作者以父亲或者导师的身分，焦急地劝勉儿子要拒绝恶人的道路，同时要听从智慧的呼唤和邀请。

教导分为两个主题：

1. 恶人的邀请（箴1:8-19）
1.1. 劝年轻人要听从教导。（箴1:8-9）
经文用“我儿”来称呼读者。“我儿”是犹太人对门徒普遍的称呼，一方面表示亲切，另方面让听的人想起这是师长的训诲，如同父亲的言语一样。
所罗门形容“父亲的训诲”和“母亲的法则”是年轻人头上的华冠、项上的金链。
“华冠”原文是指恩典的装饰，“金链”则是指尊荣的记号。（参创41:42）
一个遵从父亲教训、不离弃母亲法则的人，便有恩典和尊荣。
1.2. 对抗恶人的最好方法（箴1:10）
1.3. 恶人的心怀意念（箴1:11-14）
作者引用恶人自己说的话语，来描写他们的凶暴。
箴1:11“你与我同去”这句话是恶人的心声，他们不但自己犯罪，更喜欢别人和他一同犯罪。“埋伏”和“蹲伏”有突击，让人防不胜防的意思；
箴1:12的“活活吞下”、“囫囵吞了”，是残忍的手段。
1.4. 拒绝恶人惟一的、最好的方法（箴言1:15）（参诗1:1）
1.5. 恶人的结局（箴1:16-19）
也说明发出劝告的原因。
箴1:16的两个动词“奔跑”和“急速”均有不停止的意思，代表着恶人不知悔改，继续作恶。这种人的结果是箴1:18。（参诗7:15-16）
1.6. 结论（箴1:19）
如果人贪恋财利，跟从恶人，最终是陷在迷惑中，自害己命。
1.7. 得胜恶人引诱的两个方法（箴1:8-19）
听从父母的训诲；禁止脚步走在恶人的道路上。

2. 智慧的邀请（箴1:20-33）
内容可以分为三部分：
2.1. 智慧的邀请（箴1:20-23）
2.1.1. 智慧到处邀请人（箴1:20-21）
智慧在街市、宽阔处、街头、城门口和城中五个地方呼喊，这些地方都是人们聚集的场所，城门口更加是一个城的领袖开会审理事务的地方。
智慧在熙来攘往的地方发出呼喊，就是说，在任何地方都可以听到智慧，然而人的耳朵发沉，拒绝智慧。
2.1.2. 拒绝智慧的三类人（箴1:22）
愚昧人：特性是“喜爱愚昧”，他们的思想简单、不顾念将来、沉迷在纸醉金迷的生活中而不知醒悟。
亵慢人：特性是“喜欢亵慢”，就是骄傲、放荡、轻慢神，这种人不追求神，反而以放荡为生，靠着虚谎来度日。
愚顽人：最大的特性是“恨恶知识”，他们刚愎自用，道德沦亡，不愿意听从别人的劝告。
2.1.3. 智慧盼望恶人快快悔改（箴1:23）
2.2. 拒绝智慧的情形（箴1:24-30）
2.2.1. 恶人的反应（箴1:24-25）
2.2.2. 智慧对愚顽人的荒谬所发出的反应（箴1:26-27）
2.2.3. 恶人被智慧拒绝的原因（箴1:28-29）
是因为他们并非真诚地悔改，只是因为痛苦而发出呼求，这是不蒙神喜悦的。
2.3. 结论（箴1:31-33）
愚昧人得到的“安逸”是不尽职责，只知道享受；而智慧人“安然居住”则是形容得到神的保守和看顾。