王下11章，先是交代了犹大国王后亚他利雅的篡权，并约阿施登基的经过。这整章的经文，将三个人物刻划出来了：
首先，是一个无情的王后──亚他利雅。我们之前从王下8:18、26知道亚他利雅是北国亚哈的女儿，后来嫁了给犹大王约兰。她是南国犹大王亚哈谢的母亲。她有除灭大卫王朝的意图，而耶户杀了她的儿子约兰和许多成年的亲属，正好给她提供了所需要的机会。她的性情与行为与耶洗别不相上下，母女两个都是冷酷无情、心中充满报复的火焰。当亚他利雅闻悉她的儿子被耶户所杀的时候，她没有按人之常情像一般母亲那样哀悼自己儿子之死，又安抚照顾她的众孙儿，却是屠杀她的孙子们，然后将犹大国的王位篡夺过来。她的行径正像她的父母亲亚哈和耶洗别一样，无情无义，残忍至极，但正如历史上很多邪恶的人一样，她也逃不出神的审判。她当权六年后，就失去政权。
在这章经文中出现的第二个重要人物，就是约阿施仁善的姑姑约示巴。约示巴是亚哈谢的妹妹，她与亚他利雅刚刚相反，有一颗仁慈的善心。她拯救了亚哈斯的幼子约阿施，将他藏起来，教导养育，直到她丈夫祭司耶何耶大起来革命。如此神藉她的手，保存了大卫家的命脉。正如王下8:19说的：“耶和华却因他仆人大卫的缘故，仍不肯灭绝犹大，照他所应许大卫的话，永远赐灯光与他的子孙。”
第三位重要的人物，就是一位智慧的祭司──耶何耶大。他和妻子抚育约阿施，经过长久忍耐等待，认为时机成熟，就拥护幼童约阿施登基，取代亚他利雅的政权。耶何耶大很有智慧地安排这次政变，议定在安息日起事，因为在这天有三分之二的卫兵在圣殿值班，因此政变相当顺利，七岁的约阿施从藏身之处露面，在众百姓的拥护下，受封为王，而亚他利雅则在殿外被杀。
12:1-21记述了约阿施的统治。约阿施出生于犹大国黑暗的一页，他父亲亚哈谢死了以后，祖母亚他利雅篡位，要杀尽王室，在神的保守看顾下，约阿施得以免受其害，因为神不单要为大卫家留下后裔，更要借着约阿施来清除犹大家向巴力的敬拜。约阿施从小就被姑丈耶阿耶大教导，加上父辈已过身，所以没有受到他们影响，却能从忠心爱神的耶阿耶大身上学会敬畏神。12:2形容他“行耶和华眼中看为正的事”可见基督教教育的力量。所谓“近朱者赤、近墨者黑”，孩子从小就会受到身边的人的影响，我们真要小心教养孩子。
约阿施登基后，因见祖母、父亲和叔伯们只知拜巴力，让神的殿荒废破坏，于是就着手修理神的殿。这项圣工并不是靠一个人的力量就可以完成的，在经文当中我们就看见了王的督促、教会领袖的顺服、百姓乐意的摆上，和工人忠实尽力地作工。其实这些何尝不是今天我们建立神的家要付上的努力呢。正如重修圣殿的进展，要视乎犹大王和祭司对神的态度；建立教会，也很在乎领导层的决心和忠心，他们若不尽力，神的工作就不会受到重视。正如重修圣殿时百姓都奉上银子，今天我们建立教会也需要甘心乐意的摆上，不光是金钱，也包括时间和才干。神的工作是配得我们赴全力摆上的。但愿我们都有重修圣殿那些工人们办事诚实勤恳的态度。
约阿施早年虽然敬畏神，但他也没有尽用全力。12:3记述他没有废去国中的丘坛，以致百姓仍在那里献祭烧香。约阿施晚年也偏离了神，结果受到亚兰的威胁（代下24:24），约阿施为了顾全耶路撒冷的安危，就将祖辈和自己分别为圣的物和宫中殿中所有的金子给了亚兰王哈薛。约阿施作王的末期，与亚兰人争战，受了重伤，当他在米罗宫疲弱在床时，被两个臣仆所杀，他儿子亚玛谢接续他作王。
介绍完犹大国的情况，在第13章列王纪的作者就将笔锋焦点转向了以色列国。
犹大王约阿施在位第23年，约哈斯在他凶暴的父亲耶户的余荫下得以和平地继位，作王统治17年。约哈斯没有从历史吸收教训。他效法耶罗波安，既拜耶和华又拜亚舍拉。从这我们看见作为领袖对后来者是有何等深远的影响。事实上我们每天都与人交往，我们待神待人处事的态度都在影响着人：不是给人有好的影响，就是给人坏的影响。越是在高位的，就越要当心。但愿我们都不要给人坏的影响吧。
由于约哈斯拜亚舍拉，神就派亚兰军攻击以色列。他们将约哈斯的军力减至只有五十马兵、十辆战车、一万步兵。约哈斯恳求耶和华，神就兴起一个拯救者使以色列脱离亚兰人的手。这位拯救者可能是亚述王亚达尼拉利三世，他在约哈斯统治的后期常常进侵亚兰，并索求大量贡物，令亚兰无暇侵袭以色列。但也有学者认为，这里写的是以利沙。不管怎样，以色列人的悔罪并不深切，他们继续行在耶罗波安的罪之中。
约哈斯死了以后，他儿子约阿施（不是犹大那位王约阿施）接续他作王。
他也不离开耶罗波安那拜偶像的罪。同时也面对亚兰的威胁。但虽然以色列屡次背叛神，但神还是给她胜利的机会，以色列在加利利的亚弗收复了亚兰王哈薛先前所占的土地，以利沙死了，但神还活，祂要帮助以色列，因为神记念与亚伯拉罕所立的约，不肯尽灭以色列人。
以利沙病危的时候，约阿施来看他，以利沙为要试试约阿施的信心和心志，看他是否愿意抓住神给他的机会，就吩咐他射箭和以箭打地。约阿施明知射箭是代表胜利，却打了三次停手，显然是不愿意灭尽亚兰人，所以先知责备他。或许约阿施心中另有想法，想要谋求与亚兰人结盟，一同对抗新兴起的亚述，就好像以前亚哈的做法一样，（王上20:34）但约阿施这么做就白白丧失了灭尽敌人的机会了。我们今天实在要从约阿施得着教训。或许在我们的生命里也有像亚兰那样顽固的敌人，这些罪恶妨碍了我们生命的成长，而神早已应许赐给我们足够忍受试探和胜过罪恶的恩典和能力，问题只是我们肯不肯下决心和罪恶一刀两断，毅然脱离它的势力啊。
真要求神赐我们一颗圣洁的心，借着神的话过得胜的生活。
从王下14章，又再次叙述犹大国的历史。在北方以色列王国约阿施当政的同时，亚玛谢在南国登基作了犹大王，他执政29年，其中24年是与他的儿子乌西雅共同摄政的。亚玛谢有个很好的开始，生活蒙神喜悦，效法父亲的仁政，但是没有废去丘坛。亚玛谢登位后，首先杀死谋杀他父亲的背叛者（12:20-21）。他遵从了申24:16不可因父杀子的吩咐，没有杀那些人的儿子。此外，他又大胜以东，杀了一万以东人，又攻取了石城西拉。可惜的是，他将以东人的神带回去，拜这些偶像，就这样得罪了神。
另一方面，亚玛谢在打败以东后也被骄傲充昏头脑，愚昧地向以色列王约阿施挑战，以显出自己的实力。真是正如箴16:18讲的：“骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。”北国约阿施接到战书，用一个比喻回答说：“蒺藜（犹大）对香柏树（以色列）说‘将你的女儿给我儿子为妻’（野草向大树提出傲慢的要求），有一个野兽（以色列）经过，把蒺藜（犹大）践踏了。”但亚玛谢不听劝，于是约阿施下去攻击犹大，拆毁耶路撒冷的城墙，掠走了财宝。
就这样，犹大和以色列从这时开始对立，直到主前722年以色列覆亡。亚玛谢逃到拉吉躲避叛党，但叛党打发人到拉吉，就将他杀死了。
14:21-22记述亚玛谢的儿子亚撒利亚接续他作犹大王52年。最初那24年是与父亲一同当政的。亚撒利亚掌政时，以赛亚、阿摩司和何西阿的事奉在这段时期开始了。阿摩司书和何西阿书揭露了以色列社会和宗教的普遍情。神借着这些先知一再重复警告他们那将要来的灾祸，试图从审的边缘将祂的百姓劝回来，只是他们不听。
14:23-29，记述了以色列王约阿施的儿子耶罗波安二世作王。他作王41年，头12年是与父亲约阿施一同当政的。他的宗教政策跟从同名的尼八的儿子耶罗波安。然而，神的计划仍然在他身上实现：第一，神已应耶户王朝可延续四代；第二，正如神藉先知约拿所说的，以色列将扩展边境──因为他为以色列收复从哈马口直到亚拉巴海的地，第三，神顾念以色列所受的苦，没有定意按以色列应得的惩罚彻消灭她，相反，神却施下恩典。
15:1-7交代了犹大王亚撒利雅的事迹。总的来说，亚撒利雅是个好王，他其中一件失败的事情，是仍然让犹大的百姓在丘坛烧香。当他不理祭司的反对，坚持要僭越祭司的职分在殿里烧香的时候，神降灾，使他长大痲疯，他要住在别的宫里，直到他死的日子。
当我们仔细回想这些南北国的王，就会看见王有好的开始，未必就代表会有好的结束，那些不彻底废去丘坛的王，最终都被异邦偶像影响，功亏一篑。但愿在我们生命中，永远不要存着强夺神地位的丘坛，永远让神居于心中的高位！
