1. 防止过失的方法（箴6:1-19）；
1.1. 不要轻易作保（注2）（箴6:1-5）
箴6:1-2，作保的害处。
箴6:3，脱离作为保证人的困扰。
箴6:4，劝勉作保的人要立刻解决责任的问题。
箴6:5，作者用了两个比喻。鹿和鸟落在猎人的手里，都会遭受痛苦或者死亡，为别人作保的结局也是一样。所以要救自己。
1.2. 不可懒惰（箴6:6-11）
懒惰人其实就是贪图安逸生活，只顾自己的享乐的人，
箴6:6-8用蚂蚁当作勤奋的象征。
所罗门劝懒惰的人他们去观察蚂蚁的一举一动，在当中领悟智慧。
箴6:9-10描写懒惰人只顾沉睡、不肯做工，连蚂蚁也比不上，把岁月全部消磨了，
箴6:11，懒惰人的结局。
1.3. 不可胡作非为（箴6:12-19）
箴6:12-14描写了一个恶人滥用身上的肢体，来完成他心中的计谋，表示恶人喜欢借着散布谣言来诽谤别人。
“无赖的恶徒”就是卑鄙的人，希伯来原文是“彼列”，在林后6:15中，彼列这个词是撒但的另一个名字。
箴6:16-19，灾难必忽然临到恶徒的身上，是因为他们做了耶和华所憎恶的事情。
箴6:16用的“六样”、“七样”，是希伯来诗歌处理数位的方法，按照希伯来的文法，这节的意思是说，耶和华最憎恶的乃是第七样：散布纷争的人。
这种文法特色经常运用在旧约的智慧文学中，箴30章有几个例子，譬如“有三样不知足的，连不说够的共有四样”等等，伯5:19也用了这种方法。

2. 再次劝勉要远离淫妇（箴6:20-35）
2.1. 训诲给人的利益（箴6:20-23）
2.2. 淫妇给人的祸害（箴6:24-35）
两个段落的内容互相对比，听从教导的人得到利益；掩耳不听的人，必有祸害临到他的头上。
有圣经的古卷把箴6:22和箴6:23颠倒来写，意思似乎更加明显，突出了诫命和法则是行事为人的标准。
箴6:24-35主要是讲淫妇带给人的祸害。
箴6:29特别讲到亲近邻舍之妻的结局。
按照旧约的律法，凡是和邻舍的妻子行淫的奸夫淫妇，都要被治死。在犹太人的风俗中，奸夫被捕后，那个妇人的丈夫可以用不同的方法对付奸夫，甚至可以把他淹死，但是奸夫的羞耻是永远不可能涂抹的。
无论新约或者旧约，远离淫妇是圣经严格的教导，太5:28，是适合于任何男女的。

注2：
“作保”是作为保证人的意思，这和犹太人的律法有关系。（参利25:35-37）
在作保的时候，借债人、保证人和债主在一起，保证人和债主要互相击掌，表示这个保证正式成立，击掌乃是当时的习惯，作用等同于签了名的借据。如果借债的人没有能力还债，保证人就要承担还债的责任，所以作保证人有可能会带来很多灾祸和苦。
事实上，作保是摩西的律法不容许的，作保的人会因为替朋友还债而损失了钱财，另外，借贷的朋友可能会滥用借来的金钱。