我从前为基督的福音到了特罗亚，主也给我开了门。林后2:12
因为有宽大又有功效的门为我开了，并且反对的人也多。林前16:9
也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘（我为此被捆锁）西4:3
到了那里，聚集了会众，就述说神藉他们所行的一切事，并神怎样为外邦人开了通道的门。徒14:27
感谢神带领我们教会进入第三十一届的差传年会，今年的题目是︰最后的嘱咐、最先的关注。当然，我想我们可以马上联想到“最后的嘱咐”是指着使徒行传1:8，耶稣在升天之前给予祂的教会，给予祂的门徒、信靠祂的人﹔那最后的嘱咐，“你们要在耶路撒冷等候，直等到从上头而来的力量。”这个力量乃是圣灵的浇灌，乃是圣灵的洗，乃是圣灵的充满。
我不晓得你怎么看圣灵的浇灌、圣灵的洗、圣灵的充满，但是至少从我的角度，我认为圣灵的洗、圣灵的浇灌、圣灵的充满﹔是在一群已经相信耶稣且跟随耶稣的人身上。虽然他们相信﹔虽然他们跟随，但是他们却需要圣灵的充满、圣灵的洗、圣灵的浇灌，且不只是需要一次，重复需要使得他们能够有力量为主来做见证，也能够把主耶稣基督升天之前给予他们那最后的嘱咐The last command，能够把它化为他们最先的关注。但愿神帮助我们的教会踏入第三十一年投入予宣教事工的当中，求神帮助我们，也借着圣灵的充满、圣灵而得的力量，我们能够更多的把主耶稣基督那最后的嘱咐化为我们最先的关注。
今天早晨，要跟大家一起来分享的题目是︰敞开的门，前不久找到了一本早期内地会宣教士所写的一本书，这位宣教士是从北欧﹔在年轻二十一岁的时候，在一八九七年的时候就离开了北欧前往中国来服事，在扬州学了中文以后就被内地会的同工派到中国的江西省，在江西省的东北角有一个上饶市玉山县，就安排这位宣教士在那边服事主，她一服事主就服事了有四十二年之久，那个地方其实是非常特别，是内地会指定为妇女宣教区，所以派到那边的同工都是姊妹们，也感谢神大大的使用这一群姊妹们在那边建立教会，在那边广传福音。
她这本书的书名叫做“门”，我今天带来了，我看到这本书的时候我心里面马上的反应就是﹔不得了，一个宣教士学了我们的语言，学到一个地步，她能够用我们的语言，用“门”这一个字，我们知道有很多的字是以门为部首。但是她学了我们的语言﹔学了我们的文化，她且能够用“门”这样的一个字以致有门步首的字，成为一个传福音的一个工具，非常奇妙的一本书。
看完了以后心里面很好奇，“门”在圣经里面的出现，我就翻新约我就发现“门”在新约里面出现了有三十九次之多。严格来说对我们中文圣经而言，这个大概不太正确，因为若是你在中文圣经去查的话，你会发现其实门这一个词出现了有五百多次。有可能你会问︰“欸，怎么会差别这样大？三十九次跟五百多次。”答案其实是很简单，因为我们中文圣经还有门徒的“门”，还有腓利门的“门”，还有所罗门的“门”，还有玛门的“门”。但是今天早晨我不从那一些门来看，我单单从我们进出教堂那个门﹔door，三十九次在新约里面的出现，且在这三十九次的当中，若是我们仔细去看的话，我们会发现在保罗最为神重用的宣教士生涯当中，出现了有四次。
我今天早晨就愿意从这四次跟大家一起来思想，不仅是上帝怎么样会为保罗开了福音的门。今天在二十一世纪同样的，神怎么样在你我的面前﹔在普世的教会面前开了福音宣教的门。第一处我们来看﹔歌林多后书的第12章，保罗在那边说﹔“我从前为基督的福音到了特罗亚，”然后注意下面这句话，“主也给我开了(什么？)门。”当然，若是你是用教会的圣经我就当然不建议你乱划，但是若是你是带着自己的圣经的话，你愿意的话你或许可以把这个“门”圈起来，且我们以下会看的这四扇门，你可以把它圈起来，你可以作为自己的一个提醒。保罗在这边对歌林多的教会说，当他去到特罗亚，主就给他开了门，我把这第一扇门称为是“未得之门”，“未得”这一个词其实在宣教以致差传的领域里面是我们熟悉的一个词，它的定义其实是很简单，也就是有任何的族群或者任何的民族，或是它基督徒的比例是少于百分之二的话，我们就会把这一个群体，这个族群我们会把它称为是“未得之民”，百分之二之下，若是在他们当中未有到百分之二的基督徒的话，我们会把会把他们称为未得之民。
神在这边为保罗开了一个门，这个门是一个未得之门，但是在这一节里面我们看到保罗，也特别提到当他去到特罗亚的时候，神为他开了这一个门。若是我们熟悉使徒行传，特别使徒行传16章的话，我们会知道其实特罗亚在早期福音的工作上面扮演了一个极其重要的一个角色。你会记得保罗跟他的同伴原本是希望得够把福音传向亚洲去，但是主的灵﹔耶稣的灵拦阻了他们，后来保罗跟他的同伴他们就到了特罗亚这个地方。而在夜间主耶稣基督就在异像里面向保罗显现，我顺便提一下，今天我们不去看，但是你有机会的话，你仔细去读使徒行传，特别去读保罗的生平你会发现四次之多，在保罗的生平里面﹔在使徒行传里面，异象vision出现非常的重要，在第9章出现，在第16章出现，在第18章出现，到了最后面第28章，保罗在亚基帕王面前说﹔我没有违背从上头面来的什么？异象！非常重要的一个词。总而言之在特罗亚你会记得保罗看到了一个异象，而这个异像是什么异象呢？
就是马其顿异象，有一个年轻人站在那个地方邀请保罗过来，把福音传给在马其顿，在希腊这个未得的群体当中。亲爱的弟兄姊妹们，就在这个地方我们看到神为保罗开了一个未得之门，若是我们回到使徒行传的话，我们去看第16章，保罗去到腓立比，我们去看第17章，保罗去到帖撒罗尼迦，他去到了雅典，我们看到18章保罗去到了歌林多，19章紧接着保罗去到了以弗所。我们就看到神为保罗以致他的同伴，开了一个未得之门，把福音传给那一些还需要听到福音的人，未得之门。
当然今天早晨我们不多花时间去看这部分，但是我想我们思想这个未得之门的时候，我们也实在地看到，在二十一世纪仍然有许多未得之民在我们的周遭，在近处也好，在远方也好，宣教专家告诉我们全世界还有七千多个未得之民，相当于世界人口﹔七十八亿的人口，将近百分四十二，七千多个未得之民，还需要听到主耶稣基督的福音，我特别觉得在这段时间，神特别把两个群体放在我的身上。一个群体就是信奉藏传佛教的群体，宣教专家告诉我们信奉藏传佛教的人大概是在七百到八百万的群体当中，七百到八百万的数字当中。而据我们的了解，大概信耶稣的人不超过一百个人，比我们今天在座的都还要少。另外一个群体在泰国北部﹔泰国东北部的一个群体，其实它也是一个很庞大的一个群体叫依善，是在泰国里头的一个群体。依善群体，他们的人口差不多在一千七百万的当中，一千七百万左右，若是我们去了解这个群体的话，我们会发现其实他们也没有人把福音传到他们当中，你去到那个地区你可以开车，常常是四个小时之内你也碰不到一间教会。
亲爱的弟兄姊妹们，当我们看﹔无论是这两个也好，是那七千个也好，我们看到这个使命的托付，这个未得的托付，主耶稣基督升天之前给予祂门徒这个嘱咐我们还没把它完成，求神帮助我们，也让我们能够看到无论是近处也好，是远方也好，神也为着我们，为着信友堂开了一个未得之门，所以第一个门我们把它称为未得之门。
若是你圣经还是翻开的话你往前翻应该是一页吧，到歌林多前书第16章，在这边我们看到另外一扇门，这一扇门我把它称为是“功效之门”。第一个门是未得之门，第二个门是功效之门，在16:8保罗在那边说﹔“但我要仍旧住在以弗所，直等到五旬节”我顺便在这边提一下，我觉得这一节虽然我们很可能读过去就带过去，但是我觉得这一边给我们很重要的一个提醒，保罗说他在以弗所这个地方，我们刚刚其实有提到，是第二个宣教行程的时候，保罗在使徒行传19章路加就记载他在以弗所的事件，待了两年多的时间，我会去读那一段使徒行传的经文，我心里面有很深的一个体会，保罗的服事他的策略是非常的清楚，他去到了当时几个非常重要的城市，他把他的重点放在这些城市上面，所以他就去到腓立比﹔我们己经提过了。他就去到了雅典，他就去到了歌林多，他就去到了以弗所。他去到了这些大城市，因为他看到其实福音要落实在这些大城市的当中。
其实在二十一世纪我觉得这也是值得我们留意的一个策略，保罗的服事不是一个没有定向的策略，一个没有定向的忙碌，我们忙但是我们没有定向的忙，但是保罗是有策略的，他看到我们要重点放在城市的宣教工作上面，我可会告诉大家二十一世纪城市宣教的工作也是极其重要的。因为在城市里面有很多边缘的群体，有很多隠藏的群体。除非我们出去进入到社会﹔进入到城市的话﹔我们几乎是摸不到这一些人。常常他们的文化、语言虽然，对不起我要说﹔他们的语言跟我们是很相似都讲国语，但是若是我们进入到他们的当中，我们会发现他们的文化跟我们很不一样。
台北市跟新北市的文化﹔我不晓得在我们当中有多少人住新北市，这不是一个批评，这是一个不一样﹔没有好坏。我记得我们有六个月的时间住在新庄，我从来没有住过台北县新北市。我跟师母说我们一搬到新庄好像是完全另外一个世界，非常的不一样。是讲国语的，但是亲爱的弟兄姊妹们，他们的文化跟我们台北市的文化是一个非常不一样的文化，而常常是一些隠藏的群体在城市里面，极其的重要可是今天早晨我们没有办法多讲这一块。但是二十一世纪城市宣教﹔城宣是非常重要的。
但是我们回到这一段我们看到保罗在以弗所，他特别提到了神为他开了一道功效的门，我好喜欢这一个词，我把第二个门称为是功效的门，“功效”其实若是我们去看原文的话，我们有一个英文字energy这个字就是从这里而来的一个希腊文字。energy就是能源、能力的意思。而若是我们回去看保罗在以弗所的工作，我们就会发现非常奇妙的就是，不仅是福音临到了以弗所这个地方，许许多多的人蒙恩得救，而当我们去看使徒行传19章的时候，亲爱的弟兄姊妹我们看到，我们信仰当中另外一个非常重要的信息，是我们常常不够强调的信息，就是不仅是灵魂的得救，我们的信仰也包含着生命的改变。
我没有记错的话我相信我在这边也讲过这一个例子，因为美国的牧师他曾经这样说﹔若是你的信仰没有改变你的话，我建议你改变你的信仰。若是你的信仰没有改变你的话，我建议你改变你的信仰。但是感谢赞美主，我们的信仰是神的大能，能够进入到你我的生命当中来翻转我们的生命。可惜今天早晨我没有办法多说这一方面，但是我觉得这是一个极其宝贵的一个信仰﹔一个信息，而这也是今天的世界迫切所需要听到的。人的改变、婚姻的改变、家庭的改变、一生的改变﹔功效的门。
第三个门，除了未得之门、除了功效的门，我们翻到歌罗西书的第4章，在这边我们看到了另外的一扇门，我把它称为是“确据之门”。歌罗西书4:2、3、4，我们看见保罗他这样说，他说﹔“你们要恒切祷告，在此警醒感恩。也要为我们祷告，求神给我们开(什么？)传道的门，”第三次门在保罗的生平里面出现，“能以讲基督的奥秘（我为此被捆锁），第4节﹔叫我按着所该说的话将这奥秘发明出来。”
我们今天早晨可惜不能很详细的来看这三节，但是我在这边特别提到三个事情，我觉得尤其在差传年会的时候我们可以留意的。当然第一个是祷告，祷告跟宣教的关系，保罗在这边劝告信徒们你们要恒切祷告，警醒感恩，然后第3节说﹔也要为我们祷告，求神给我们这一个开传道的门。我记得李秀全牧师﹔一位神重用的一个牧人，他曾经这样说，宣教不忘祷告，祷告不忘宣教。但是紧接着在这一节的里面，我们也看见不仅是有prayer有祷告，我们看见也有persecution，也有逼迫临到。保罗特别在这边第3节括号里面说﹔我为此被(什么？)捆锁。
宗教的逼迫我可以告诉大家，不是二十一世纪才发生的事情，两千年以前我们就看到了宗教的逼迫，求神帮助我们尤其在这一个时代，当我们看见信仰逼迫增多的时候，一方面我们为着我们在台湾宗教信仰，我们不要把它当作理所当然。今天早晨我们这样公开的在这边聚会，毫无惧怕的在这边聚会，我可以告诉大家今天世界有很多的角落没有办法像我们这样自由的敬拜上帝。我不瞒大家说我自己都常常把这个当作理所当然的。一方面我们也为着这个自由献上感谢，但是也求神帮助我们纪念那一些在苦难当中的肢体﹔我们的弟兄和姊妹们。有很多的人就是为了聚会，他们遭受到排斥，他们遭受到逼迫甚至生命都在冒险。
但是在这边我们看到了不仅是祷告，我们不单单是想到了逼迫，但是我想在这边，保罗说﹔虽然我是在捆锁的当中，但是我仍然有一个把握，我仍然有一个确信，所以我把这一个门称为是“把握之门”、“确信之门”，就是在困境的里面，保罗对他的信仰是没有任何的折扣，没有任何的怀疑，乃是他勇敢的宣告他所相信的主耶稣基督。哎呀，亲爱的弟兄姊妹们，我心里面的祷告是求神帮助我﹔帮助我们不做一个胆怯的教会，乃是做有胆量的教会，不让我们做胆怯的基督徒，乃是做有胆量的基督徒。一个确据、一个把握之门。
最后一个门是出现在使徒行传的第14章，这个门我们注意，保罗提到他怎么回到了安提阿﹔就是差派他出去的那个教会，27节“他聚集了会众，他就述说神藉他们所行的一切事，”注意下面这一句话，“并神怎样为(怎么样？)外邦人开了通道的门。”我把这一个门称为“跨越之门”，为什么呢？因为其实若是我们熟悉，尤其这段的圣经﹔使徒行传，可以说大概是从第8章开始，但是尤其是从第10章彼得去到哥尼流的家之后我们就看到，当时的教会就跨越了很重要的门坎，这个门坎是一个族群的门坎，他们开始是指向犹太人传福音，但是借着彼得的经历也好，后来安提阿的教会保罗在13、14章的经历，我们就看到他们就跨出了这个种族的墙─只向犹太人传，但是NO，这不是神的心意，神的心意是要福音广传，而早期的教会面对到最大的一个挑战，就是我们怎么能够向外邦人传福音，向非犹太人传福音。
亲爱的弟兄姊妹，我们千万不要认为这是早期教会的问题而已，我在华人教会里面服事了三十五年，从一九八四年开始三十五年的时间，深深的体会到﹔容许我这么说﹔我好像是唯一的外国人在这个地方。容许我说我仍然觉得这是我们普世华人教会，我们还没有看懂的地方。不是说我们要把福音传给我们自己骨肉之亲是不对的，不是的，不要误会我的意思。但是我们不可以只向我们骨肉之亲传福音，我们不可以。我们在跨文化宣教的领域里面我们不可以再缺席，无论是在近处也好，是在远方也好，求神帮助我们把握这边有一个跨越的门，相当的不容易，这个跨越我相信是一个不容易的跨越。
像今天，若是神要你跨越，我不知道祂要你跨越的是什么？有可能是你一生所追求的，或者你看为重要的，但是上帝要你把它放下来，他要你跨越，不容易，我告诉大家。但是求神帮助我们，无论是我们个人也好，我们的教会也好，更加的是普世的华人教会。亲爱的弟兄姊妹们，我们若不跨出去做跨文化宣教的话，我想我们只能够说我们徒受主的恩，我们亏欠了那一些从苏格兰、从加拿大来到台湾把福音传给我们台湾人的宣教士，跨越之门。
我用一个故事作为结束，跟这个跨越息息相关。前几年我跟师母我们一家有机会去到英国去看望戴德生出生的地方，在英国的中北部，在英国叫邦士利Barnsley England，有一天晚上，我们参加他们特别举办一个﹔内地会一百五十周年的聚会，那个教会很特别，因为据说戴德生在这教堂讲过道，那个讲台是戴德生站过的讲台。所以聚会之前这个弟兄姊妹们也很幽默，他们说︰“欸，戴牧师，你赶快把你儿子带到那个台上，然后我们帮你照一张相。所以有戴德生在那个地方，有戴继宗在那个地方，也有戴承约在那个地方，虽然没有办法把六代都照进去，但起码三代照进去了！”
但是我最没有办法忘记的，是那一天聚会结束的时候，有一位英国的牧师他走到前面，他非常的激动，他抓住我的手当然是讲英文，他大致这样说。他说︰“戴牧师，一百五十年前，我们把邦士利之子，他所指的就是Hudson Taylor戴德生，一百五十年前我们把邦士利之子派到中国去宣教，何时中国会派中国之子把福音传回到邦士利。”或许我们可以稍为改，何时台湾的教会会派台湾之子把福音传回到苏格兰，把福音传回到加拿大，跨越之门。
求神帮助我们，未得之门、功效之门、确据之门、跨越之门。我们一起低头，我们祷告︰
天父，谢谢祢，带领我们教会进入到第三十一届的差传，聚会也进入到第三十二届的差传事工。主呀！但愿祢真是帮助我们能够把主耶稣基督那最后的嘱咐化为我们最先的关注，把未得之门替我们而开，把功效之门替我们而开，把确据之门替我们而开，主呀！是的，也把跨越之门替我们而开，垂听我们的祷告，奉靠主耶稣基督的名，阿们。
