马太福音5:1-12
“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”
耶稣讲了八（或九）福，这讲法其实旧约已经有了，我们比较熟悉的是诗篇第1篇，怎么样人是有福的，他们有什么样的状况，他们会得到什么，“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！”这跟耶稣说的，“人若因我怎样怎样，你们就有福了”。有福的人，旧约就有讲。
而如果讲“有福”，圣经新约、旧约、耶稣也有讲“有祸”。诗篇第1讲完人有福以后就说，“恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散”。耶稣也有讲“有祸”，有八福，有七祸，在马太福音23稣说的，“你们这假冒为善的法利赛人有祸了！”有福、有祸，怎么样才能有福，怎么样才会有祸呢？
这一点我们华人或亚里斯多德，不管东西方非基督教的想法，跟我们有很大一样，和不一样的地方。譬如亚里斯多德在他的伦理学里讲有福的人生，他用的希腊字是Eudaimonia，就是快乐、幸福的人生。
什么是幸福、什么是快乐？亚里斯多德提出三个条件。第一个，外在的环境是好的。如果我们生活在一个风调雨顺的环境中，这是有福的。如果我们生活在一个灾难、饥荒的时候，好像路得记里所经历到的，或任何一个时候有饥荒、灾难、战争，就很难说那样的人是有福的。外在的环境必须是理想的。
第二个，亚里斯多德说，如果希望过一个有福快乐的生活，你的身体需要有相当程度的健康，你的身体状况是好的。我们也会说一个人如果有长期疾病、病痛干扰的话，很难说他是一个有福的。
第三个，亚里斯多德说，最重要人能够幸福快乐的是他的心灵（或灵魂、或心）里面是充满了美德virtue，这样的人是幸福的。
这三个都是不可以少的，外在的环境要理想，身体要健康，灵魂要丰富、充满了美德。“美德”希腊文是arête，有很多的美德在里面。
而我们基督教讲的是什么？我们怎么样才能幸福快乐？第一个，外在的环境要好，这个也对，我们要在神的国里，在天国里面是一个环境非常好的地方。这地方黄金街、碧玉城，像伊甸园一样。但现在不够理想，现在我们的空污很严重，很多地方有战争、有恐怖份子，我们所活的地方外在的环境不是很理想。不过这可以克服，如果我们后面两个有。
第二，身体健康。但我们的身体也不一定健康，很多人身体并不健康。还有第三，亚里斯多德说最重要的，我们心灵、灵魂里有很多美德。如果一个人他心灵健康美好，这是幸福的。总之，你要在一个好的地方，要有好条件满足了，你才能成为那个地方的人。
谁能进台大？优秀的、聪明的。谁能进史丹佛？父母很有钱的（我是指最近这件事情，当然是开玩笑的）。你要到一个好的地方。要进到任何一个好的地方，你要条件够好。进台大、进史丹佛、进好的俱乐部，通常就是你的会费要很高，非有百万以上的不可以进去。如果照这样看，你要到最好的地方，就是天国、神的国，你要最优秀，要有最丰富的属灵的生命。是吗？
耶稣讲的刚好相反，耶稣说，“虚心的人有福了！因为天国是他们的”，天国是灵里贫穷的人的。“虚心”这个字原来是灵里贫穷，或者说承认自己灵里贫穷的人。他是有福的，因为天国是他们的，神国是他们的。以后的每一个福都跟这个类似。
神国、天国、将来的天堂，是很美好的地方，但神国、天国并不是将来而已，现在我们就能够经历得到。现在我们所经历的，我下面所讲的是传统的讲法，不过现在很多教会人士、神学家很不喜欢这样讲。但虽然不喜欢，我还是要讲，因为我觉得这是圣经讲的。
我觉得圣经告诉我们，在今天，在主耶稣再来之前，我们能够享受、经历到神国、天国的祝福，基本上是心灵的，也就是说比较不是物质上面的。有，但那不是最重要的。神国在今天，在主耶稣再来之前，这美好的地方是看不到、摸不到的，基本上不是物质的。路加福音17:21，神国看不见，“神国就在你们心里，或就在你们中间”。
人间的国度最重要的就是经济、就是吃喝。而保罗说，罗马书14:17，“神的国不在乎吃喝，”各位信友堂的各大团契，以后你们的聚餐可以考虑一下，神的国不在乎吃喝。不过当然也不是全没有。“只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐”公义、和平、圣灵的喜乐。这种喜乐，这种公义、和平的状况，来自承认自己灵里的贫穷。
路加福音18章耶稣讲，有一个非常好的人，他的状况很好，特别是他很多的美德，他感谢上帝，“我不像别人勒索、不义、奸淫，我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一”，我是很丰富的，我是灵里丰富的人。另外一个人在圣殿里祷告，是税吏，他“连举目望天也不敢，只捶着胸说：神啊，开恩可怜我这个罪人！”耶稣说：“我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了”。
耶稣为什么要这样讲？祂就说，“这个人比那个人义”，“这个税吏其实比那法利赛人更义”就好了，我们都懂。祂为什么要说“这人回家去比那人倒算为义”？没回家就不算义吗？为什么要讲回家？
我想这里有一个意思，一个人能够被上帝称义，是要将来才清楚看得见，将来我们回到天家，我们会清楚看见，但现在在地上，神已经肯定那些承认自己灵里贫穷的人。这是在基督教里，在教会生活里一直需要不断有的态度。我们不仅在进入神的国需要谦卑下来，需要承认我是乞丐，需要承认我一切的美善、一切的义都像破旧的衣服，不堪上帝律法的考究，我们需要承认。
而且，我们在神国里要继续讨主的喜悦、要继续成长、要继续有各样圣灵的果子，要继续成为一个越来越讨神和人喜欢的人，我们要继续很矛盾但很真实的多结果子，在仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，在各种个性上面我们能够越来越丰富，能够越来越体贴、越来越勇敢、越来越圣洁，但是，也真实的越来越谦卑。因为我知道我所有的良善来自上帝的恩典，我自己没有良善。我们不能够自大，不能觉得自己很了不起。
愿神祝福大家，愿神让我们的身体、家庭、所在环境都越来越好，愿神让我们的个性、脾气、美德越来越丰富，但是愿我们的神让我们越来越诚实的看见，（也就是被主光照），看到我是一个罪人。
我想保罗是很好的例子，保罗在早期时说的话（都是圣灵带领他），他说：“我一点不在那最大的使徒之下”，这是真的，然后后来说：“我比最小的还要更小”。到他晚年时他写的是，“在罪人中我是个罪魁”。我们每个人盼望都越来越圣洁、善良、可爱，神和人的喜悦都增加，但是我们诚实的越来越看到我的良善都是从神而来，而且从神而来的，我还是远远的亏欠太多，所以我们继续的自卑、继续的降为卑。不是假客气，是真实的谦卑。
第二个福气跟第一个类似，（每个福气其实都类似），第二个福气是第4节，“哀恸的人有福了！因为他们必得安慰”。
你在一个好的俱乐部、学校、国家、社区，你是一个有福的人，应该是笑口常开的，应该是喜乐的。这一点我们也不否认，圣经很多地方讲我们要喜乐，我们应当喜乐。但是这里讲哀恸的人有福。为什么哀恸的人有福了？哀恸的人跟刚才一样，就是他会为罪、为义、为审判，自己责备自己。不是说我们一天到晚定自己的罪，而是说我们不狂傲、不自大。我们也求主帮助，若是我们因着种种的艰难。弟兄姊妹，我们每个人都有，我们每个人都可能为我们的家庭生活、工作、为我们没有办法解决的困难，每天需要面对但很难面对的事、艰难，我们会哀恸。这哀恸如果叫我们多去倚靠上帝，多求告主，那就有福了。
是，哀恸的人有福了，但是跟灵里贫穷的人有福类似，就是你在神面前承认，你也去寻求神的帮助。如果你只是觉得我很痛苦，却不去求神的帮助，那个不好。如果你只是觉得自己很烂，而不去寻求神的帮助，这个不好。但这是我在传福音中一直碰到的很大困难，就是人怎么样都很难想象上帝爱我们这罪人。
一个人肯在神面前承认自己的状况并不理想，需要神的拯救和帮助，甚至为自己的错误难过、哀恸，而且是到神的面前，他们必得安慰。大卫在犯了淫乱和谋杀罪以后，不知道有多长的时间，他照样上圣殿、照样去敬拜，照样处理国事，但我相信他心中是忧急、伤痛、害怕，是不敢面对的，他怕。就跟你我一样，有些事，我是不敢跟任何人讲，也绝对不敢让你们知道的。当然你也有一些事是不敢让我知道的，我们都有。但我们知道神都晓得，如果圣灵光照我们，我们愿意虽然羞愧但坦然无惧的到主面前：“我得罪耶和华了”。
当拿单把神的话讲出来责备大卫以后，大卫没有再掩饰，也没有再强嘴，他说：“我得罪耶和华了”。他写了诗篇51篇，我们很喜欢的大卫忏悔的诗，里面有一句话，“神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看”，你要我献上燔祭吗，我就献上，但你不要燔祭。各位，我们这里属灵的基督徒和慕道的朋友，行为不好的，或行为好的，你不要想说我把我最好的献给上帝祂会喜悦，是你把你最烂的献给上帝祂会喜悦。
就如同你碰到一个非常好的医生，你在手术房里，那最好的医生要帮你开刀，你能做的最好的事不是，“医生啊，这房间好冷，我帮你加一件外衣吧”，“医生啊，你会不会口渴，我帮你倒杯水吧”，你是一个病人在手术台上，你对医生能做的最好的事就是乖乖让他开刀。你到一个最好的餐厅去吃饭，你能做到最坏的事就是到厨房去跟大师傅讲，“我来帮你调一下味道，我来帮你倒一点水，我来帮你加一点什么东西”，他会说：“你给我出去”。你对一个好餐厅的好师傅，你能做的最好一件事，就是把他为你做的菜吃得干干净净的。你不要帮那有米其林几星的师傅做事，那是越做越坏。我们当然有要服事神的地方，但总记得一件事，你是一个饿了肚子的人，有人给你最好吃的饭，你不要想去把这饭再怎么改善，你就吃吧。你是病入膏肓，只有这个医生能医你的，你就不要想帮这个医生怎么省力吧，你就让他来动刀吧。
我们不管多优秀了，多成熟了，始终要有这个态度，“我需要袮，我并不好，我如果有好，也是袮的恩典，而我所有的好，像以赛亚书讲的，“我们的义都像破旧污秽的衣服”，是不够的。在忧伤的人身上，不一定他会有福，我说了，他的忧伤、哀恸必须是带到主面前的，必须是相信主会医治的。
路得，我想有一段时间应该是一个忧伤的人。究竟她是一个死了丈夫的人，究竟她是一个背井离乡，跟着一个也是穷寡妇的婆婆到以色列地，一个对她是不友善的地方。那地方的人对于路得这血统的人是拒绝的。路得这个摩押女子，她的子孙永远都不能进圣殿，因为摩押人的血统不好，是乱伦生的。摩押人的历史不好，是曾经敌挡过以色列的。她在这个地方是底层的底层。她是寡妇、是乞丐。寡妇、乞丐去人的禾田里拾取麦穗，就好像耶稣说的，狗吃桌子上掉下来的碎渣儿。路得去捡那些碎渣子，恐怕还是在捡的人里面是最低级的人，摩押女子。
可是那天田地的主人波阿斯来了，田地的主人安慰她，路得就说了，路得记2:13，路得说：“我主啊，愿在你眼前蒙恩。我虽然不及你的一个使女，你还用慈爱的话安慰我的心”，哀恸的人有福了。哀恸使我们投向上帝，哀恸使圣灵安慰的工作临到我们。
我每次想到安慰，真正能够得安慰，我就想到圣灵的工作，我就想到保惠师的工作。我们的主，我们的圣灵是comforter，安慰者。祂能够有效的让绝望的人有盼望，让忧伤的人有喜乐，求圣灵来安慰我们，我们哀恸，但我们知道即使在哀恸中是有福的，因为圣灵保惠师安慰我们。
第三个福气在第5节，“温柔的人有福了！因为他们必承受地土”。我说所有的祝福，基本上是属灵的，这里更是一个很好的例子，承受地土、得到土地、得到房地产。谁能得土地，谁能得房地产？亚历山大大帝和川普。你必须是一个很优秀、很聪明、知道怎么买卖的人，才能得到土地，你必须是一个能东征西讨的人，才能得到土地。温柔的人怎么会得到土地？
这个土地显然不是在讲我们一般讲的土地。这个土地是指着神的国。不是亚历山大或川普能够得到天国，再伟大的人在神的面前都算不得什么，是温柔的人。也不是他懦弱就得到土地，他对神是温柔的，神的话临到他，要求他，怎么对他，他都喜悦。马利亚真是一个有福的人。她说：“万代要称我有福”。为什么？因为当她听到天使对她讲的话说“你会怀孕，你会生一个儿子，是至高者的儿子，是要把大卫的国度给他的人”。但马利亚是一个还没有结婚的人，是一个许配给别人的人，如果主的这个要求在她身上实现，她会被她老公休掉，她会被父母赶出去，她会被信友堂开除会籍，她会被社会拒绝，她会失去她的婚姻，甚至可能失去她的生命。我不知道这个女孩子怎么有这样的福气，她听到上帝的要求，没有说你去找别人，不要找我这个，你没有给我什么好处，却跟我有这么多要求的人。没有。这个女孩子听到上帝这样的要求，她说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上”，即便这个成就会要我的命，会毁了我的婚姻，会毁了我的人生。我们不拜马利亚，但她的柔和的确是叫人羡慕。愿神在你我的身上说什么，我们就听，我们就顺服，我们就柔和的顺服。
亚伯拉罕献以撒，这件事太伟大、太丰富，也太需要解释了，我们的重点都放在亚伯拉罕身上去解释，可是以撒的温柔也是一个主要的因素。在创世记22:9，非常简单又非常生动的描述这件事，“他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子”。我读这件事，大概四五十秒钟就读完了，而当时的时间有多长？要筑一个坛是不是需要半小时，然后把柴摆好，需要两三分钟。这个时候应该以撒都在帮忙，虽然以撒在之前已经问过：“我们这次献祭，什么都带了，但最重要的羊没有带，羊在哪里？”亚伯拉罕没有说，“就是你”，他说，“神会预备”。现在到了这个地方，开始筑坛、摆柴，羊呢？圣经讲得很简单，“捆绑他的儿子以撒”，他怎么把自己的儿子捆绑起来？不但是捆绑，我们中文说“放在坛的柴上”。我不知道这个老人怎么把自己的儿子抱起来放在坛的柴上，这里都没有写，我们只能去想象。是不是亚伯拉罕到了那地方，说，“你看那边有一只鸟”，趁机一下把他打昏，就绑起来放上去？
整个的事情你应该看得到以撒在帮忙，整个的事情如果不是以撒的温柔，亚伯拉罕是不可能办得到的。大杖则走，小杖则受，现在爸爸拿着大刀，赶快走。他是中暑、头昏了？我如果拿刀砍我儿子，儿子不走，我也会很生气的。怎么不走呢？
我们不是说要作傻瓜，我们说以撒有惊人的信心，如同亚伯拉罕一样。亚伯拉罕知道这个儿子是上帝给的，要收回也是可以收回的。甚至希伯来书告诉我们，亚伯拉罕想神能叫他从死里复活。以撒呢？神对他有什么样的话，使这个孩子这么柔和，被捆绑、放在柴上，伸手拿刀要杀他？
我觉得我们的主耶稣是最柔和的，因为以赛亚书53:7，“他被欺压，在受苦的时候却不开口，他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口”。耶稣是那个沉默的羔羊，跟耶稣很像的在圣经里第二只或第一只就是以撒，怎么会有这么听话的孩子我不知道。我们也求主帮助，我不能多解释了。亚伯拉罕献以撒也好，以撒的顺服也好，是因为他们对神的顺服、柔和。
我们在生活中可千万不要做这种蠢事，只有神才能够有这样的命令，我们也是顺从神，我们也不要糊里糊涂的做其他不理智的事，但我们的确需要求神帮助，让我们对主是柔和的。不要去想生活中神会要你献上儿子或这类的事，生活中神没有要我们献上儿子真的杀他，但生活中我们随时需要学习对神有一个柔软的心。对神柔软并不是懦弱，很多时候是非常刚强勇敢的。大卫也是，对于歌利亚非常的凶狠，对于神很柔和，愿我们是温柔的人，我们对神温柔，神为我们预备丰富的筵席。
第四个福气是饥渴慕义的人。注意，是饥渴，然后是慕义。渴的人、饿的人有福了。渴的人、饿的人怎么会有福？吃饱的人、喝足的人才有福，渴的、饿的人怎么会有福？就跟前面讲的一样，哀恸怎么会有福，灵里贫穷怎么会有福。灵里贫穷、哀恸、渴、饿有福，是因为这逼着你到上帝那里去。
也是求主帮助我们，我相信我们每个人多多少少是饥渴慕义的，因为我觉得这是人的天性，小孩子、大人、对于社会上或自己或别人发生了不公平的事，我们都会生气；看到不公不义的事，看到有人明明的说谎，明明的欺负别人，我们会很生气。小时候看到有人罢凌、欺负别人，我们不太敢做什么事，但我们会生气。因为每个人都有正义感，所以我想我们每个人看到新闻或听到一些明明颠倒是非的事会生气。饥渴慕义，我们hunger and thirst for righteousness，这是有福的，他们必得饱足。饥渴慕义的人不一定能得到利，但饥渴慕义的人一定会得到义。
耶稣讲的这话，跟祂在马太福音7:7讲的很像，那里说，“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门”，你有需要，向神求，神就给你。可是路加福音13:25也说，“你们站在外面叩门，说：主啊，给我们开门！他就回答说：我不认识你们，不晓得你们是哪里来的！那时，你们要说：我们在你面前吃过喝过，你也在我们的街上教训过人。他要说：我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧！”
为什么？为什么你到耶稣那里敲祂的们，祂说我不认识你？为什么那十个童女里有五个去买油，晚一点到，敲门，新郎说我不认识你？明明认识。“我来过信友堂好多次，每一次福音餐会都参加，康牧师讲道我也在，我也知道”，耶稣说我不认识你。因为你是饥渴慕义吗？你敲的、求的是上帝要给你的恩典和义吗？你说，“不是，我来到教会实在是滴水穿石，是因为我太太天天念，我那朋友天天打电话邀我。我像那不义的官，他天天缠磨我，我才来。我不是慕道，我不是渴慕。没关系，都差不多”。
你来教会的目的不一定是信耶稣，十之八九都不是，来听听音乐或交流交流，你没有带着饥渴慕义，慕上帝的义而来。但如果你在听道和接触的过程中，或快或慢（希望快一点）你觉得我需要认识这位上帝，你觉得我希望在这个上帝面前被祂称义。如果我们带着不良或混杂的动机来到神面前敲门，但越敲越觉得我要的就是上帝，那你有福了。
第五个福气是怜恤人，在第7节，“怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤”，这个我也简单的讲过去。我们不是做了好事得到好报，我们不是好人有好报，我们是白白的先得到好报，再做好事，我们是蒙了恩典能够行善，不是行善换取恩典。但的确圣经提醒我们，我们蒙了恩典要继续恩待、怜恤人。怜恤人的人会蒙怜恤，怜恤人的人也是罪人，需要继续蒙神的赦免。
第六个是在第8节，“清心的人有福了！因为他们必得见神”，看见神有什么福气？看见神有什么了不起？看见，我讲过多次，在圣经里面，看见不只是看见，看见有进入、得到、融合的意思。人若不重生，不能见神的国；人若不重生，不能进神的国；人若不重生，不能得神的国；人若不重生，不能成为神国的一分子。“看见”是有更多结合的意思。我们看见神，我们跟神结合，这是圣经要表达的。
但就光讲“看见”我们也能懂，看见上帝，耶稣曾跟门徒讲过，“我会向爱我的人显现”。门徒问，“为什么向我们显现，不向世人显现”？他的意思大概是，“你如果向世人显现，他们就会信了”。我们现在传福音不是都会碰到这个困难，“你把耶稣拿给我看看，你显给我看”？耶稣说，“我不显给他们看，我只把自己显给爱我的人看”。说得粗一点，各位弟兄姊妹，你的身体不是给别人看的，你的身体只给爱你的人看。那清心、单单要亲近上帝、单单要得到上帝的人，神就把自己显给他看。清心的人就是对神单纯的人，就是单单要得到主的人。摩西就是。摩西好像想要看到、进到、得到迦南地，想要成为那地方的一分子，但在出埃及记33章看到他最盼望的其实是想要看到神、得到神。愿我们也有这样的盼望。
第七个福气是第9节，“使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子”。这个我也不多讲，虽然很重要。我们是使人和睦的人，我们被称为神的儿女，因为我们经验过这种跟神和好的美好。我们原来恨恶神、忘记神、不理神，当我们听到了福音、被圣灵光照，知道神多么爱我们，知道神多么希望我们跟祂联合、结合，我们经历赦免的恩典、经历被丈夫爱的恩典，我们经历原来我们是一个妓女，背叛了自己的丈夫，我们的丈夫就是我们的上帝仍然爱我们。我们经历了跟祂和好生活中的幸福，我们也把这道理跟别人传扬。
最后，第10节，“为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。”11节，“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！”为什么“逼迫”是福气？“逼迫”不是福气，我们希望没有一个人受逼迫。但是逼迫和贫穷、和灾难都一样有一个好处，如果圣灵帮助你，让你在受难、受逼迫的时候会到神那里去，你就有福了。任何事，让我们多亲近神，就有福了。“逼迫”让我们对上帝信仰更纯真。我不是因为那些好处才信袮，我因为袮是真实而信袮。
你是有钱有权人的女儿，很多人追你，你想要知道哪一个是真的爱你，不是爱你爸爸的钱。怎么知道？你爸爸有一天垮了，破产了，没有钱了，还对你好的，那是真正爱你的人。“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你还是要信你是属神的人。”逼迫不是好事，但逼迫使我们的信仰更纯正。求主帮助我们。
我们祷告：
天父，谢谢你的恩典，求你救我们脱离凶恶，不叫我们遇见试探，让我们生活平顺，让我们有平安，但是任何事临到我们，求主帮助我们更纯洁的、单纯的信靠你，更单纯的爱你，因为你对我们就是这样，谢谢主。奉耶稣的名祷告，阿们。
