经文：传5:10-5:20
钥节：我见日光之下有一宗大祸患，就是财主积存赀财，反害自己。（传5:13）

前言
在上一讲我们指出所罗门认为世界不仅不公平、有欺压，就算显赫一时的人物，随着时间的过去，总会被遗忘。他又分享了自己的宗教生活经验，给我们很多的劝勉。他提到人来到神的殿，即表示“神与人同在”，这是何等的美好。他语重心长地提醒我们在祷告时与神相交，要小心慎言，不要随便起誓，因为冒失多言，就显出我们愚昩；更要心存敬畏，否则所做的事情就算有多伟大，也会显得毫无意义。
这一讲我们会集中讨论积存财宝，反而害己。在世俗的观念，人都追求财富，但基督信仰却反其道而行，强调不追求世上的财宝。这种财富观是否违背人性？
传道者说：“我见日光之下有一宗大祸患，就是财主积存赀财，反害自己。”（传5:13）大祸患是指着财主积存财富，但财富怎样为人带来祸患，传道者没有具体阐述。他从自己的体验出发，提出多钱财可能成为人的忧累，令人不能安睡；贫穷人因为没有富人的忧累反而睡得香甜。传道者在这个段落反复申论贫富人的景况，财富更多，人走到尽头也只是两手空空，一无所有。这让我想到诗49篇的内容：“人不可倚靠自己的财宝，惟有主才能救赎我们的灵魂”，可以说是这个段落的补充。

1. 经文透视：传道者的体会

贪财不安息（传5:10-12）
传道者说：“贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足，这也是虚空。”（传5:10）圣经的立场不是说财富不好，只是强调人不可以贪财。在新约圣经中，使徒保罗也提醒他属灵儿子提摩太不要贪恋钱财（见提前第6章）。银子虽多，也只能眼看。财主因为贪财而多计算，不能得到真正的安息；贫穷劳碌的人不拘吃多吃少，反得安息。

积财成祸患（传5:13-17）
有些人说自己不贪财，只是积存足够的钱财，以备日后之用。传道者却说：“财主积存赀财，反害自己。”（传5:13）这些财主虽有儿子，但由于过分注重业务，一味积财，忽略了家庭；一旦儿子不能继承事业财富，他们终归亦不会得到满足。何况人有生老病死，财主也不例外，在病患中，任何人也不能享受自己积存的财富。
因此，人若不能有正确的财富观，没有正确的目标，只一味积财，也是毫无意义。记得在第4讲我跟大家分享过山东一个首富的故事，他很有成就，家财无数，但忽然离世，最终也只得两手空空。传道者说我们生存若只为积财，为事业而存活，无法享受得来的成果，这也是虚空。

用财要有道（5:18-20）
传道者说：“我所见为善为美的，就是人在神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他的分。神赐人赀财丰富，使他能以吃用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐，这乃是神的恩赐。”（传5:18-19）
人要思念自己一生的年日，要晓得富财是神所赐予的，要懂得享受，不要因贪爱钱财，不断积存而错过了神所赐予的享用时光。与此同时，我们也要尽力将财富用在有益处的事上，不要被财富捆锁，作守财奴，要懂得尽力奉献，帮助有需要的人。

2. 讨论引伸

贪得无厌
从传道者提醒我们如何处理财宝，也令我想到一个成语故事“贪得无厌”。这是一个很有意思的故事，后人将它引申成“贪得无厌”这句成语，用来训诫人不要贪求多得，以免引起别人的反感，而落得身败名裂。
智伯，是春秋时代的人。他的野心很大，有一次他联合了韩、赵、魏三国，把中行氏给灭掉，侵占了中行氏的领土。过了几年，他又派人向韩国要求割地，韩国惧怕，就给了他一块有万户人家的土地。智伯这回知道了食髓知味，又向魏国要求割地，魏国本来不想给，但是也怕围攻，只好和韩国一样，也给了他一块土地。智伯心中更高兴了，向赵国索取蔡和皋狼这两个地方；但是赵襄王拒绝了，智伯便结合韩国和魏国要攻打赵国。赵襄王采用谋士的计策，迁都晋阳，准备了充足的粮食来抵抗智伯。这样经过了三年，智伯始终没有办法攻下晋阳。赵国的粮食快要用完了，赵王派人去游说魏和韩，与他们联合起来，倒戈攻打智伯。因为智伯的野心太大了，魏国、韩国就答应了。于是，赵国连夜出兵，韩、魏两国跟着回应，把智伯击败，并瓜分他的土地。当时，天下的人不但不同情智伯，反而讥笑他“贪得无厌”，得到报应。
正如传道者所提醒，人不要贪财。贪得无厌，最后也会如智伯的下场。

贫富不同
我们必须承认我们不明白为何神容让世上有贫富的差距。
有人分析，从人性的角度去看，穷人和富人根本没有分别。然而，因着他们出生在不同的环境，有着不同的际遇，而令他们有着不同的想法。穷人和富人观念差异是什么？下表简单地概括了当中的差异：

 
以上都是世俗其中一种定论。世上为何有富人和穷人，传道者也没有给我们提供答案。我参看圣经箴言，看到一个很有意思的祷告：“我求你两件事、在我未死之先，不要不赐给我：求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足；赐给我需用的饮食．恐怕我饱足不认你，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。”（箴30:7-9）这真是充满智慧的祷告。这个祷告虽不能完全反映圣经的立场，但祷告者的想法很通达，他求不贫不富。贫与富都尤不得人去决定，他求神帮助懂得敬虔过活。我们都明白人性的软弱，一旦处于极端的环境，恐怕会偏离神。求主帮助我们懂得面对生活，行事为人能合乎神的心意，对财富有正确的观念。

积存何益，享受生活
传道书有一个重复的主题，就是在日光之下，要懂得享受生活，不要一味堆积钱财。
“凡事都有定期，天下万务都有定时。……我知道世人，莫强如终身喜乐行善；并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福，这也是神的恩赐。”（传3:1、12-13）又说：“我所见为善为美的，就是人在神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他的分。神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐，这乃是神的恩赐。”（传5:18-19）

真正福人，敬畏真神
“福”在中国文化中，历史极其悠久。单看“福”这个字的构造，就可以看到当中的意义。“福”字由“示、一、口、田”四个字组成。其中，“示”字旁有福禄之意。
因此，可以这么解释，福字是“一口田，衣禄全”。在我们的祖先看来，有衣服穿，有一口田，能吃饱饭那就是福气了。这种解释很直接地表达了我们祖先对福的理解，当中充满了朴素的情感。
然而，圣经对“福”有更深入的理解，“福”不仅在于有衣有食。传道者认为“福”就是“敬畏神”（传12:13）。诗篇又说：“你们要赞美耶和华！敬畏耶和华，甚喜爱他命令的，这人便为有福。他的后裔在世必强盛；正直人的后代必要蒙福。”（诗112:1-2）敬畏神才是真正的福！

反思问题
1. 为什么有人说“人为财死”？什么才是正确的财富观？
2. 圣经论及的福是什么？