提多书2:11-13
因为神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。
怎么过日子？靠着上帝的恩典过日子。怎么过日子？靠着上帝记载在圣经上所写的福音和律法来过日子。怎么过日子？靠着神在圣经上所讲的，以及教会里长老、牧者所教导的过日子。
2:11说到，“神救众人的恩典已经显明出来”。显明在哪里？当然显明在耶稣的身上。显明在哪里？当然显明在福音上面。显明在哪里？当然显明在教会所传讲的、圣经所记载的耶稣基督的身上。讲得简单一点，上帝救人的恩典是显在教会里面，是显在长老、牧师所领导的教会里面。
所以，提多书所讲的话很实际，我们每个人都应该自己从圣经中跟上帝有那个人的关系，这是绝对不可以少的。你的上帝必须是你的上帝，这个世界没有一个人信耶稣，你也必须信耶稣，因为祂是真的。
真理不是投票来决定的，真理不是人多、人少决定的，真理是上帝决定的。这个世界一切真理的基础在于有这位上帝。这个世界一切真理的基础在于圣经里所讲的那位上帝是真实的。我们在这位上帝所启示的圣经里认识真理。
这特别是我们Protestant─改教运动所产生的宗派所强调的。认识真理不需要透过圣品阶级，认识真理是借着神所赐的话─圣经，我们都可以认识。在五百年前，当路德、丁道尔等人开始要把圣经推广在教会和所有人当中的时候，他们所强调一件事是：圣经是天父对祂儿女讲的话。爸爸对小孩讲话，不需要念很多书，小孩不需要把修辞学、文法修完才懂爸爸讲的话。我们Protestant因着上帝给我们的恩典，Protestant特别强调：认识上帝、明白圣经，每一个愿意谦卑下来倚靠圣灵的人都可以有基本的认识，不需要借着圣品阶级。
很遗憾，这几十年或上百年来，在神学院和教会所教导的是：你如果不懂原文就不能懂圣经；你如果不懂圣经的文化背景就不能懂圣经。所以一个上过神学院解经学的爸爸回家跟四岁的女儿讲故事时说：“女儿啊，我今天跟你讲白雪公主的故事。女儿啊，我跟你讲白雪公主，但是你不懂白雪公主，你要懂白雪公主的故事，必须懂那时代背景，所以爸爸先跟你讲白雪公主是在封建时代传出来的。白雪公主的文体是传说，加上预言fable，加上神话。懂了吗？现在我可以开始跟你讲白雪公主的故事了。从前有一个国王和王后……”。
各位，我们被吓死了：“你是什么人，你不懂圣经，你都不懂得以色列、犹太人的文化”。各位，专家学者讲的我们是应该谦卑的学习，但是真的很辛苦。辛辛苦苦五百年，一觉回到中世纪。没有人能懂圣经，除非教会的专家。我再次说，我们参考专家意见。其实连天主教现在都改变了，我们基督教更应该持守原则，就是圣经不是专家才能懂得的。我们的圣经是上帝跟我们讲的话，有些部分，特别是细节，我们需要请教专家，但是基本上，请你在看圣经时候先不要买很多参考书。
我知道，我在神学院开任何一门课，包括罗马书，照以往我所学会的就是，你上完罗马书，可以罗马书一字都没有看，但你看了廿本、两百本罗马书的注释、保罗的背景。又如，你上红楼梦这堂课，没看过红楼梦，但曹雪芹身世考，你看了很多。你知道什么是胡适之这一派，蔡元培的那一派。
各位，把神的话看进去，谦卑、敬虔的来看，这是我们能够明白的，因为我们建立在一个前题上：神不欺骗祂的儿女，神跟我们讲话，我们应该谦卑学习，每个人都能懂圣经。明白或接受了这一点，我们同时要接受一个观点，就是我们会看错，我们读经会读错，所以教会里面长老牧师他们的教导、带领是重要的。
提多书1:9，长老、监督或牧师必须“坚守所教真实的道理”。在圣经里，长老、监督和牧师是一样的功能，跟今天不太一样。他有很多需要做的事，有很多的条件，但是有一点，他要坚守、他要教导、他要劝化，他要驳倒人。
上帝救众人的恩典是显明出来了，上帝救众人的恩典是恩典，是福音，但也是真理。这真理、这教导，2:12-14，“教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善”。
我们信的是福音，我们信的是神为我们所做的事，我们信的是神在基督耶稣、圣灵里为我们所做的事，我们完全倚靠上帝。这是真的，但从另外一个角度来讲，我们真的领受了福音，我们就会有许许多多的操练。那许多的操练包括在世上的工作、学校、家庭。我们有行为，这行为不能救我们，但可以反映出我们对上帝的信心是不是有真的信心。
“除去不敬虔的心”，希望在教会里，在生活中，都能如此。我们是在世界上生活，我们在家庭，甚至在教会也是，你要说世界是宗教组织之一，也不是不可以，但重要的是，我们心中要敬畏上帝，要越来越敬畏上帝、喜悦上帝。那“敬虔的心”我上次有讲过，就是一种对上帝的敬畏以及喜悦，不敬虔的心当然就是不敬畏上帝，也不喜悦上帝。
保罗提醒我们“在今世自守”。我等一下会多讲这个词。“自守、自制、自持”意思都是我们要克制自己，不要放肆，不要任性，不要我高兴怎么样就怎么样，不要觉得这个世界是绕着我转的、我来决定一切。各位，可能每一个时代的人都是罪人，在这个时代我不敢说一定是特别的恶劣，但历世历代我们都有这毛病，不肯舍己，要自己作主。
从一个角度来讲，这也不是坏事，事实上基督徒非常强调的就是我们不作奴隶。奴隶就是被人牵着鼻子走，奴隶就是不会思考，甚至是幼稚的小孩子，什么事都要别人说一动，才做一动。我们基督徒并不是这样，希望我们都能够长大成熟。我们基督徒做事情是因为上帝把律法写在我们心里，我们不是他律，是自律。但我们的越来越自律，是越来越愿意舍己，而绝对不是我们越来越有那种苦修主义。基督教在传讲的时候常常会有个错误的想法，就是我们活在世上就是一个没有自己的人，就是完全舍己。“要吃什么”？“你吃什么，我就吃什么”。“要喝什么”？“你喝什么，我就喝什么，一切是听你的”。好像我们没有自己的思维，我们的思维就是父母要我怎么样就怎么样，国家要我怎么样就怎么样。现在台湾有一点改变了，想法就是我要怎样就怎么样才对。各位，这通通不是基督教讲的，基督教要我们尊重父母，尊重执政掌权的，这是真的，不是基督教，是圣经上很明显的训诲，我们要尊重、要顺服执政掌权的，不仅是那温良的，连乖僻的也要，所以不是保罗讲而已，彼得也是这样讲。
基督教也没有说我们自我是不需要的，我们的自我是要被上帝成全。基督教讲的是在讲到上帝是一切事情的主，人要有真自由、真的自主、真的幸福生活，很矛盾的，不是照自己的意思做，也不是说照着父母或国家或潮流的意思，那都可以参考。我们做任何的事是尊主为大，“我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐”。这不是高调，这是因为我们看到上帝借着耶稣基督的舍己拯救了我们，同时我们也看到亚当夏娃为了要满足自己的私欲，自己来作主，就不能够真的作主，就变成情欲作主。我们求主帮助我们明白、认识圣经给我们的是自由，“基督释放了我们，叫我们得自由；你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由”。自由是好的事情，自主、自治是好的事情，但是一定要学习着倚靠上帝，学习着看着上帝对我们所做的奇妙的事。
14节，“他为我们舍了自己”。得着生命要丧失生命，为主丧失生命要得着生命。我们爱人、拒绝罪恶、勇敢、忍让，不管是什么方面，我们都不是因着自己，是因着知道我们的主耶稣基督有最美好的旨意，我们就照着神给我们的感动去做，而每个人的作法不一定一样。
我觉得圣经给我们在人间很多的空间，也叫我们学习很多的包容。“神洁净了我们，作自己的子民，热心为善”。这，教会的责任重大。我们自己看圣经，是，若是从谦卑的心能看懂重要的部分，但是要明白，教会必须要传扬。
在1:1-4保罗就说，教会要传扬真理。而这其中最重要的应该是第3节的下半句，“这传扬的责任是按着神我们救主的命令交托了我”。交托了保罗，也交托给每个基督徒，但恐怕比较重要的是长老和牧师有这个责任。你们是教会的监督，是教会的oversee，看这个教会，从上面看我们走得对不对。
所以1:5-9就讲到牧师或长老或监督的资格，特别重要的是第9节。一个牧师、长老、监督以及每一个信徒，特别是牧师和长老，要“坚守所教真实的道理”。要能够教，要能够守，要能够将纯正的教训劝化人，要能够把争辩的人驳倒。然后在10-16节讲到错误的教训带来污秽和不自由的生活。这我们讲过很多次，自由，为所欲为其实不是自由。提多有讲，下一次讲第3章时也会讲到。当我们为所欲为的时候，我们是在服事我们的情欲，并不是在享受主给我们的恩典。错误的教训，以自我为中心的教训，以人为本的教训，以物为本的教训，也就是不把上帝当作一切权柄和智慧的来源的教训，会带来污秽和不自由。
这里的例子太多，我曾经举过，在这里就再提一下，就是士师记。整本圣经都在讲这个道理，士师记讲得很突出。以色列人离开了埃及，离开了为奴之家，不再作奴隶了。感谢主，我们也是，我们信耶稣以后脱离了罪和死的捆绑，成为一个自由人，没有魔鬼拿着鞭子打我们叫我们犯罪，理论上是这样。不仅是脱离了埃及为奴之家，也脱离了大而可畏的旷野，我们不再作罪的奴仆，也不在旷野漫游，我们进入流奶与蜜之地。甚至士师记之前的约书亚记让我们知道，所有迦南人都被敉平，他们应该可以开始享受丰富的流奶与蜜之地的生活。但他们没有。为什么没有？有一个很可悲的现象，士师记第2章有讲，这现象希望我们不会对号入座，不过实在很难免。
那现象就是当以色列人进到流奶与蜜之地，而且把迦南人消灭了以后，他们可以过一个幸福的生活，是什么样的情形下？“那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都事奉耶和华”。牧者还在的时候，信友堂都事奉耶和华。“后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事”。后来有新人兴起，不知道以前神对信友堂多好，就忘记耶和华了。各位，我不是这个意思，我没有那种很多人会说：“唉，想当年哪”；我从来很反对一种讲法，就是，“你们这些年轻人哪；一代不如一代”，没有，我没有这种想法。今天来到这里看到很多陌生的面孔，也看到很多熟悉的面孔，我都很高兴。看到熟面孔我高兴，因为是老朋友。看到陌生面孔，我也最少是一样高兴，因为表示教会继续在增长，有新的人来。各位，一代一代都会过去，我们只有在主那里能够永远的在一起，世上这些会过去，但是永恒的事有一个在过去的世代中不过去的，就是上帝的真理。
看起来士师记作者的意思是，还有一些老人在的时候告诉新一代的人耶和华为我们做了大事，所以他们还记得，但当那一代人死了以后就记不得了。新人不记得，是因为老人过去了，看起来好像就是要人记得出埃及，记得那十个灾，旷野里神供应吗哪和水，有随着他们的灵盘石，有神的云柱火柱引导他们，有他们在西乃山底下栩栩如生，真的是生命真实的事，耶和华跟他们说话、立约。但久了就慢慢忘记。
各位，圣经上的确讲这些事很重要。有一些事情实在是人类历史上很重要的事，譬如说以色列人出埃及，譬如说以色列人在旷野被上帝喂养，譬如说他们在西乃山底下跟神立约。有些事情在我们信友堂的过去，或你的生活中也是很重要，让你不能忘记的，神曾医治你的癌症，或挽回你的婚姻，或拯救了你的儿女，这些你不能忘，但是请注意，我们不是只是在回想过去，不是只是在想当年，即便当年的事是上帝奇妙的作为，我们不是只回想当年，我们不是只在叹气说新一代的人不如以前了，虽然有的好像是这样，但我们必须相信一件事：这殿末后的荣耀大过先前的荣耀。信友堂也好，其他所有的教会也好，我们都求主帮助，保守、保守、继续保守。在神的恩惠和慈爱中，有时有起，有时有伏，但我们始终记得耶稣说的这句话：阴间的门不能胜过祂。我们的主一定是得胜的，我们主的教会一定是荣耀的，不仅是祂自己荣耀，我们主的教会也是荣耀的。的确，在现实社会里，我们也再一次承认教会会软弱。当有个坚强的人过去，而新的坚强的人没有起来的时候，是会有那个危险。
从初代教会开始，教会的弟兄姊妹人少、书读得少、钱也少、力量也单薄，他们在那环境下要能生存、成长，除了倚靠上帝以外，没有任何东西可以倚靠的，所以他们就倚靠上帝。你倚靠上帝，结果一定是神祝福。你越是单纯的倚靠神，越是神丰富的祝福，于是教会就富有了，就人多了，就甚至可以说把罗马帝国都推翻了。但是当你强大的时候，就好像在申命记讲的：你们进了流奶与蜜之地，金银增多、牛羊增多、凡你一切所有的都增加，你就心高气傲，忘记耶和华你的神。
我们以前小、穷的时候没有别的可以倚靠，只好倚靠上帝，神就祝福，但祝福的结果是我们丰富起来，丰富的结果就是心高气傲，就不这么需要倚靠上帝了。心高气傲的结果就是腐化，腐化的结果就是崩溃。在崩溃当中，神在崩溃的人里面拣选了一些余民，他们又小、又穷、又没有力量，除了倚靠上帝没有别的可靠。所以他们倚靠上帝就越来越强大、越来越丰富，于是就开始腐化，腐化以后就崩溃，崩溃以后就有些又穷又可怜的少数人，没有别的可以倚靠，只有倚靠上帝。好像周而复始的这种事情不断的有。
以色列人离弃了领他们出埃及地的神去叩拜别神，惹耶和华发怒，所以耶和华以灾难攻击他们，他们极其困苦，他们唉声叹气，耶和华就后悔，为他们兴吉士师。及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去事奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶。
我们可能也有这样的情形，因着某一些情况、打击，失恋、失学、失业，反正就是有所损失的时候，好灰心、好丧气，没有别的办法，只好倚靠上帝，就比较星期天来聚会了，就开始读经了，神就开始祝福。祝福了，然后就开始自大了。好像我们常常要被打击一下，才能再回到神那里。各位，我们是有这样的循环，但希望这循环是慢慢往上走，我们以后的堕落可以少一点，我们以后的长进能够多一点。这是整个教会、个人都需要学习的。
箴言29:1，“人屡次受责罚，仍然硬着颈项；他必顷刻败坏，无法可治”。我们不知道屡次到第几次就回不去了。不要每次都说：“我堕落、我放肆、我放纵，偶尔一下没有关系”。是，偶尔一下好像没有关系。“主会赦免”，是，主也赦免了，但是你不知道到哪一次，可能没有一个很好的界线，你不知道什么时候心硬了，无法可治了。
希伯来书讲到耶稣的美好，讲到耶稣所带来的约比旧约更好，讲到耶稣这位大祭司所献上的祭物比亚伦的更好。耶稣更美、更好，比一切都美，比天使、比摩西都美都好，祂带来的救恩也是很好，我们欢喜快乐的接受那最美好的。可是希伯来书也一再警告，越好的东西，你不爱惜，失去了就越惨。譬如说希伯来书6:7，“就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧”。我们每个人都好像一块田地，从旧约神就这样讲，一块田地。神做了一切该做的，施肥、浇水、勤快的园丁，种下好的种子。如果始终长不出好葡萄，耶和华说有一天我会把我的葡萄园废掉。如果始终结不出无花果，再给你一年留校察看，明年就要砍掉，总有一天。求主帮助我们不放肆，求主帮助我们珍惜每一天神给我们的美好。
我们过去有过上帝奇妙的带领，我们的婚姻、家庭、儿女，或者曾经十年、廿年前有个难忘的经验，这坚定我们的信仰，是很好的。但我还是说，过去不要总是在想当年，甚至出埃及这些事情，如果我们记得，那我们就要记得一件事：耶和华今天仍然做事。我们不是只想当年，耶和华今天仍然做事。
各位，神在我们身上每天都有事情，每天都有工作。不是说我们要经历神迹奇事，不是说要有什么特别的事，但是神的儿女，我多么希望不是每年岁末时想想去年一年中，神实在做了很多的事。不只是这样，而连这样，很多时候我们都办不到，我们都会觉得神远离我好久，我也远离神好久。我觉得如果我们能够每天上床睡觉时想到神今天真是以厚恩待我。神今天以什么厚恩待我，我也说不出来，反正神今天对我很好。如果我们有这样的想法，我觉得是很美的。甚至不必等到晚上，我们中午吃饭时，今天上半天，神对我很多的恩典。我不是说我们每天要有神迹奇事，也不是说我们每天情绪要多么的好，我是说我们是有生命的，而神是照顾我们的，我们就应该不要忘记祂的恩典，盼望祂的慈爱，现在也活出祂的恩典和慈爱。
希伯来书12:15，“要谨慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽；恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转。”我举过这例子，所以今天不详细说，简单的说，愿我们都被圣灵常常感动，看到主给我们的，主已经给我们的，主正给我们的，主将要给我们的，都是美好的。那是一个重价的珠子，值得变卖一切所有的来得到祂，那是一个宝贝，值得尽一切的力量珍藏祂。你的信仰是宝贵的，虽然我们很多时候并不觉得，我们觉得其他的事让我们更满足，你不要有以扫的心。以扫不是坏人，但以扫看不到远一点的祝福。我们要看到远一点的、永恒的祝福。
而我们会看不到，保罗提醒监督、长老、牧者：你要教训他们除去不敬虔的心，世俗的情欲，在今世自守，以公义、敬虔度日。我们并不是消极的，我们知道世界很险恶，我们并不躲避这个世界，因为神差遣我们进入这世界。我们进入这世界，带着福音进去，带着信息进去。我们也在世界，受这世界给我们一切的保护。就如这里的电，不是信友堂自己发的，是台电给我们的。这里的水不是我们自己打的，是自来水公司给我们的。事实上这里的一切，包括我们今天能平安在这里聚会，跟世界的政府是有关系的，不信主的世界、政府、家人也对我们有很多的喂养，如同埃及的粮食救了以色列人的命。我们不轻看那些不认识主的政权、学校、国家、文化，我们不轻看，我们甚至使用，甚至在其中有的时候很享受。但是，我们把一切的荣耀归给上帝；但是我们在使用这一切时候，我们是倚靠上帝。求主让我们有强烈这样的心。
我们有盼望，等候所盼望的福和等候至大的神。我也常常提到这一点，回想过去神怎么爱我们，包括祂的创造、祂的拯救，我们得激励。我们现在为了神的恩典接受各种磨练，有一个事，就是过去神所做的事是可信的，而且我们有盼望。基督徒的盼望，盼望主的再来。
我也讲过很多次，盼望主的再来，千万不要把它想成像我小的时候盼望台风来台湾一样，我很多时候盼望主再来，因为主再来就不必上学了，因为主再来，这世界上有形质的都要烧掉。我功课还没做好，书还没读好，明天要上学，“欧，主，你赶快来”。甚至老师叫你到前面做题目，我不会做，“主啊，你现在就来”。很多时候我们盼望主再来，因为我们实在不想负责任，实在再躲避。各位，基督徒的等候主再来，绝不是消极的。不是像有些错误的异端一样，变卖一切跑到伯利兹或山上去。不，我们在这世上生活、工作，等候我们的上帝。我们跟世人一样吃喝盖造、耕种嫁娶、上班读书、工作休息、养育儿女，但这一切我们是信靠上帝在做。我们等候耶稣基督的荣耀显现，我们记得祂为我们舍了自己，我们知道现在作祂的子民，我们能够热心为善。求主帮助长执们、牧长们把上帝的真理讲出来。而我们也要知道自己该做的，我简单提一提。
在第2:1-3，他劝老年人（请长辈原谅，我也算是老年人了），劝老年人什么？要多吃唯骨力？不是。要常常做甩手运动？不是。这些都是好事，居然他劝老年人要节制。任何人（包括老年人）不要倚老卖老，不要任性。小孩子不要使性子，年轻的男女不要使性子，老年人要节制端庄自守，老年妇人举止行动要恭敬、不说谗言，不给酒作奴仆。老年人不要放肆，要克己。
第4-6节说年轻人怎么样？也是一样，也是要谨守。保罗对提多特别讲这种克制自己，意思并不是说我们凡事就在那里让步、忍让，而是我们凡事不让自我成为自己的主宰。
第7节，“你自己凡事要显出善行的榜样；在教训上要正直、端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧”。保罗讲的这些都很简单，我们也都很熟悉。一言蔽之，仍然是神的恩典在教会里显出来。神的恩典借着我们在教会里所学的、所听、以及我们读经所看到的，叫我们一定要不断的除去不敬虔的心、世俗的情欲。不是说我们不吃不喝，不是说我们刻苦，而是不让这些成为我们的主宰。上帝是我们的主宰，我们在使用这一切的时候，让我们喜乐，能跟人分享时尽量分享，荣耀归给上帝。而我们敬虔度日，等候所盼望的福，等候至大的神。我们等候祂。我们等候，不是守株待兔的等，而是积极信靠上帝的等，求主帮助我们。
祷告：
天父，谢谢你的恩典和慈爱，你这么爱我们，你救众人的恩典，不是救一个人的，救众人的恩典已经显明出来。你教训我们除去不敬虔的心、世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。你给我们盼望，叫我们等候你，等候你荣耀的显现。主，我们等候你荣耀显现的时候，我们存着等候的心，现在你的荣耀就在你的教会，在你的儿女身上显出来，我们感谢你。孩子站在这里看到底下，孩子看到一片你的荣耀，感谢赞美主。奉耶稣的名祷告，阿们。
