“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28:19-20）
背景：
太28:19-20是耶稣基督复活之后颁布的大使命，也是马太福音的结尾。
在大使命中，耶稣赋予门徒一项伟大的使命并应许：“天上地下所有的权柄都赐给我了……我就常与你们同在，直到世界的末了”（太28:18、20）。
→为何耶稣要赐下应许？
1. 因为这大使命并不容易达成，门徒要面对来自各方的压力和逼迫，耶稣的能力和同在正是门徒所需要的，也是成功的关键。
2. 因为当时仍有门徒处于疑惑之中（太28:17，新译本翻译为“怀疑”），也就是面对复活的耶稣，有门徒仍不完全明白关于耶稣所做、所说的一切，更何况要承接大使命呢？所以，耶稣的保证能坚固门徒的信心。
圣经学者詹逊将太28:18-20分为四方面：
1. 事奉的能力──“所有的权柄”（太28:18）
2. 事奉的界限──“万民”（太28:19）
3. 事奉的内涵──“凡我所吩咐……都教训”（太28:20）
4. 事奉的力量──“我就常与你们同在”（太28:20）
问题：你在传福音时，如何应用主所赐的权柄？是否经历主耶稣的同在？
经文解释：
1. 第一项任务：你们要去，使万民作我的门徒。
要完成大使命就要有行动──去，这是一个命令，而门徒要去做什么？──使万民作主的门徒。
a. 什么是“门徒”？
i. 门徒是“弟子、学生”，是跟随者。
ii. “‘作’我的门徒”──耶稣要的不仅是人悔改接受他为救主，更要人能作他的学生、跟随他的脚踪行。
丁道尔圣经注释说“作门徒”是大使命的第一步，强调了信主的人对基督信仰的忠诚。
b. 谁是“门徒”？
“万民”
i. 以色列民外的万族万民
吕振中译本：“一切外国人”。
→这是否表示门徒要集中火力像外国人传福音，那么以色列人呢？
ii. 派门徒到“外邦人”中传福音，只是扩大他们的传道范围，并不是指向以色列人传福音。
问题：作“基督的门徒”有哪些特质？你有具备这些特质吗？
2. 第二项任务：奉父、子、圣灵的名给他们施洗
使人作门徒第一步就是“奉父、子、圣灵的名给他们施洗”。为何“施洗”这么重要？
a. 何为施洗？
i. （礼仪上的洁净）清洗、洁净
ii. （水礼）施洗、施浸
iii. （特殊的经历）浸入、施洗
(1) 以色列人过红海的预表（林前10:2）
(2) 圣灵的洗
(3) 殉道的洗（可10:38；路12:50）
四福音书中，“施洗”曾只是施洗约翰的事，但在约翰福音里，也记载“施洗”也是耶稣传道活动中一个重要的内容（约3:22-26，4:1-3），两者的“施洗”有何分别？
圣经学者解释，施洗约翰是预备性的，而耶稣是建立一个意义更完备的施洗，就是对父、子、圣灵的许诺。
b. 对三位一体真神的承诺与委身
主耶稣说：“奉父、子、圣灵的名给他们施洗”，“奉……名”，表达出受洗的人承诺、委身的对象就是三位一体的真神。
有一点要注意──此处的“奉父、子、圣灵的“名”，这里的“名”是单数，强调了三位一体真神的合一。
→有圣经学者指出，耶稣受洗时，父与圣灵都到场了（太3:16-17），而现在耶稣已与父、圣灵一同成为信奉敬拜的对象。
问题：你受洗了吗？为何要受洗？受洗前后有何分别？
3. 第三项任务：凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守
a. 要教导
耶稣说，凡祂所吩咐的，都要教训门徒遵守
i. “教训”含有“教导”的意思，这是领人作门徒需要的培育工作，也是身为门徒要接受的培训。
如何教训？
ii. 靠耶稣所给的权柄
太28:18复活的耶稣显明他的能力和权柄，而这权柄也赐给门徒，所以门徒要靠着耶稣的权柄“教导”人。
b. 教导的内容──凡耶稣所吩咐的
所有耶稣所吩咐的，就是教导的内容。
i. 这里的“吩咐”是动词，有“指示、命令、下令”的意思，那么耶稣究竟有何指示？命令？
ii. “吩咐”和名词的“诫命”同一字根，也就是耶稣所教导的一切话，就是“诫命”，是门徒一定要遵行的。
→传福音、作门徒不容易，而要遵行耶稣所教导的一切话更不容易，所以主耶稣应许“我就常与你们同在，直到世界的末了”。
吕振中译本：“看吧，一切日子，我都和你们同在，直到今世的完结。”
新译本：“这样，我就常常与你们同在，直到这世代的终结。”
现代中文译本：“记住！我要常与你们同在，直到世界的末日。”
问题：你曾参与教导的事奉吗？在教会推动教导工作有什么挑战？
