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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了撒迦利亚书11:11-16，让我们在重温的基础上稍作补充，然后再继续查考与研读这卷书11:17-12:1的内容。
读罢撒迦利亚书11:11-16，或许有人会忍不住发出疑问，说：“先知撒迦利亚提到要给牧人三十块钱，这是什么意思呢？”其实，这段经文提到要给这位牧人三十块银子，是一种侮辱。根据出埃及记21:32和马太福音27:3-10的记载，这是付出给被牛角顶死之奴隶的价钱，也是犹大出卖耶稣所得的银钱。无价的弥赛亚竟以奴隶的价钱被卖掉了。
或许还有人会说：“把钱丢给窑户，这是施舍吗？”陶匠是社会最低下的阶层。所谓“美好的价值”不过是讽刺的说法，因为其价值微不足道，甚至可轻易丢给陶匠。意味深长的是，犹大卖耶稣的三十块银子被退回圣殿后，也用来买了一块窑匠的地。
撒迦利亚旗帜鲜明地指出：神的百姓分裂，因为联合的杖被折断了。由于百姓拒绝弥赛亚，神也拒绝他们。这便是撒迦利亚折断“联合”之杖的象征。之后不久，犹太人便分成很多派别：法利赛、撒都该、爱色尼，希律党和奋锐党。这些派别之间的不和，是导致主后70年圣殿遭毁的关键因素。
撒迦利亚书11:15-16使用了比喻的手法。神命令先知再去扮演无用的牧人，就是道德败坏、不理会神话语的牧人。这一次牧人的角色不是指耶和华，而是指出一个教训：如果不接受耶和华作牧人，就会有另一个牧人，即毁灭的牧人。这位牧人的失败是以牧养的比喻来描写，这让人想起以西结书34:3-4。消极方面，他缺乏关怀。有英文译本（NEB）的翻译很生动地说：“任何一只不见了，他都不在乎；那些走散的，他也不去寻找。”希伯来文抄本有四种读法，不过各译本都支持“走失的”，现在也普遍被人接受。这位牧人疏忽生病的、受伤的，显然毫不尽责。他会以最好吃的肉作自己的“额外津贴”，而把它们折断的骨头丢掉。最后一个子句这样翻译很吸引人，而比较直译的译文为：“甚至撕掉它们的蹄”。
撒迦利亚写完牧人被三十块银钱出卖，被交在敌人手中，被钉在罗马人的十字架上。但是那个十字架成了一个铜祭坛，神的羔羊献在上面，除去世人的罪。祂是好牧人，好牧人为羊舍命。现在撒迦利亚要描述愚昧的牧人，愚昧的牧人会在历史晚期与基督再来之间出现，撒迦利亚并不担心敌基督的出现。他向以色列余民说预言，余民就是从巴比伦被掳、回到巴勒斯坦的人。如果你以为他心里有教会的想法，你就错了。当神完成教会的目的、再次转向以色列国时，“愚昧的牧人”才会出现。请注意，敌基督要怎样对待以色列百姓：他“不看顾丧亡的，不寻找分散的，不医治受伤的，也不牧养强壮的；却要吃肥羊的肉，撕裂它的蹄子。”他会剪下羊毛，宰了羊吃。这与好牧人形成多么强烈的对比，好牧人为羊舍命！约翰福音5:43记载主耶稣说：“我奉我父的名来，你们并不接待我；若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他。”
当我开始服事时，我想我们离敌基督的出现还有一段很长的时间，因为从当时世界的局势、心理背景来看，不适合这种人出现。可是到现在，看看周围的环境，敌基督出现的时机成熟了，我不是说他快要来了，因为我不知道真正的时间；只有神知道敌基督什么时候要来，但我相信，如果有一个人出现，他符合资格的话，那么敌基督就是这种人；如果有一个人自称可以为世界带来和平、可以在混乱的世界中带来秩序、带来繁荣，那么世人就会张开双手欢迎他。你以为世人会问他：“你是从天上来的，还是从地狱来的吗？”我想世人根本不在乎他从哪里来。大家已经准备好迎接敌基督的出现，他可能要再过一段时间才来，但今天的局势已经成熟，很适合他出现了。
撒迦利亚书11:17说：“无用的牧人丢弃羊群有祸了！刀必临到他的膀臂和右眼上。他的膀臂必全然枯干；他的右眼也必昏暗失明。”
这里说敌基督是“无用的牧人”，是毫无价值的牧人的意思。他不好、没有价值，他是个大骗子。有一位希伯来学者把这节经文译作：“毫无价值丢弃羊群的牧人有祸了！愿刀落在他的膀臂和他的右眼上！愿他的膀臂全然枯槁，愿他的右眼完全失明。”愚昧的牧人没有用，但世人会追随他。以色列人拒绝神应许的好牧人，就被分散到世界各地。主耶稣说福音要从耶路撒冷开始传播，直到地极；今天，福音已经传开了。我个人相信借着福音广播可以使福音传到地极。传福音的时间已经超过两千年。然后，假牧人会出现。他是毫无价值的，但他会承诺很多事，他会成为超级政客，会应许很多事。神说：“无用的牧人丢弃羊群有祸了！”这里的“有祸了”在希伯来文中是“大麻烦”的意思。
神说：“刀必临到他的膀臂和右眼上。他的膀臂必全然枯干；他的右眼也必昏暗失明。”这是什么意思呢？无用牧人的眼睛不是保护羊群，而是看看哪一只是肥羊，他要吃最肥的羊。他的手臂本来应该拿着杖和竿保护羊群的，但他却让羊群暴露在危险之中，不看顾羊群。神说审判要临到无用的牧人。他的右眼会失明，他的手臂会枯干、萎缩。在启示录中我们看到神要审判假牧人，也就是敌基督，他要在魔鬼被扔进火湖之前，先被扔进去！假牧人就是敌基督，会带来可怕的大灾难。在大灾难的前期，以色列会被蒙蔽，会误以为敌基督是他们的好牧人，当他们发现他的真面目时，他已经是世界的独裁者，全世界的军队都要来攻击耶路撒冷。
撒迦利亚书12-14章讲述的是，与基督再来有关的预言，这是先知撒迦利亚预言中最后一段，也是最重要的预言。这一段预言之所以这么重要，是因为撒迦利亚说到神的计划。撒迦利亚书11章，先知第一次告诉我们，真牧人是好牧人，就是为羊舍命的那一位，他会被人拒绝。他会被人用三十块银钱卖了，这真是太便宜了！我们得救不是靠金银，而是靠基督的宝血，但在当时，基督被卖的价格真是太便宜了。约翰福音5:43记载主耶稣说：“我奉我父的名来，你们并不接待我；若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他。”有一天，撒迦利亚说的那个没用、没有价值的牧人要来，他就是敌基督。当教会被提、离开世界以后，当真正的牧人、就是为羊舍命的牧人出现以后，没有价值的牧人会出现。众人会接受他，他会带来大灾难，而不是带来千禧年。结果我们看到耶路撒冷会被敌基督攻击，然后被救，到千禧年，主耶稣会掌管全地，那时耶路撒冷会成为世界的首都。这一段圣经很重要的第二个原因，是因为很多圣经解经家拒绝接受这段预言。他们不愿面对神在这里提出的完整计划，这个计划和将来的世界、以及以色列有关。这虽然很不中听，但却是个事实。还有人从这一段抽出某些内容来配合今天所发生的事，其实这段经文是指将来。所有的解释都要符合撒迦利亚在这里所提出来的整个计划。
撒迦利亚书12章是讲耶路撒冷最后一次被围攻，以及如何被解救。“耶路撒冷”被提到十次，“那日”被提到七次，这两个词一再出现。“那日”是指耶和华的日子，耶和华的日子从大灾难时期开始，最后会进入千禧年国。当主耶稣再来时，千禧年的国度会迎接祂的降临。敌基督会带来大灾难，主耶稣会带来千禧年。我希望你注意“那日”和“耶路撒冷”这两个词，因为这是12章的主题。关于“耶和华的日子”的意思被弄得很混乱、模糊不清、也不明确。这让我想到，如果在讲台上讲道的人在传讲这个主题时，连自己都搞不清楚，那么坐在台下的人又怎能明白呢？该怎么清楚解说“耶和华的日子”呢？当你听见这个词时，你认为这是指什么呢？你能清楚知道这个词的意思是什么吗？你知道它只是一个名词，可以涵盖很多的意思吗？我们常听见很多人说荣耀、阿们、感谢主、哈利路亚，但他们真正的意思是什么呢？比方说，你听到有人生病了、摔了一跤，还没听下一句，旁边就有人说“感谢主”。到底“感谢主”是什么意思呢？甚至有些讲员一上台，还没说话，就说：“哈利路亚，阿们！”就好像将其当作问候语似的；台下无知的人也回应说：“哈利路亚，阿们！”这些重要的名词被人滥用了。
“耶和华的日子”是个很重要的词，在撒迦利亚书中就出现了十八次，在大先知书和小先知书中也都常出现。“耶和华的日子”是约珥书的主题。玛拉基书4:5说：“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。”就某种意义来说，“耶和华的日子”是旧约圣经的主题，也是圣经中最重要的主题之一。我们将要分好几部分，仔细来看这个词，帮助我们深入了解它的意思。
我们要知道，“耶和华的日子”和“主日”不同，是两回事。“耶和华的日子”不是二十四小时一天的日子。彼得后书3:8说：“亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。”先知所说“耶和华的日子”，不是指一天二十四小时。有些人拒绝接受大灾难时期将有重大的事发生，他们说在那短短七年里面，不可能发生这么多危机。但是到了21世纪，时势和以前大不相同了。世界性的危机快速发生。对神来说，在大灾难时期要应验所有的预言并无困难。因此，“耶和华的日子”是指大灾难时期和千禧年国，将要延续一千年之久。耶和华的日子来了吗？现在是耶和华的日子吗？旧约结束时，以色列民展望耶和华的日子会来，但这个日子还没有来。旧约时代的先知指出会有这段日子，新约恩典时代的信徒，还在等候这个日子的出现。使徒保罗在帖撒罗尼迦前书5:2说得很清楚，他认为耶和华的日子还没有到，他说：“因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。”耶和华的日子在保罗的时代还没有到，从那时候起，还没有迹象看到耶和华的日子已经来了。耶和华的日子的特色就是：那是好日子，也是坏日子。好消息和坏消息可以一起说。就像飞机的驾驶员，开着飞机，对乘客自我介绍说：“我是机长，欢迎你们搭乘这班飞机。我有一些好消息、也有一些坏消息要告诉你们。先告诉你们一个坏消息：我们的机械有点故障，暂时和地面失去联络，这是坏消息。现在要讲好消息：我们玩得很愉快。”我告诉你，耶和华的日子是好消息，也是坏消息。先说坏消息：将有大灾难时期。好消息是：会有千禧年国。
在撒迦利亚书12章一开始，好消息和坏消息都有。在2-3节，撒迦利亚先讲坏消息：“神要使耶路撒冷像一杯酒，周围的国家喝了要摇摇晃晃像酒醉的人。他们围攻耶路撒冷的时候，也要围攻犹大其余的城镇。在那天，神要使耶路撒冷像一块沉重的石头，想移动这块石头的国家都要受伤。世上所有的国家要联合起来攻击耶路撒冷。”这是坏消息。但在撒迦利亚书14:8有个好消息：“在那天，将有活水从耶路撒冷流出来。”有坏消息，也有好消息，我们要先看12章的坏消息。我们已经看过大灾难时期和耶路撒冷被围攻的情形，就是耶利米书30:5-7所说雅各遭难的时候，经文记载：“耶和华如此说：我们听见声音，是战抖惧怕而不平安的声音。你们且访问看看，男人有产难吗？我怎么看见人人用手掐腰，像产难的妇人，脸面都变青了呢？哀哉！那日为大，无日可比；这是雅各遭难的时候，但他必被救出来。”但以理书12:1也提到这个时期，经文说：“那时，保佑你本国之民的天使长（原文是大君）米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。”马太福音24:21-22记载主耶稣也提到这个时期，主说那是“大灾难”时期，经文记载：“因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。”
撒迦利亚书12:1记载：“耶和华论以色列的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说：”
先知撒迦利亚传达“耶和华论以色列的默示。”这是为了唤醒那些犯罪之后心里刚硬，不思悔改的人而发出的教导和训诲。发出这种警告的应该是具有最高权威的那一位，祂足以改变人刚硬顽梗的心。因此，先知在发出警告之前，借这节经文声明神就是具有这种能力的神。首先，耶和华神是创造天地的创造主，祂是全知全能的。创世记1:1说：“起初，神创造天地。”出埃及记20:11也说：“因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”其次，根据创世记1:26、2:7，以及申命记4:32的记载，神造了人里面的灵，神是人类的主宰。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
