30:12-22可以分为2个小段落：30:12-17是医治锡安，使她得痊愈；30:18-22是神复兴雅各的光景。

30:12-13以受伤患病的比喻来指出神子民犯罪后的光景。以色列的伤痕是她犯罪的结果，神借着残忍的仇敌来管教祂的百姓，但将来神要报复仇敌，并要医治锡安的创伤。

30:14犹大曾投奔政治盟友，他们却已经把犹大忘记了，没有来照顾她。这盟友可能指埃及，因为埃及曾鼓励犹大背叛巴比伦，正如耶37:5-7所讲的，并王下18:19-21所记的。后来埃及在主前588年与巴比伦争战，结果在强势的胁迫下知难而退。一、两年后，耶路撒冷终告陷落（37:1），神藉仇敌伤害并惩治以色列。

30:15用了设问的方式表达伤痛的原因是来自于百姓众多的罪恶。回顾30:12-15的经文，我们看见神子民锡安的受伤始末，及背后神公义权能审判之手在引导。

30:16起，就露出仇敌遭报，锡安得医治的曙光。以色列一直都是列强侵略下的牺牲者。他们被吞吃、被掳掠。然而这也是有神管教的手在背后。神是公义也是公平的。祂既要因以色列的罪而惩治他们，也必会因列强的罪而惩治他们。可以说，第一步受审判的是以色列，第二步受审判的是外邦人。于是，凡吞吃以色列的，也必被吞吃。这里吞吃以色列的，指的大概就是巴比伦。因为那时犹大的以色列被吞吃，以后巴比伦也必被吞食，成为掠物。以前以赛亚也曾论亚述，与这里耶利米论巴比伦一样。

30:17呼应第12-15节。

30:18-22讲到雅各要复兴。被掳的得以归回，这里的“帐棚”、“住处”、“城邑”、“宫殿”都是要特别留意的。因为它们有很强的象征含意。帐棚和住处是同义的。帐棚有时也可指圣殿，例如在4:20，10:20。如果圣殿和宫殿可以复原，宗教与政治生活得以恢复，一般人的住处也一定可以重建。事实上，有了政治经济的恢复，社会才可以回复正常的情况。到时大兴土木，建造城市，城邑就可再立高冈之上。这里关于重建耶路撒冷的预言，在以斯拉、尼希米和所罗巴伯时期只实现了一部分。当时以色列人从被掳之地归回，重建圣城，确实部分地应验了先知的预言，但耶路撒冷完全地得以重建，则要等到所有信主的人全归在基督的国度里时。这重建包括建筑物（30:18）、人民（30:19）和领袖（30:21）。

30:19更是将神选民的声音带了出来，他们不再以被掳的俘虏者姿态出现，而是以作主人的得胜者形象出现。这里提到圣殿中的敬拜者，将感谢祭带到圣殿，祭后必有欢乐的赞美声从圣殿里发出。礼拜又再恢复了。

30:20交代了人物、时间和地点。

30:21讲到以色列要复兴，必重新有自己的君王和统治者，不再受外邦政权所管辖。君王或掌权者，必从他们中间而出，这是根据申17:15所作的预言：“必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。”这经文既可指被掳后的回归，又可指万民在基督里最后重归于一，得以回归。基督要为我们成全这个应许。

30:22是圣约的内容和条款，神亲自宣告与祂子民的关系。以色列再回到神的面前，圣约的关系完全恢复正常。

思想：你对神医治的能力、更新的能力、并祂主动发出召唤，有什么新的体会呢？