过去三讲提到两个很重要的概念：第1章里的“耶和华的大日”快将临到全地；第2章的“神要审判列国，只有遵守神典章、寻求神，寻求公义谦卑的人才能在神发怒的日子得蒙保守。”第3章则讲到神的民。第3章可以分为三个小段落来讲。第一个小段落3:1-7是承接上一大段落，神对祂子民的指控和审判，第二个小段落是3:8-10，讲到审判列国的结果。第三个小段落是3:11-20，讲到剩余百姓将安居欢乐。
作为神的子民，你认为自己在神面前能得到祂的称赞吗？在上一讲里，我们看见神的公义审判无远弗界地临到犹大东西南北四方各国。3:1-7就道出了神的公义审判，又怎样平等地、从下至上深入各阶层，临到祂的子民身上。到底耶路撒冷城里的人犯了什么罪？番3:1-7承接番1:4，提到耶路撒冷所犯之罪。“这悖逆、污秽、欺压的城有祸了！他不听从命令，不领受训诲，不倚靠耶和华，不亲近他的神。他中间的首领是咆哮的狮子；他的审判官是晚上的豺狼，一点食物也不留到早晨。他的先知是虚浮诡诈的人；他的祭司亵渎圣所，强解律法。耶和华在他中间是公义的，断不做非义的事，每早晨显明他的公义，无日不然；只是不义的人不知羞耻。我耶和华已经除灭列国的民；他们的城楼毁坏。我使他们的街道荒凉，以致无人经过；他们的城邑毁灭，以致无人，也无居民。我说：你只要敬畏我，领受训诲；如此，你的住处不至照我所拟定的除灭。只是你们从早起来就在一切事上败坏自己。”
番3:1-4，提到耶路撒冷这被称为“圣城”里的居民、首领、先知、祭司这四个群体，怎样犯罪得罪神。西番雅一开始就以“有祸了！”来警告耶城里的百姓。先知形容他们“悖逆、污秽、欺压”，这正呼应着第1章里提到犹大居民拜外邦偶像、天上万象、悖逆神；他们行种种异教敬奉的仪式，轻慢神、污秽宗教圣所，他们在道德方面欺压贫苦。3:2用四个“不”形容他们对神的态度：“不听从命令，不领受训诲，不倚靠耶和华，不亲近神”。原来这些在神看来就是不爱神、不信神的表现，我们真是要留心，因为很多的犯罪得罪神的行为，也都是从这四个表现开始的。
3:3提到首领和审判官的罪。首领和审判官都指到政治上的掌权者。西番雅用狮子豺狼比喻他们的贪得无厌，一点食物都不留到早晨，每分每秒刮尽脂膏油水，你能想象活在他们的统治下日子将多苦吗？3:4提到宗教上的领袖。先知作为神的代言人，本该豁出性命，活出真诚正直，实话实说，因这本就是先知的特质，可现在他们在生活的群体中却成了撒谎之辈，为好处嘴甜舌滑。祭司作为在圣所里代人向神献上圣物的代表，本该归耶和华为圣，好好按正意解释神的律法，可现在他们却因拜偶像天象、乱献祭而亵渎圣所，更胡乱解说神的律法。你今天在教会里参与服侍吗？作为服侍神的人真要小心，因为神是祂工人的总监。一个人不会因从事圣职接触圣物而自动成圣，他是否蒙神悦纳，在于他在神面前是个怎样的人。求神感动我们多为服侍的人祷告。
相对于3:1-4那些不义的所谓领袖，3:5-7真正的领袖、审判官──神发言了。3:5两次提到神是公义的，相对于野兽式假领袖一点食物不留到早晨，公义的真神每天早上显明公义。3:6提到神已经审判那些不信祂的列国，除灭了他们。3:7神提醒祂的子民，要敬畏祂、领受训诲，好免去被灭的结局。神可以将外邦剪除自然能剪除犹大。犹大比外邦从神领受更多的启示、祝福，本该更爱神，但他们依然故我，不珍惜、不理会神向他们启示的真理。今天我们比当年的犹大幸福，因为我们有新约，又比昔日的犹大人领受更多真理。但我们对神的态度如何？有没有敬畏神、领受祂的训诲、行出祂的教导？
西番雅书的最后一个大段落3:8-20，讲到神审判的结局和神应许给那些审判过后祂的子民能安乐居住。首先番3:8-10讲到神审判的结果：“耶和华说：你们要等候我，直到我兴起掳掠的日子；因为我已定意招聚列国，聚集列邦，将我的恼怒就是我的烈怒都倾在他们身上。我的忿怒如火，必烧灭全地。那时，我必使万民用清洁的言语好求告我耶和华的名，同心合意的事奉我。祈祷我的，就是我所分散的民，必从古实河外来，给我献供物。番3:8和2:1-2一样，两次用了“招聚”这个词。2:1-2是先知西番雅呼吁犹大国民趁耶和华发怒的日子还未临到，速速聚集悔改，而3:8是神自己亲自招聚列国列邦，宣告对他们的审判。3:8提到神以火烧灭全地，正呼应了1:18的话。
从3:9起，整卷书的语气和气氛都有大逆转。从惊惧的、恐布的，转到平安的、欢乐的。之前提到列国曾因不信神而犯下用口冒犯神圣名的罪。但是在审判过后，他们会因为认识真神而在行为和灵性上都能归正得大复兴。神应许祂会使万民在未日不会再求告他们的偶像，却会用清洁的语言求告神。太12:34-35提过，人心里想什么，口里就会说出来。所以从清洁的言语我们就知道这些外邦人的罪已蒙赦免，心已得了洁净。他们求告神，不再分散，而是同心并肩服侍神。
3:10更具体描写到那天即使被分散到最远之处的百姓也要归回，祷告神、向神献供物。我们从这里看出另一个大逆转。对比起第1章提到以色列人居在外邦中间，受到外邦文化和异教影响，结果忘记自己身分，跟着外邦人拜巴力、玛勒堪。但现在是倒过来，以色列人散在外邦中间，却带领外邦人认识神，之后和他们联群结队一同归向神，敬拜神、祷告神、服事神。他们终于实践创12:1-3所记载的，神要使用亚伯拉罕后代使万国得福的使命。弟兄姊妹，今天我们也是生活在不信的人当中。神将我们呼召出来，归入祂自己的名下，我们在世上行事做人，是受到不信的世界文化洪流冲击，放弃了本身的信仰呢？还是能够成为明亮灯台，照亮附近，叫别人也因为你而成为基督徒，能奉主的名求告神，并与别的肢体一起同心服侍主？求主帮助我们。
番3:11-13继续讲到罪恶将被清除。“当那日，你必不因你一切得罪我的事自觉羞愧；因为那时我必从你中间除掉矜夸高傲之辈，你也不再于我的圣山狂傲。我却要在你中间留下困苦贫寒的民；他们必投靠我耶和华的名。以色列所剩下的人必不作罪孽，不说谎言，口中也没有诡诈的舌头；而且吃喝躺卧，无人惊吓。”
这里讲到将来耶路撒冷的居民必是卑微正直，一心投靠神的余民。他们正是2:3里所说的“谦卑人”。3:11让我们想起亚13:1的说话：“那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源，洗除罪恶与污秽。”犹大人不用再感到羞愧，因为他们看见基督的时候，会为自己对祂所作的一切而感到羞愧，为自己的过犯而哀哭。经过认罪更经过神对那些狂傲人的铲除，他们现在可以安然居住。3:12“困苦贫寒的民”不是指经济上贫苦的人，而是指专心倚靠神的人。他们是虚心的人，过去在没有正义的社会中受到欺压，现在在灵性上肯谦卑顺服全心倚靠神。他们是番2:3提到谦卑者。番3:13形容他们不作恶不撒谎，口中没有诡诈，舌头反映他们心中清洁，平安地吃喝睡觉，让人想起诗23篇，昔日被分散的羊群，现在终于可以就近大牧者的身边，享受安乐无忧的日子。番3:11-13具体呼应着2:3的内容，反映了神对祂子民的心意，正是希望他们不要常常忧愁满有内疚地生活，却要专心依靠神，不作恶事，不说谎，活在祂赐下的安稳中。弟兄姊妹，我们用审判过后余民的表现检视自己：原来神看说真话不说谎是这么重要，那我们平时的言谈表现，能否蒙他悦纳？
3:4-17，讲出重建城，得享欢欣的情景。“锡安的民哪，应当歌唱！以色列啊，应当欢呼！耶路撒冷的民哪，应当满心欢喜快乐！耶和华已经除去你的刑罚，赶出你的仇敌。以色列的王耶和华在你中间；你必不再惧怕灾祸。当那日，必有话向耶路撒冷说：不要惧怕！锡安哪；不要手软！耶和华你的神是施行拯救、大有能力的主。他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。”
西番雅书是满有动感的一卷书。书卷前段充满对争战景象的描写，而书卷后段却扬溢欢乐的歌声。在3:4-17这一段，欢声笑语更是达到高峰。先知邀请他的同胞要歌唱、欢呼、欢喜快乐。为什么呢？有两个原因：第一，像3:15-16所说的：犹大所有的敌人都已经被神赶出，神的子民在神的同在保护下，不用再惧怕灾祸，也不必再气馁。第二，是足以让人感动落泪的，在3:17说：在你中间施行拯救大有能力的主，必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。你听到吗？这是神直接的爱的宣告。祂与我们同在，祂拯救我们。祂因我们回到祂跟前就欢喜，祂用的爱让我们安静。在原文译本里，神默然爱我们，是指神用祂的爱使我们安静。在1:7先知曾叫祂的子民在神的面前静默无声，因神的大日将到。可是在3:17，神以祂的大爱叫人在祂面前静默无声。这是一种怎样的爱？到底一种怎样的爱能让人安静下来呢？岂不是一种让人在其中能得到完完全全的安全感、一种安稳港口式的爱吗？人的爱是有限的，常常变幻，要人提醒，又使人激动。可是神的爱是无限的，永恒的。因着神信实的属性，祂与人立的永约祂必持守。祂说的话必言出必行。祂不用我们呼求，不用我们提醒，知道我们在发生什么事，而且在我们在祷告前已经爱我们，帮助了我们。正如罗8:26告诉我们，圣灵常用说不出的叹息为我们代求。神爱我们，无论我们是否感受得到。如果我们能在每个艰难的日子里依然感受到力量，那是因为主耶稣已在父神右边默默看顾保守我们。如果我们能在每个阳光灿烂的日子里感恩，那是因为神在默默赐福我们。神以祂的慈爱让我们安静，因为我们知道不管人生的道怎样弯曲坎坷，神早已应许与我们同行。祂在我们中间，常施拯救，大有能力。神叫祂选民陶醉在祂的爱中，一句话也不用说，而且经文明说了：神因我们而喜乐欢呼。神爱我们，不因为我们有多棒、多出色、多成功、多能干或多漂亮，只因为我们是神的孩子。如果说番1-2章神表现出的是祂作为严父正要管教祂的儿女，那么这里3:17就表达了神作为慈母那种“不为什么，就因为你是我的孩子”的无条件的爱。弟兄姊妹，神用祂的慈爱使我们安稳。神因我们感到快乐。将心比心，我们待神又如何？我们头脑上知道神爱我们。神爱我们，圣经上这么讲我们生活里也经历过。可这些记忆能不能从头脑落入心中，让我们因知道神爱我们，而活得自由笃定，不论遇到什么事情，都有平安在心中？还有，神因我们而感到快乐。我们又能不能单单因为神自己而感到快乐？还是非得等神赐下种种福气好处才感到快乐？但愿我们都能像马利亚那样，唱出：我灵以我的救主为乐。
最后3节，神向一切属祂的人重申祂的保证，人只要倚靠祂就可以得着。“那些属你、为无大会愁烦、因你担当羞辱的，我必聚集他们。
那时，我必罚办一切苦待你的人，又拯救你瘸腿的，聚集你被赶出的。那些在全地受羞辱的，我必使他们得称赞，有名声。那时，我必领你们进来，聚集你们；我使你们被掳之人归回的时候，就必使你们在地上的万民中有名声，得称赞。这是耶和华说的。”
这里的“大会”指的是利23章里提到的节期集会。那些希望在耶城欢庆节日的人，因为耶路撒冷圣殿已毁，四散各地，心中悲戚，成为负担和羞辱。至于那些“瘸腿的”、“被赶出的”就描写到百姓分散在异邦的可怜境况。“被掳之人归回”原文也可译作“从苦境中转回”。这些人历尽艰难，但先知说在审判后神这位以色列的王会聚集祂的子民，使他们在以前受羞辱之地得称赞，享名声。弟兄姊妹，但愿西番雅所传递神的应许给你盼望，让你知道祂必拯救复兴！
