8:1：讲述但以理又看到了另外一个异象。作者并没有提到“梦”这个字，所以但以理不是在梦中看到异象。“伯沙撒王在位第三年”是指主前550或者549年。波斯王朝的开国者古列吞并了玛代，成为玛代波斯国。但以理在第7和第8章所看到的异象，比第5章所发生的事情更早。由此可见，圣经章节编排不一定是按照事情发生的次序。作者把第5章安排在第7章之前，是要让第2和第7章、第3和第6章，第4和第5章互相呼应，因为这三组的内容是非常相似的。
8:2：“我见了异象的时候，我以为在以拦省书珊城中；我见异象又如在乌莱河边。”“以拦”位于今天伊朗的境内。在古代，“以拦”本来是一个独立的国家，自从被亚述打败以后，就成为了亚述的附属国。后来再被波斯吞并，成为了波斯的一个省。“书珊城”本来是以拦的首都，波斯王因为它风景秀丽，就以它作为全国的首都和夏宫。“书珊”的意思是百合花，因为这个地方盛产百合花。
“我以为在以拦省书珊城中”，这一句经文有两种解释：第一，伯沙撒打发但以理前往书珊城办事。第二，但以理在异象中看到自己到了书珊城，观察当地所发生的事情。从上下文来看，第二种解释比较合理。
“乌莱河”是指书珊城里的人工运河。这条河十分宽阔，两岸相距九百尺。它贯通城中两条大河，再流经书珊城的东北。
在乌莱河畔发生了什么事情呢？我们继续看圣经。
8:3：描述一只“有双角的公绵羊，站在河边”。“公绵羊”在旧约可以比喻能力或者是领袖。相传波斯王出征的时候，喜欢戴上精金造的羊头头盔，考古学家也曾经发掘出这些羊头状的冠冕。绵羊是玛代波斯的国徽，曾经出现在古代的钱币和其他古物上。所以用双角的公绵羊象征玛代波斯，是最恰当不过的。但以理见公绵羊有双角，其中一角继续长高，比另一角更长，代表了玛代和波斯势力不均等。虽然波斯比玛代更后崛起，但是她却在古列王的领导下，变得比玛代更强，后来还克制了玛代。
8:4：“我见那公绵羊往西、往北、往南抵触，兽在他面前都站立不住，也没有能救护脱离他手的，但他任意而行，自高自大。”玛代波斯位于中东的东面，所以他们会向西方、北方和南方进攻。直到大利乌作王的时候，波斯帝国才开始进攻国土以东的地方。“西”是指巴比伦，叙利亚和吕彼亚；“北”是指亚米尼亚和西古提；“南”是指埃及。“兽”是指其他的国家。其他的国家在玛代波斯面前都是站立不住的。玛代波斯除了能征善战以外，还有另外一个特色，就是骄傲。他们“任意而行，自高自大”。他们并不晓得，在面前等候着他们的，是一个败亡的结局。
8:5：“我正思想的时候，见有一只公山羊从西而来，遍行全地，脚不沾尘；这山羊两眼当中有一非常的角。”“思想”的意思是“分辩”，可以解释为“明白”。但以理暗示了，神会把知识赐给那些能够分辨和明白事理的人。“公山羊”象征希腊的君王，因为这个国家的第一位君王亚历山大喜欢用公山羊代表自己。他自称是利比安亚扪神的儿子，而这个神就是用公山羊的头作为表征的。希腊到处进攻和征服不同的国家。经文描述他“脚不沾尘”，是形容他进军神速，瞬息间就战胜了无数的敌国，正如一位希腊历史学家所写的：“亚历山大的军队每次出征的时候，都不是步行，而是飞奔的。”“非常的角”是指体积庞大，夺人眼目。这角并不是在公山羊的头顶，而是在它的两眼之间长出来的。根据第21节，这角是指希腊第一个君王亚历山大大帝。
8:6：“他往我所看见站在河边，有双角的公绵羊那里去，大发忿怒，向他直闯。”“他”是指公山羊两眼当中的角，而不是指公山羊。这一节是描写亚历山大征服波斯的经过。亚历山大大发烈怒，想立刻取去公绵羊的性命，所以他猛烈地撞击公绵羊。为什么亚历山大大发雷霆呢？理由是波斯曾经两次出兵攻打希腊。波斯帝国第一次远征希腊是在大利乌一世作王的时候。主前490年，大利乌派将军远忒先占取了伊利特里亚，再挥兵进攻雅典。波斯国第二次攻打希腊是亚哈随鲁王执政的时候。主前480年，王派出精兵六万前往攻打希腊，许多希腊城巿纷纷投降屈服，雅典城也被焚毁，但是最后波斯军在撒罗米海峡被希腊军打败了。第二年，波斯军在雅典西北三十哩的普拉提亚又吃了一次败仗，之后他们再也没有能力出征。虽然波斯军两次铩羽而归，亚历山大仍然记恨在心，发誓要为国人报仇雪恨。
8:7：“我见公山羊就近公绵羊，向他发烈怒，抵触他，折断他的两角；绵羊在他面前站立不住，他将绵羊触倒在地，用脚践踏，没有能救绵羊脱离他手的。”主前334年，亚历山大把马其顿希腊本土，交给他的爱将安提帕德管理，自己带着三万步兵、五千骑兵进入小亚细亚，在格兰尼古河大胜波斯军。第二年，亚历山大在伊索士大败波斯军，波斯王大利乌三世弃城逃跑，他的财宝和家眷都落在亚历山大的手中。主前331年，亚历山大横渡伯拉大河，经过西北再渡过希底结河，抵达尼尼微城东北的高加米拉。当时，波斯军正在高加米拉设防，准备作最后的顽抗。两军在十月一日正式交战。结果，希腊军大获全胜，长驱直入，占领了巴比伦、书珊和波斯波立。大利鸟三世在逃亡的时候，被他的一个省长所杀，称霸二百多年的波斯帝国就此灭亡。亚历山大消灭波斯帝国的经过，非常的吻合这一节经文的描写。另外，亚历山大第一次战胜波斯军是在格兰尼古河一带，叫人想到了异象中两次指出“公绵羊站在河边”。
8:8：“这山羊极其自高自大；正强盛的时候，那大角折断了；又在角根上向天的四方，长出四个非常的角来。”“那大角折断了”是指亚历山大的死亡。当亚历山大的权力和成就达到巅峰的时候，他竟然患上了热病，并且在主前323年6月逝世。一代英雄就这样殒落了，死的时候只有33岁。“角根”是指大角原来的地方。在这里，四角代替了大角。“向天的四方”是形容四角向着四个不同的方向长出来。这一节经文讲述亚历山大死了以后，帝国被四个将军瓜分了：加山得管治马其顿和希腊，吕西马加获得大部分的小亚细亚以及特拉西，西流古得到了叙利亚以及东面一大片土地，多利买统治管理埃及。在但11章，西流古称为北国，多利买是南国。
8:9：“四角之中，有一角长出一个小角，向南、向东、向荣美之地，渐渐成为强大。”“一个小角”是指北国西流古王朝的安提阿哥四世。他在主前215年出生，在主前175到163年作王。他是安提阿哥三世的次子。他父亲在主前190年被罗马军队打败，被迫与罗马缔结和约。安提阿哥三世要交出部分领土，并且赔款一万五千他连得银子。安提阿哥四世就是在这条约下，以王子的身分被送到罗马为人质，过了十四年的时间。他哥哥西流古四世作王一段日子，在主前175年打发自己的儿子底米丢到罗马，代替安提阿哥四世为人质。安提阿哥四世获释以后，到了雅典，出任地方官员。
当他在雅典获悉哥哥被大臣希略多路所杀，他就立刻返回叙利亚，杀了希略多路。按照当时的习俗，他应该把王位交给他哥哥的两个儿子，但是他并没有这样做，反而以卑鄙的手段夺取了王位。他自称为“以比反尼”，意思是神明的显现。但是一般人却因为他为人卑鄙可憎，所以称他为“以比马尼”，是狂人的意思。
