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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了撒迦利亚书4:3-6，让我们在重温的基础上稍作补充，然后再继续查考与研读这卷书4:7-5:1的内容。
读罢撒迦利亚书4:3-6，或许有人会说：“神交托重任，祂也必提供资源，对吧？”根据以斯拉记3:2-8，以及哈该书1:1和2:23的记载，神赐所罗巴伯重任，叫他在耶路撒冷重建圣殿。先知哈该和撒迦利亚在道德与灵性上鼓励百姓，劝他们恢复重建圣殿的工程。此时，所罗巴伯看到重建工作付诸实施。重建圣殿的工作快要完成时，这两位先知鼓励所罗巴伯，告诉他百姓灵性的麻木以及外族的欺压，将要永远被清除。
或许还有人会说：“势力和才能，都是人所倚重的，神的看法却大相径庭，实在是出人意外。”在现实生活中，许多人认为，人要立足于这个世界，就必须无所畏惧、坚强、不屈不挠。但神说“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”这句话的重点是倚靠神的灵。惟有靠着神的灵，才能完成有永恒价值的事。从被掳之地归回的人实在软弱，他们受仇敌骚扰，疲倦、穷困、灰心，但是神实实在在站在他们一方。今天，我们必须为神而活，一点也不倚靠自己的力量与才能，一心一意倚靠神，并且靠圣灵的大能工作，正如神在何西阿书1:7所说的：“我却要怜悯犹大家，使他们靠耶和华─他们的神得救，不使他们靠弓、刀、争战、马匹，与马兵得救。”
今天，如果神的灵没有运行在我们的事工中，我们会一事无成，因为神不是靠我们的智力或蛮力作工的。有些聪明的传道人，讲道很有条理，头头是道，但神不是这样作工的。这些聪明的传道人反而很危险，他们的头脑太敏锐，以致会走错路，为神的儿女带来很多困扰。我往往旁观，看到很多宗教无赖的作为，这让我不得不提高音调反对他们，因而被误解。很明显，聪明人很会应酬、很会搞公共关系和行政管理，他们往往很亲切、很有领袖魅力，很吸引人，但神不用人为的方式作工。神说：“不是倚靠势力或才能，不是倚靠人的智慧或蛮力，而是倚靠我的灵方能成事。”
以我自己为例子，麦基倚靠肉体所做的每一件事、倚靠自己努力完成的事，神都不喜悦，神都不使用，而且这一切都毫无价值，只是草木禾秸、最后会化为灰烬。神要用我们作工，要我们倚靠圣灵的大能作工。这才是最重要的。展望未来，在千禧年期间更是如此。我们不能靠人的智力或蛮力作工，神说：“乃是倚靠我的灵方能成事。”有位学者曾这样说：“在神的光中，借着圣灵的金油，生命的活水才能丰富地流到选民身上，如此，以色列的灯台才会发出七倍的光亮，照亮世上万国。”这是很重要的宣告。远在撒迦利亚时代，有一批余民需要被鼓励，因为他们被反对的势力淹没，笼罩在怀疑和恐惧之中，所以神赐下这个异象，鼓励他们，这段话是神对所罗巴伯说的。
神说：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵”。这话虽然是对所罗巴伯讲的，但也适用于所有信徒。军事力量、政治、权势或人的能力不能成就神的工作。只有借着圣灵，我们才能为神作工。耶稣凭着圣灵的大能开始祂的事工；教会又在五旬节得了圣灵赐下的能力。只有不断让圣灵掌管我们的生命，不断领受神所赐的能力，我们才能成就神为我们定的旨意。这也就是耶稣用圣灵为门徒施洗的原因。
撒迦利亚书4:7说：“大山哪，你算什么呢？在所罗巴伯面前，你必成为平地。他必搬出一块石头，安在殿顶上。人且大声欢呼说：‘愿恩惠恩惠归与这殿（殿：或译石）！’”
“大山”是指阻挠重建所罗巴伯圣殿的所有敌人，同时也指抵挡神国度的骄傲之徒，正如帖撒罗尼迦后书2:4所说的：“他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里，自称是神。”“石头”意味着圣殿的完成，也象征基督。因此，圣殿的完成，预表着神的永恒恩典和房角石基督。
“大山哪，你算什么呢？”这句中的“山”代表反对势力。这个异象鼓励选民，要相信所罗巴伯有能力可以对付敌对势力。主耶稣提到“山”的时候，也是同样的意思。根据马太福音17:20的记载，主耶稣对门徒说：“你们若有信心，像一粒芥菜种，就是对这座山说：‘你从这边挪到那边’，它也必挪去；并且你们没有一件不能做的事了。”我认为，我们的主并不是指要移掉真正的山。不知道当时是否有真正的山被移走，但是信徒要有移山的信心，就是移除阻挡神事工之势力的信心。这是这个异象要给我们的信息。不管环境表面上看起来有多困难，神的圣殿必定要重建。
经文说：“他必搬出一块石头，安在殿顶上。人且大声欢呼说：‘愿恩惠恩惠归与这殿！’”基石就是完工所用的石头，或是放在三角墙的石头，代表建筑完成了。神的意思是圣殿完成时，百姓会高兴地大声欢呼。对这些沮丧的余民来说，这是何等鼓舞人心的话啊！
撒迦利亚书4:8-9记载：“耶和华的话又临到我说：‘所罗巴伯的手立了这殿的根基，他的手也必完成这工，你就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来了。”
这是神的应许，建殿的工程不能再拖延，最后一定要完工，但是所罗巴伯希望能在自己任内完工。这让我想到新约圣经中的应许，腓立比书1:6说：“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”神对所罗巴伯说：“你已经立下了根基，我与你同在。你要把屋顶安上去，我必与你同在。”
“你就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来了。”这句话意指圣殿必会完成的预言变成现实时，撒迦利亚就能真正明白传达启示的天使，就是神所差遣的使者。
撒迦利亚书4:10说：“谁藐视这日的事为小呢？这七眼乃是耶和华的眼睛，遍察全地，见所罗巴伯手拿线铊就欢喜。”
“谁藐视这日的事为小呢？”这句话指的是，百姓拿所罗巴伯重建的小殿和昔日壮观宏伟的大殿比较，不免轻视新殿。但神说不可以藐视神的殿。
经文说：“谁藐视这日的事为小呢？”我敢说，这句话意味着我们也会藐视这日的事为小。我们都好大喜功，希望事工成功。我们总是从建筑物的大小和群众的多寡来衡量事工是否成功。我深信神是用安静的方式，在安静的地方动工。当我说不要藐视小事时，其实我是在对自己说的。
“见所罗巴伯手拿线铊就欢喜。”这句中的“线铊”，指的就是准绳，用来测量建筑物是否盖得方正。经文说：“这七眼乃是耶和华的眼睛，遍察全地，”这是指神知道发生了什么事，神在掌权。
撒迦利亚书4:11-13记载：“我又问天使说：‘这灯台左右的两棵橄榄树是什么意思？’我二次问他说：‘这两根橄榄枝在两个流出金色油的金嘴旁边是什么意思？’他对我说：‘你不知道这是什么意思吗？’我说：‘主啊，我不知道。’”
撒迦利亚再请天使解释。天使说：“你不知道这是什么意思吗？”天使暗示撒迦利亚应该知道，但是撒迦利亚真的不知道。
不同于撒迦利亚书4:2-3所描述的是，这里出现了“两个金嘴”，而两棵橄榄树则变成了“两根橄榄枝”。撒迦利亚为了深入了解两棵橄榄树的意思，反复提问，他所得到的回答是两个金嘴和两根橄榄枝是相同的预表和象征，都是指“两个受膏者”，即“站在普天下主的旁边”之人。这里的“受膏”不是指一般的受膏，而是指被膏所充满的状态，也就是被圣灵充满的状态。他们等候着坐在宝座上的神发出命令，并侍立在其面前，这是指身负祭司职务和君王职务的大祭司约书亚和领袖所罗巴伯。在终极意义上，两个金嘴和两根橄榄枝追根究底，是指拥有大祭司和君王职分的基督。
撒迦利亚书4:14记载：“他说：‘这是两个受膏者站在普天下主的旁边。’”
这两个是被圣灵充满的人，是百姓的领导所罗巴伯和宗教领导约书亚。我们已经读过约书亚象征以色列国，他已经被洁净，穿着干净的袍子。当以色列的余民认罪、接受神的救恩时，他们就被洁净了，现在已经披上基督的义袍。因此，他们被圣灵充满，可以被神使用了。
这里有一个信息要给我们。神要我们被圣灵充满，但是我们必须先符合一些条件，其中有两个是消极的条件：第一，以弗所书4:30说：“不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。”如果我们的生命中有罪，就不会被圣灵充满，要在神的眼中被认为是洁净的才行。第二，帖撒罗尼迦前书5:19说：“不要消灭圣灵的感动；”消灭圣灵的感动就是行在神的旨意之外。当我们行在神的旨意之外时，神就不使用我们。如果神要你去非洲，你还留在家乡，我认为神不会在你的老家用你；但是如果你非要到非洲去，而神却要你在老家服事，神也不会在非洲用你。被圣灵充满的第三个必要条件，是积极的，正如加拉太书5:16所说的：“你们当顺着圣灵而行，”顺着圣灵而行是很实际的。顺着圣灵而行就是顺着圣灵的感动行事，信赖神，倚靠神做我们做不到的事。灯台的异象鼓励在撒迦利亚时代的余民，这也可以应用在我们这个时代。这个异象指向未来，将来有一天，神要把祂的圣灵浇灌下来。虽然现在我们还看不出有圣灵真正浇灌的迹象，但是在千禧年的时候，神要把圣灵浇灌在凡有血气的人身上。那一天还没来到。
撒迦利亚书5章，是两个具有高度象征的意义，是很特别的异象。第一个异像是飞行的书卷或卷轴，这与撒迦利亚所领受其他异象有很明显的不同。在前两章，神说得很清楚，神要除灭以色列所有的敌人，使得这个国家成为祭司的国度，这是神最初的心意。神对他们说，这是神对他们的期待，当时神带领他们脱离埃及人的奴役，可是因为他们犯罪，所以只有利未支派被神拣选，成为祭司的支派。然后在约书亚和撒但的异象中，我们看到以色列国先要被神洁净。紧接着，苗裔和七眼石头的异象，是关于未来神国度的异象，以色列被洁净之后，神要使用他们成为世上的光，从橄榄树流出的油点燃灯台，就是象征这个意思。油代表圣灵，象征他们要靠着圣灵的大能为神作见证。这一切都很好，却出了一个问题。这是否表示以色列的每一个成员、每一个以色列人，都会蒙神拣选，甚至包括那些还继续活在背逆和犯罪中的人呢？从眼前的异象中我们看到，神的审判会临到那些不顺服神的人，神会找出那些悖逆神的人，神要审判他们。同样，神也会这样对待世上所有人。虽然这些异像是象征当地的国家，但也包括所有的人。在这里，有一个全球性的福音观点，那就是：神要在地上建立属神的国度。在罗马书9:6，神提到以色列时说：“因为从以色列生的不都是以色列人，”神接纳的是整个国家，所有的人，不是个人。每个人都要顺服神，走神的路，被神洁净，每一个人都要接受弥赛亚。神对以色列国说的话，也是对教会说的。不是每一个教会的会友都是真基督徒，也就是说，在基督身体里的信徒才被称为教会。到时，神要把信徒和非信徒分别出来。分别教会最重要的时刻，就是教会被提；分别以色列和世上列国的时刻，是基督再来、聚集祂的选民，把他们带进神的国度，然后会有大审判，撒但将要被捆绑一千年。这些事都在上述异象之中。这样，你就知道这些异象是为了鼓励在撒迦利亚时代以色列敬虔的余民，也是鼓励今天的我们。
接下来，我们一起来看有关飞行书卷的异象。
撒迦利亚书5:1记载：“我又举目观看，见有一飞行的书卷。”
首先我们要确定的是，这个飞行的书卷，是象征神的话。我们可以从先知以西结的口中明白这个解释。以西结书2:9-3:4说：“我观看，见有一只手向我伸出来，手中有一书卷。他将书卷在我面前展开，内外都写着字，其上所写的有哀号、叹息、悲痛的话。他对我说：‘人子啊，要吃你所得的，要吃这书卷，好去对以色列家讲说。’于是我开口，他就使我吃这书卷。又对我说：‘人子啊，要吃我所赐给你的这书卷，充满你的肚腹。’我就吃了，口中觉得其甜如蜜。他对我说：‘人子啊，你往以色列家那里去，将我的话对他们讲说。”先知以西结必须先消化神的话，然后才能传给百姓听。这对我们传道人来说，是很精彩的写照。我们要先消化神的话，神的话虽然在肚子里可能感到很苦，但在口中却觉得是甜如蜜的；也就是说，我们很乐意传讲神的话。我必须补充一点，关于飞行书卷的意义，有很多不同的看法，大家的看法很分歧，也有不同的解释。但是好几个世纪以来，比较可靠的解释是：飞行书卷代表神的话，特别是指十诫。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
