的人，叫神的儿子因此得荣耀；神要借着祂所爱的人，叫神儿子因此得荣耀”。不是神要用祂所爱的人叫神所爱的人得荣耀，你听得出来这两者的差别吗？神要用祂所爱人，叫神的儿子得荣耀，不是叫神所爱的人得荣耀。假设那个神所爱的人是钟兴政，我自己，神要用钟兴政让神的儿子得荣耀，不是神要用钟兴政让钟兴政得荣耀。
耶稣讲话的主要意思，什么是神的荣耀呢？“荣耀”如果是约翰福音的一个通关密语的话，我们怎么样来看？各位记得约翰福音第2章里就出现了第一个神迹，就是耶稣在迦拿的婚筵里把水变成酒，那是耶稣所行的头一个神迹。在2:11说到，因为这个神迹，“显出他的荣耀来；他的门徒就信他了。”
神迹这个字，在约翰福音中很多译本把它翻成sign。英文中这个字也可以翻译成miracle，神迹。显出神迹，显出记号，是要让人看见那个神迹背后的荣耀。所以约翰福音1:18，“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”如果人要看见上帝的荣耀，要透过父怀里的独生子把祂表达出来。为什么会有这段话？原因是在旧约出埃及记33:11，那里说到上帝跟摩西面对面在讲话，摩西就问上帝，“摩西说：求你显出你的荣耀给我看。”把你的荣耀让我可以看得见。神就回答摩西，在19节，“耶和华说：我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁”。摩西问神，“你可不可以把你的荣耀给我看”。神好像有回答，又没有回答。荣耀是什么？神说：“我要在你面前把我一切的恩慈显出来，我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁”。上帝回答，“你问我荣耀，我告诉你恩慈”。
很多英文译本把“恩慈”翻成Goodness。上帝要把祂一切的好，所有的好，在摩西面前经过，祂说：“如果你要看我的荣耀，我要把我所有一切好的、美善的让你看见，那就是我的荣耀”。可是很可惜，以色列人透过摩西领受了上帝的律法，十诫在他们当中，神的法版在他们当中，他们并没有真正明白什么是上帝的荣耀、上帝的Goodness。他们不了解。
所以，神在这样一个不了解祂的心意的子民当中，祂一直在忍耐、忍耐、等候，一直到了耶稣基督。约翰福音1:18说：“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”所以耶稣行了许多的神迹，很多的记号。有人说：约翰福音如果要分成两部书的话，第1-12章是第一部书，叫做记号之书，或神迹之书，因为都在讲sign、miracle。第二部就是荣耀之书，11、12章是个枢纽，让人从那个记号、神迹里面，能够转到进入了解上帝的荣耀。上帝的荣耀和记号，的确是需要透过一些神迹、透过一些记号。使水变为酒，是不是很荣耀？五饼二鱼喂饱五千人，是不是很荣耀？瞎眼得看见，是不是很荣耀？使拉撒路复活，是不是很荣耀？当然，可是这些荣耀的事情只是一个荣耀的表象，是一个记号。记号不是实体的本身。就如各位在捷运站看见一个指标：“往前走五百公尺可以到台湾大学”，你看到那个路标，请问你到了台湾大学没有？还没有，那路标本身不是台湾大学，那个路标、记号告诉你要走五百公尺才到台湾大学。所以记号本身只是一个让你可以看到本体的一个协助。
所以这一些神迹是神的荣耀，但不是那荣耀的本体。那个本体，耶稣说：现在我才告诉你们。在第2章的时候，耶稣的母亲马利亚告诉祂“我们酒不够了”，耶稣回答妈妈说：“我的时候还没有到”。可是在今天的经文中，12:23，耶稣说：“人子得荣耀的时候到了”。然后祂就用了一段比喻：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。”
各位看过麦子没有？在台湾我们吃的面粉做的各种面食，都是麦子做的，但我们这里的天候不太容易种麦子。我小时候种过稻子，在农历年过完几天以后，就开始把稻子拿一些好的种子，在一小块地，不是全部的田地，只是一小块地，洒上很密集的稻子，几星期后会长出稻的秧苗出来，每个人就拿手掌大的稻苗，插进田里，这叫做插秧。隔了几个月，稻子就长起来，到了天气更好的时候，稻子会长出稻穗来，到了夏天就要去收割，稻子割了以后就有个打谷的动作，然后到晒谷场把稻谷晒好。再隔一年，再拿出部分稻谷，继续做这样的事。有一些稻子就拿去被食用，它就不是拿去种，而拿去种的一小部分稻子，可以长出一亩地、两亩地、一甲地、两甲地收割的稻子。这就是稻子也好，麦子也好，它生命的一个传承。耶稣为什么要讲这个比喻，这段话其实有些难懂的地方。耶稣在讲什么？
“一粒麦子不落在地里死了”，祂在讲一个生跟死的问题。孔子也说生跟死，孔子说的是，“未知生，焉知死”。圣经讲的有点不太一样，圣经讲的是，“未知死，焉知生”。这个生死的问题，我们中国人常常很避讳。其实不要讲生死，我小时候在家里吃饭聊天的时候，说“我最近都没生病”，妈妈就会说“嘘，不要说，因为你说了以后，说不定你明天就生病”，这叫避讳。我们避讳讲生病，也避讳讲死。都告诉你这种话不要说，但我们避免谈，仍然会遇到这些问题。我们华人很有哲学，船到桥头就自然直，到了那一天没关系，那天就见真章。在这之前我们好好过我们现在的生活就好，不要去谈，不要去想，不要想太多，好好过今天。这是我们中国人生命的哲学。
圣经说，不是，不是，如果你不了解死的话，你就不了解怎么样过现在的生活。这是耶稣要说的。耶稣说：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。”就是要先了解死，才能了解生。
了解死跟了解生，怎么了解？25节，“爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。”早晨在第一堂时我解释这段圣经，会后有个弟兄抓着我说：“牧师，前面还比较好懂，后面这一句很难懂，为什么要恨恶自己的生命”？这句话对我们基督徒，在现代的生活里面，到底怎么来理解呢？
我在好几年前同样讲过这篇道，我那时候是这样想，如果你参加祷告会，你没有期待别人看见你参加祷告会。你去担任青少年的辅导，你没有期待别人要给你掌声。你去服事团契时，没有先想想你自己时间够不够。你开放你的家，没有先算一算是不是打扫很辛苦，或没有先想有没有孩子会跑到你家，把你家弄得一团乱，甚至破坏。你接待远方的朋友，没有先考虑自己会不会不方便。你没有先为自己许许多多的事情先打算，因为你先看自己是死的，你觉得你死了，所以你不看自己，所以你不求自己的荣耀。这是我几年前想的，我觉得这个还是很对，就是对我们现代人来看，你不先求自己的益处，这个是一个。
而最近在祷告的时候我又想到，祷告本身也是一种死，当你祷告的时候你跟神说什么？如果那件事是很迫切的，你跟神说什么？一个月前有个朋友写了一个信息给我。很好的一个朋友，他也是一位牧师。他的女儿得了脑瘤。这女儿非常乖巧，帮助爸妈事奉，照顾自己的弟弟。牧师遇到这问题时他非常的无力，他说：“可不可以为我祷告，我要作什么样的决定，到底要开刀还是不要开刀？开刀以后这脑瘤压迫到血管，如果不小心处理，她就可能在手术中生命不保，甚至会造成后遗症”。
他手术的前一天晚上我为他禁食祷告，第一次感受到祷告就是一种死，因为你跟神说：“这件事情不在我的手中，主啊，我不能，我是不能的，只有你可以”。当你承认说你不能时，你原先那个我已经死了。原先那个想要倚靠自己的心，在神面前已经死了。求神掌权、求神怜悯、期盼一个新的生命出来，那个是在上帝的手中。
刚刚那首诗歌“一粒麦子”诠释得更好，副歌里有一句话，“主，我愿意，放下自以为应得的权利”，这就是死。我们多少时候觉得如果这是我的权益，我必需要紧紧抓住不放，我必需要紧紧抓住不放。有时候我在事奉教会的时候，也会想到这些问题。弟兄姊妹说：“我服事了很久，应该轮到我当小组长，为什么没有选我当小组长”？“为什么有一些大家不喜欢的事奉叫我去呢”？“我喜欢的不叫我做，我不喜欢的就叫我做”？“我为什么不能跟别人一样呢”？“我应有的权利应该要有”。
我以前没有当牧师的时候，有一段时间我的工作几乎每个星期都在搭飞机到处跑，所以累积了很多的里程数，然后有了白金卡之类的，每次坐飞机都会拿到贵宾室的使用卷。常常用了以后就觉得那个是应有的权利。有一次我经过香港要转机，其实时间已经不太够，只剩卅分钟，但我已经习惯用贵宾室了。那一天觉得应该还有十分钟，所以我还是走了很远的路进了贵宾室。进了贵宾室以后，无名的火就上来，那个贵宾室里饮料也没有，三明治也没有，所有东西都没有。然后我就在很生气的等待十分钟当中就离开了，没有使用到贵宾室就上飞机。那时很年轻，不了解这跟生命有什么意义、差别。其实贵宾室是要让你休息，但我为了要使用贵宾室，要走很远的路去，不但没有休息到，而且带了一肚子的怨气。人生很多时候都是这样。
所以在腓立比书第2:5-7，“你们当以基督耶稣的心为心：他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；”以耶稣基督的心为心，新汉译本的翻译说：“你们要以耶稣基督的想法为你们的想法，以耶稣基督的榜样为你们的榜样。以耶稣基督的心，以祂怎么看一件事情，作为你看见事情的样子”。
“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的”这句话有点难懂，什么叫做“不以自己与神同等为强夺的”？英文译本是说：“did not count equality with God a thing to be grasped”。“grasped”这个字就是抓的意思，强夺、抓住，新汉译本翻译成，“他本有神的形像，与神同等，却不认为这同等要抓住不放”。
三位一体的真神是同荣同尊的，圣子并不是低一级的神，祂没有抓住那同荣同尊不放，甘愿变了奴仆的形像，这就叫做，“不以自己与神同等为强夺的”，不是硬要抓住不放，祂愿意放下来，祂不怕丢脸。祂上了十字架很丢脸的，因为上帝挂在十字架上，赤身露体，每个地方都让人家看见了，手钉着钉子，流着血，丢脸，没面子。
我不晓得你愿意为耶稣丢脸吗？你愿意失去那原来应有的权利吗？所以25节说：“爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。”怎么理解？刚刚那位第一堂的弟兄问我，“为什么要恨恶自己的生命”？我用一个例子来说，如果你的生命你需要左边抓住的是这个原有的生命，右边是抓住永生，你只有一种选择的时候，祂告诉你说，你不要爱惜这个老我的生命，你爱惜它的时候，你就会失掉生命。你如果恨恶这个老我的生命，抓住那永生的生命时，你才能够有真的生命。所以你要恨它，因为当你爱它、抓住它，爱它胜过一切的时候，你就要失掉这个。你只有这个一抓，掉下去，那个一抓，到了永生。所以这是圣经告诉我们，你要怎么样爱惜对的，要爱惜什么，不要爱惜那必死的生命。
什么叫“必死的生命”？我2007年去美国读神学院的时候，离开我第一次去美国已经有十二、三年。那个时候我没有把以前的一些信用卡的资料留下来，所以到了神学院时，还要同学带我到银行开新的帐户。我还记得到了美国银行，那接待的行员很高兴告诉我说有一个福利，叫做student checking account，给学生使用的活储。他讲了一个很好的福利，“我们不会收你维护的费用，如果你活储低于五百块美金，要收廿块美金的维护费。但如果这三年你都是学生的身分，我们把你的维护费用免除了”。当时开户的时候他讲得很清楚，但我已经忘记了。隔了三年，要到教会去事奉时，我换了一个银行。原来这个银行里面还有三、四百块钱，没有去处理。你猜怎么样？他每个月都扣你廿块。直到有一天，我收到通知说：“你欠我们廿块美金”。因为已经扣光了，你还欠我廿块。这就是人生。不管你瞭不了解孔子的“未知生，焉知死”，或约翰福音12章耶稣基督所讲的一粒麦子，你认识也好，不认识也好，就像这个checking account，每天都在扣你廿块。你在这种经历当中，但是你紧紧抓住原来的生命，但很多时候你在被扣的当中却不知道。你抓不住的，弟兄姊妹，你抓不住的。可是，要怎么样才是对的人生呢？26节，“若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人也要在那里；若有人服事我，我父必尊重他。”所以在这一群希腊人当中，在这一群跟随耶稣基督的人，包含十二个门徒，包含马大、马利亚、拉撒路，耶稣希望祂在上十字架前把生命的信息讲清楚了，因为祂准备上十字架，没有机会再跟所有人讲清楚什么叫生，什么叫死。真的生，要先死。当你不爱惜那老我的生命，那必死的生命的时候，你才能够得着那个永生。
得到永生秘诀就是26节，要服事祂。像个书僮跟着那书生进京赶考一样，替他背着书箱，他饿了，替他准备饭食，他渴了，帮他买一杯水。主耶稣就是这样告诉我们的，不是吗？做在一个有需要的小子身上，就是做在祂的身上。那就是服事神，祂在哪里，你跟在那里，你要服事祂。“若有人服事我，我父必尊重他。”
可是，相反的，有一些人他不是这么想的，有一些人觉得我不想要像这样子，你们这样的人很笨，很愚昧、很封建，头壳坏掉，才会像你们这样，还跑到信友堂做礼拜。礼拜天多好用，可以做很多的事。这些为自己生命打算，但是一天一天，你的生命是在流失当中。德国神学家潘霍华说：愿意跟从主的人，从愿意那一刻起就把生命交给神，一直到死。可是有另外一种人，他是一直活着，但他希望不要死。另外这种一直活着，希望不要死的人，他会不会死？还是会死。
约翰福音12章后半段讲了很多的话，但36节，耶稣说：“你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。”耶稣讲完了这段比喻之后劝勉他们要趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。这个光可以让你们看见，可以让你们跟着做，但是耶稣说了这话就隐藏了。然后，后面讲了一段让我们很难理解的话。
有一些人看见了耶稣所行的许多神迹，他们还是不信祂。38-41节，“这是要应验先知以赛亚的话，说：主啊，我们所传的有谁信呢？主的膀臂向谁显露呢？他们所以不能信，因为以赛亚又说：主叫他们瞎了眼，硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，我就医治他们。以赛亚因为看见他的荣耀，就指着他说这话。”
这些人不相信，但有一些人信了。有一些人愿意，有一些人不愿意。“以赛亚因为看见他的荣耀，就指着他说这话”。约翰很明显的，圣灵感动他写下这句话。以赛亚到底看见什么荣耀？他看见上帝的荣耀。当然我们知道这段圣经是引用以赛亚书第6章，在那里，上帝让以赛亚看见了很大的一个荣耀的景象，就是以赛亚被带到了神的圣殿当中在那里敬拜。那里喊着“圣哉，圣哉，圣哉”。他立刻跪下来，说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王─万军之耶和华。”然后神就透过撒拉弗，用圣殿的火炭来洁净了以赛亚。以赛亚看见了这个荣耀，说：“原来这个荣耀我懂了，这个荣耀是神要让我们看见的”。然后后面神就问以赛亚，“我又听见主的声音说：我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”以赛亚被神洁净以后，回答说：“我在这里，请差遣我！”
然后以赛亚才说了那段他听到上帝跟他所说的：“你去跟他们这些人说：有一些人他听了，但是没有听见，看了但是没有看见”。看见了各样的神迹，但他到不了台湾大学，他就停留在捷运站，还以为到了台湾大学。不，你不能停留在神迹，你要到了那个真正的，上帝要你得着生命的地方。
有一些人，心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷，虽然看了，但没有真的看见。听，好像听到了，但没有真的明白。这些人听到了说：“原来他们所说的应该是天上打雷的声音”。他们听见了上帝的话，却不想要真正的明白。
一粒麦子，麦子是种子，“种子”这个字在希伯来语里叫做Zara。有很多姊妹喜欢去买Zara这牌子的衣服，这牌子就叫种子。Zara这字就是在一粒麦子里头他那个生命，那个DNA，那属灵的生命可以一代一代传下去。你们若愿意听从，愿意跟随主，愿意放下自己的权利，愿意把自己老我的生命放下，神说：“这是我要呼召的”。
在圣经里记载“天上有声音来说”有三次，第一次是耶稣受洗的时候。受洗也是一个死的象征，有死，才有受洗新的生命。你去感受那生命转换的那一刻。登山变像是第二次，耶稣和摩西、以利亚，其实他们都是已经死的人，但神让已死的看见那真正的生命。第三次就是这一粒麦子的时候，也是讲到死。唯有死，才有生。唯有死，才能够了解上帝叫我们这一个时候为什么有你，为什么有我，我们的生命的意义到底是什么。怎么样来服事上帝，上帝问你：“你愿意吗？你愿意为我去吗？你愿意为我放下吗？”你愿意的话，神必能够使用。
我们一起低头祷告：
主，我们感谢你。我们原先都是悖逆之子，在过犯罪恶当中，但是我们知道你赐给我们的生命，是那从死而复活的生命，是那经历真正愿意舍己的生命。求主你今天将那样的生命赐给我们，保守每一位弟兄姊妹，凡在你面前，祷告、立志、愿意的弟兄姊妹，主，你不轻看我们向你的祷告，愿主你坚固我们的信心。奉耶稣的名求，阿们。
