1. 父亲劝儿子要接受智慧作为人生最高的训诲（箴4:1-9）
1.1. 追溯以色列人的传统规矩（箴4:1）。
（参申6:7）
箴4:2，有人说，大卫临终的时候，曾经严格地要所罗门要遵守耶和华所吩咐的一切律例典章，可惜所罗门没有听从父亲的教训，以致招来许多痛苦，所以他现在吩咐孩子们一定要父亲的教训，因为这些教训都是好的，是人生的指南针。
1.2. 所罗门的回忆和自述（箴4:3-9）。
他在箴4:3强调自己的身分：是父亲的孝子，母亲独一的娇儿。在原文希伯来文和英文翻译的圣经中，并没有“孝”字，我们和合本加了“孝”字，更加显出所罗门是大卫最爱的儿子，事实上，大卫曾经对群众说：“我儿所罗门是神特选的”。拔示巴为大卫生了四个儿子，她最疼爱的就是所罗门，所罗门只是把事实说了出来。
1.3. 所罗门用父亲大卫对自己的教导，来训勉众子（箴4:4-27）。
箴4:5-6，所罗门连续地用了三个“不可”，指出训诲的重要，只要做要这三个“不可”，智慧就会护卫我们、保守我们，
箴4:9：将华冠加在我们头上，把荣冕交给我们。（参箴1:9）
箴4:10-15，所罗门引用了父亲的教导后，再一次用“我儿”开头，用一连串的动词如指教、引导、持定、躲僻等，劝青年人持定训诲，保守智慧，因为智慧能叫义人愈走愈明，并且在正直的路上延年益寿。

2. 父亲提醒青年人要走在正路上，以免失脚跌倒（箴4:10-19）
2.1. 持守训诲的益处（箴4:10-13）
包括必延年益寿、脚步不致狭窄、奔跑不致跌倒等等。（参王上2:3）
2.2. 所罗门提醒青年人不要走在恶人的道路上（箴4:14-17）
恶人的道路是宽阔的，却是引致灭亡的。所罗门在这个段落教导我们，如果不幸地靠近恶人的道路，就要用尽方法来应付，共有四个方法（参箴4:15）：
* 第一个方法是“躲避”，就是“脱离”的意思，这是最有效而又直接的方法。
“躲僻”着重的是防止，无论是在思想上或者行为上都要立刻躲僻；
* 第二个方法是“不可经过”，“经过”是偶然的意思。人总以为偶然的过失是不碍事的，这是撒但的诡计。当人尝试了第一次罪中之乐后，就会连续犯罪的。面对恶人的道路，我们必须绝情地说“不”，以免落在罪恶的网罗之中。
“经过”着重的是不要轻忽，要记住“一失足成千古恨”的道理；
* 第三个面对恶人的方法是“转身而去”，这是说，如果你偶然落在罪恶之中，要立刻回转，免得给魔鬼留地步。
“转身而去”是不小心走错路的人在醒悟后应有的反应；
* 在原文和英文的圣经中，箴4:15是四句的短句，提供了第四个方法：“离开”，这个在和合本中并没有翻译出来。“离开”则是不再留恋。
2.3. 再和义人的路来作比较（箴4:18-19）

3. 父亲劝勉青年无论在心思、言语、眼目和脚步上，都要保持正确的方向（箴4:20-27）
3.1. 箴4:20重复说明训词的重要用“留心听”、“侧耳听”、“不可离开你的眼目”以及“存记在你心中”来强调主题。这里提到三种器官：耳朵、眼睛和心，耳朵的功用是听从教导；眼睛是用来读神的话，“心”是储存教训的地方，这三者都是得知识的道路。
3.2. 箴4:23-27，所罗门劝青年人要保持正确的方向，走在生命的道路上。这需要在四方面实际地下功夫。
* 第一方面：保守我们的心。（箴4:23）
“心”是人体机能的中枢，是最重要的部分，一切的思想、言语、行为都是由心发出的。保守我们的心最重要的是要清洁、要除掉罪恶。如果我们不愿意悔改，神是根本不可能保守我们的心思意念的。
* 第二方面：留意言语（箴4:24）
不容许口中讲出邪僻和乖谬的话。“乖谬”是指任意妄为的意思，舌头虽然是最小的，却是最难管制的。
* 第三方面：要禁止我们的眼目（箴4:25）
眼睛是灵魂之窗、是内心的光，如果眼睛明亮，全身就光明了。
* 第四方面：要持守我们的脚步不偏左右，要走在正路当中。（箴4:26-27）