经文：传9:13-10:4
钥节：我就说，智慧胜过勇力；然而那贫穷人的智慧、被人藐视，他的话也无人听从。（传9:16）
前言
传道书是不容易理解的书卷，你会发现当中常常充满矛盾。因此，要真正掌握其内容的要旨，我们必须反复阅读。
传道者不断重复“在日光之下”的“空虚”，“空虚”一共出现三十七次，而“在日光之下”则有二十九次。因此，若要了解传道者所指的“空虚”的意思，以及他在“在日光之下”的观察，我们就得要一幕一幕揭开面纱去了解。不过，在理解的过程中，我发觉传道者很重视“智慧”。在中文圣经，“智慧”一词在传道书中出现了五十三次。对于拥有智慧的所罗门来说，究竟“智慧”是指什么？
在上一讲，我们已经进入第四段落的内容：“实际的行动”。我们发现传道者没有什么新的想法，他只是把寻求智慧的方法，落实到生活里面去提醒读者。这一讲的内容重点是，不管人有多大的智慧都会被遗忘。传道者本身就是智者，虽然常常强调智慧胜过愚昧，并指出智愚之别，但他仍然坚持无论智者抑或愚人，最后的结局都是一样。
在上一讲我们说“人生无常，胜利不保”。传道者劝勉我们把握时机，不过他同时也指出就算握时机，也不能保证可以永久成功。
1. 经文透视：传道者的体会
时机非成功保障（传9:13-18）
在本段经节中，传道者通过一个事例，指出就算人把握时机，也不能确保成功。“就是有一小城，其中的人数稀少，有大君王来攻击，修筑营垒，将城围困。城中有一个贫穷的智慧人，他用智慧救了那城，却没有人记念那穷人。”（传9:14-15）虽然我们不知道当中的背景，但很明显表达了一个信息：“智慧何益？”
传道者刻意以这个事例，要读者再思何谓智慧。智慧与善行最终被遗忘，那么我们的智慧又有何益！传道者很直接说：“智慧胜过勇力”却仍“被人藐视”（传9:16）。传道书很少提到神的名字，在最后的一章才提到神，在这里也没有指出什么比智慧和勇力更重要，但可以肯定传道者最终的意思仍是指向“敬畏神”，活在神的旨意里。如果我们坚持“智慧”就是人生的一切，最终都会失望。
接着他又说：“宁可在安静之中听智慧人的言语，不听掌管愚昧人的喊声。”（传9:17）安静聆听，胜过被人高举拥戴。“喊声”是指着身旁的夸奬、拥戴，因为这些呼喊声与拥戴是愚昩人发出的，而且最后也会停下来。（传9:17）传道者鼓励读者作安静人，在安静的生活里多聆听。
在下一节，他又说：“智慧胜过打仗的兵器，但一个罪人能败坏许多善事。”（传9:18）若果我们把传9:16与传9:17放在一起来看，就更清楚传道者的意思。智慧胜过武力，因为就算你有很大的力量、大量的兵器，如果不能与同一阵线的将士协调沟通，那么就算是一个小小的错失，也会破坏大事。固此，那个贫穷的智慧人被遗忘，不被重视，也可能是有罪人、恶人从中作梗，以致被人忘记。
那么，“智慧”有益处吗？传道书在最后的一章就会给出结论。
处世须有智慧（传10:1-3）
传道者以生活小节作比方。（传10:1）在古代的生活里，香膏、香油是日常用品，常用作熏衣服或涂抹身体，所发出的香气令人舒服。然而，无论有多香，却因为一只死苍蝇而发臭。这节与“一个罪人能败坏许多善事”（传9:18）有同样的意思。人的小小罪恶、一点点愚昩，就足以败坏我们的智慧与尊荣。
我们要重视生活的小节，在行事为人上需要有智慧。我们每一个人就算有多大的智慧，也有盲点与软弱。如果我们不好好运用自己的优点，不留意自己的软弱与盲点，就很容易破坏我们当有的生活。譬如，我们是容易动怒的人，就要好好控制脾气，因为这往往是我们待人处世能否成功的关键。
接着又说：“智慧人的心居右，愚昧人的心居左。并且愚昧人行路显出无知．对众人说，他是愚昧人。”（传10:2-3）智慧与愚昧，往往与心智有关。我们除了要注重生活的小节，也同时要关注内心的状况。这里说“居左”、“居右”是什么意思？在圣经里，“居左”是指笨拙的、无能的、卑贱的、不蒙神喜悦的；“居右”则表示尊贵的、被神高举的、蒙神称赞的。在诗16篇，大卫说：“我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不致动摇。”（诗16:8），这里的“右边”表示能力、美好等等。
我们内在的状况比外表的装饰更重要。这个价值观与现今的流行的价值真的不一样。我不是反对修饰外表仪容，而是想说明圣经更重视我们内心的平安，对神的敬拜。因此，智慧人会关注自己内心的状况，做事紧慎，不会随便放任。
控制你的情绪（传10:4）
这一节特别提到怒气。“掌权者的心若向你发怒，不要离开你的本位，因为柔和能免大过。”（传10:4）也许，你会觉得奇怪，为何传道者在这里插入一句与君王有关的话。不过，如果我们仍然在职工作，也不难理解的，你的上司就是掌权者。如果你在政府机构工作，你的上司就是作官的掌权者。上几讲也提到在政治生活里要与在上位者保持良好关系，要做到这一点真的不容易。
这一节没有交待掌权者为何发怒，传道者只劝勉读者就算面对不合理的状况，我们也要懂得控制情绪。在现代社会，很多人都失去精神健康。所以，不少讲座、训练班、辅导课等等都教导人处理怒气。
圣经里有很多经文提醒我们要控制怒气，例如：对君王劝勉：“不轻易发怒的，大有聪明；性情暴躁的，大显愚妄。”（箴14:29）。那么，是否我们不能发怒？也不是絶对的。新约福音书里也提到耶稣本是柔和谦卑的人，但他也有怒气。例如，众人窥探耶稣在安息日医治与否，“耶稣怒目周围看他们”（可3:5）。耶稣面对不公义的事，他发义怒。不过，耶稣能控制自己的怒气，不会随便发怒，他有同情人的美德，就算当他在十字架上被兵丁拈阄分他的衣服，耶稣也说：“父阿！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”（路23:34）
在实际生活里，我们都不可能没有怒气的，但我们要懂得控制。情绪商数（EQ）高的人，无论日常生活或工作，成功的机会都会比智商高的人还高。因为他懂得控制自己的情绪，知道如何处理人际关系。
2. 讨论引伸
智似胜勇，终被遗忘
传道者说智慧胜过勇力；不过，他又叫我们别忘记就算智勇双全，显赫一时，功劳很大，时间过去，总会被有一天被遗忘。然而，这是否表示我们在世上所作的都落空，人生没有意义呢？
被人记念，是幸福的事
其实，渴望被人记念，是人之常情。
昔日两位强盗与耶稣一同被钉十架，一个在右面，一个在左面，他们都是当时代的大罪人，别人对他们的记忆是负面的记忆，他们的死去不会留芳百世，他们将会消失在无人记念的恐怖中。然而，其中一位却在临死前向耶稣请求：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”（路23:42）耶稣也没有拒絶他的请求。
主耶稣在上十字架前，与门徒吃晚餐时，他“又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。”（路22:19）他设立了圣餐，为要叫人记念他。
这样看来，被人记念，是一件美好的事。
切莫轻看愚昧，一点愚昧，会败坏我们当有的成功
在现今的商业世界作工，一点也不容易，要懂得变通。所谓识时务者，要懂得主动求变。在今天瞬息万变的世界，如果不懂得变通，那么，我们所说的智慧也是没有作为。
反思问题
1. 若“人显赫一时却不被记念”，你认为在人生里什么才重要？
2. 传道者说“一点愚昧令人终身抱憾”，我们该如何祷告？
