本周金句：
“耶稣看着他们，说：‘在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。’”（可10:27）
背景：
可10:27可以说是可10:1-31的钥节，主旨说明“人能进神的国得永生，完全是神的恩典和工作”，因为可10章都围绕一个主题：天国或神国。
1. 摩西律法和天国宪章（可10:1-10）
可10章一开始，就发生一件事，法利赛人试探耶稣关于休妻之事，耶稣由此带出人心的悖逆，以及神造人的初衷，若人愿顺服神，他所遵守的就不仅仅是地上国度的律法或法规，而是甘心遵从神所设立婚姻的旨意。
2. 天国子民的特质（可10:13-16）
这一段经文记载有人带着小孩子来见耶稣，盼望得着耶稣给孩子祝福，但却遭到门徒的拦阻，耶稣借此教训门徒，人要像小孩子才能进天国，清楚说出只有人谦卑顺服，以单纯的信心，信靠仰望神，才能蒙神拯救得以进神国。
3. 进天国的钥匙（可10:17-22）
在这段经文中，出现一位少年官，富有、守律法，他向耶稣请教如何得永生。耶稣的回答是要他变卖所有并跟从祂，也就是人要承受永生，进入神的国，只有一条路，就是尊主为大，以神为生命的中心，完全仰赖神的拯救，而不是靠人的努力、财富、地位或知识。
经过以上三件事，门徒中的代表人物──彼得就回应：“这样，谁能得救呢？”，的确，从人的角度来看，要人甘心遵守神的旨意，谦卑信靠神，将神摆在第一位，为神可抛弃一切，有多少人可做到？
就算自以为已经做到为主耶稣抛下所有的门徒（可10:28“看哪，我们已经撇下所有的跟从你了”），他们是否能确定已经得着永生？已经进入神的国？
没有人能做到凭自己进入神国，也没有人能肯定要做到什么样的程度才有永生，因为得永生或进神国，是神的恩典，是神白白赐给人的礼物，所以主耶稣宣告:“在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能”。
“人的不能”是信靠神的开始，“人的能”是离开神的第一步！
思考：你是否认为你信耶稣就是一件神迹？你为何会信耶稣？
经文解释：
1. 不可能的任务
可10:23-31是小孩和富人面对耶稣两个故事的延伸，两个故事的对比，引进这段耶稣的讲论，核心就是永生或得救源于神，是“可能”，也是“不可能”。
为何耶稣会有这段的讲论？对象是谁？目的何在？
a. 少年官的能与不能
可10:17-22记载有一个人求教耶稣如何得永生，以人的标准衡量，这位少年官相当优秀：
i. 是一个官，大概是一个官方议会或法庭的（路18:18）
ii. 是一个少年人（太19:20）
iii. 富有，产业很多（可10:22）
iv. 遵守律法（可10:20：“这一切我从小都遵守了”）
“从小”大概指13岁，从这年纪开始，一个犹太少年要自己负起遵守诫命的责任。
v. 谦卑追求神国
10:17有两个词汇形容这少年的谦卑、迫切寻求神国的心：有一个人“跑”来，“跪”在他面前”。
这位少年官按足律法的要求去行，并且有谦卑的心，追求永生，那么他还缺什么才可确保自己得救？
b. 耶稣的回应
耶稣对这位求教的少年人有两次的回应：
i. 只有神是良善的（可10:18：“除了神一位之外，再没有良善的。”）
耶稣并非否认他自己的良善，而是要逼这个少年官了解，他唯一的盼望是完全倚靠神，只有神才能赏赐永生。
耶稣也可能鼓励少年官去思想，他所求教的这位夫子，究竟是谁？
“诫命你是晓得的”──追求神国的人，应是愿意遵守神律法的人。
少年官从小就遵守律法，他的行动见证他寻求神国的心意，这就带出耶稣第二个回应。
ii. 你还缺少一件（可10:21：“耶稣看着他，就爱他，对他说：‘你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。’”）
“耶稣看着他，就爱他”──耶稣看出这是个诚恳的人，真心追求神国，怎能不爱他？
“你还缺少一件”──耶稣直指少年人的问题，他所有都做了，却没做最要紧的事。
“变卖你所有”──这个少年人主要的问题，是他的财富，因此耶稣对症下药，先解决这问题，这是对少年人的挑战，他是否能为得永生而放下自己所拥有的一切？
“财宝在天”──是指永生或救恩，这种财宝不是靠人的行为或拥有的一切能赚取的，只能借着跟随耶稣去领受。这个少年官若肯放弃财富，就可以挪去他信靠跟随耶稣的障碍。
少年官不能靠自己得永生，但他却能为耶稣放弃自己所有，问题在于他肯吗？
思考：你曾为主耶稣放下或放弃过什么？或者你曾奉献什么给耶稣？
2. 神凡事都能
可10:27这句话乃是回应可10:23-26，当少年官忧忧愁愁走了后，耶稣有感而发，用了骆驼穿针眼的比喻，指出少年官或人绝不可能做的事，就是放弃一切来跟随神，这也就引出门徒两次发问，耶稣两次的回应。
a. 第一次的问与答──关于得救
问：“门徒就分外稀奇，对他说：‘这样谁能得救呢？’”（可10:26）
答：“耶稣看着他们，说：‘在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。’”（可10:27）
吕振中译本：“耶稣定睛看了看他们，说：‘在人不可能，在上帝却不然；因为在上帝，凡事都可能。’”
现代中文译本：“耶稣定睛看他们，说：‘人是不能，上帝则不然；因为在上帝，事事都能。’”
耶稣“定睛”看并回答──耶稣的回答直指问题中心！
i. 人的“不能”
在得救这件事上，耶稣明明白白指出──人“完全无能为力”。
ii. 神的“凡事都能”
“在上帝，事事都能”，只要上帝工作，有哪一件事不成就？
救恩完全是神的作为
彼后3:9：“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”──神愿意人人得救。
神掌管万事
罗8:28：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”──神愿意人全心信靠祂。
人“不能”救，但人却“能”做一件事──“肯”为神放下一切，单单仰赖神，神就能拯救他！
那么，门徒是否达到耶稣的要求呢？
思考：神如何在你最无助的时刻帮助你？你对“万事都互相效力，叫爱神得人得益处”这节经文有何体会？
b. 第二次的问与答──关于赏赐
问：“彼得就对祂说：‘看哪，我们已经撇下所有的跟从你’”（可10:28）
答：“我实在告诉你们，人为我和福音撇下……没有不在今世得百倍的……在来世必得永生。”（可10:29-31）
少年官的不能，是因为他心中有一件比跟随神、得永生更要的，就是他的财富，那么门徒呢？
i. 门徒的舍弃
新译本：“我们已经舍弃了一切，而且来跟随你”
“已经舍弃”──过去时态的语法，表示门徒早已放下一切跟随耶稣。
“来跟从你”──完成时态的语法，表示从过去、现在，一直都跟随着耶稣。
彼得想到他和其他的门徒已经做到耶稣对那年轻富有的官的要求，他们是否得永生？他们能得到什么？
ii. 耶稣的赏赐
耶稣并没有斥责彼得要“得”的心，而是应许门徒必有赏赐。
这些赏赐是给所有人──“人为我和福音……”
收获远超人所撇下的──“得百倍”就是同百倍一样多，比喻丰富、充足，门徒为神舍弃的，神必另有丰富的赏赐。
永生的福分──这是少年官得不到的，但为神舍弃一切，专倚靠神的门徒得到了。
结语：
可10:31耶稣为这整件事和讨论做了一个总结：“在前的将要在后，在后的将要在前”，有两点要注意：
1. 不能倚仗人自己，包括为神所做的牺牲奉献，一切都是神的工作，神的赏赐，人一旦夸耀自己所做、所舍的，就“在后”了。
2. 神国的价值观──不是人拥有多少，就如少年官于世界来看是“在前的”，也就是领先的一群，但结果却是“在后的”，而门徒和忠心跟随耶稣的人，因为已经“撇下一切”，在世界看来是“在后的”，但其实是“在前的”。
思考：你曾得过神什么样的赏赐？这些赏赐是你所求的吗？
