第5章一开始，就讲到所罗门与推罗王希兰立约，好筹备建殿。从所罗门与希兰使臣的对话中，可见所罗门建殿的动机。5:3-6记述所罗门对希兰使臣的话。以色列人并不懂得建筑的技巧，也没有原料和工匠。大卫为了解决问题，曾经和腓尼基的推罗王希兰建立邦交（撒下5:11-12）。大卫死后，所罗门登位，希兰慰问所罗门并祝福他在治国方面能有佳绩，但希兰王特别希望藉此与所罗门结盟通商。当时的腓尼基并不是一个统一的国家，而是由以推罗为首的多个城邦组成。那时，腓尼基人是最优秀的航海家，在主前一千年间，近东地区国与国之间的质易，都是由腓尼基人作为中间人。除了货品的交易以外，他们也生产紫色的染料和布匹、铁器和远近驰名的黎巴嫩香柏木。虽然腓尼基人善于航海和经商，但是他们不善务农，而且在粮食方面的产品甚为缺乏。腓尼基人与以色列人结盟，除了可以得到商业的利益外，他们也可以得到粮食的供应，在东面的物资供应区也可以获得以色列的保护。
所罗门抓紧这个机会，好帮助自己兴建圣殿。事实上所罗门计划兴建几座建筑物，但他的焦点集中在圣殿。他假设推罗王知道大卫过去曾经非常渴望建圣殿，但因为大卫的手沾满了战场上的血，所以神用他代替大卫建殿。大卫的儿子所罗门因为没有经历过战争，所以神用他代替大卫建殿。所罗门首先向希兰保证他已坚立国位，而国家也正处于太平盛世，没有灾祸。再提议希兰王供应黎巴嫩的香柏木给他，那么，以色列人就可以和西顿人（也就是腓尼基人）一起完成建殿的工作。
当你读到所罗门即位不久就建圣殿，给你什么提醒呢？在你的人生里，有没有一个要为神有所建树的属灵心志呢？你又愿不愿意像所罗门一样，时刻准备好，要付出代价，和未信的朋友分享耶和华的好处，并邀他们参与呢？
5:7-12，记述希兰王的回应。希兰的反应相当热烈。与希伯来人保持亲密关系令推罗无论在政治上或者经济上都有好处，更有可能带来长远的经济合约。5:7记述希兰称颂耶和，并不代表他承认祂是独一的真神，他只是出于礼貌，表达接受耶和华是以色列人的神。正如巴力是他的神一样。之后，希兰就具体地指出他会供应所罗门所需要的香柏木和松木，他的仆人会把树木拖运到海边，把它们扎成筏子，浮运到所罗门指定的地方。那样，所罗门的仆人就可把木筏拆开，再把木运到耶路撒冷。
所罗门希望希兰把树木运到约帕，从那里再把树木经由雅根河运到耶路撒冷。在雅根河的奎西利废丘，是这次运木的重要地点。希兰则盼望所罗门能把麦子和纯油给他作报酬，好作王室的食物。因此所罗门和希兰就立了条约，所罗门每年供应希兰两千公吨的麦子和四十万公升的纯油。
王上5:13-18，记录了在以色列人作苦工的人。经文中“服苦”的人，指的就是进行体力劳动的工人。被迫征用的外邦奴工共有十五万，他们多是迦南人。当中有七万个搬重物，八万个迦南凿石工人，在耶路撒冷北面的山上工作。此外，5:13中提到还有三万个以色列人被征召，他们被分为三队，每队一万人，一年离家四个月。所罗门派了亚多尼兰来管理这些工人。比较以色列人和外邦劳工，奴隶和外邦人服役的时间是比较长的，而那三万个以色列人服苦的时间相对就比较短。因为按利25:39，希伯来人是不应当奴役自己同胞的，所以所罗门没有将太吃重的工作分配给以色列人。
所罗门建造圣殿的时候，他是有精细的计划和预备，同时除了外邦人以外，他也征召以色列人去肩担起建造圣殿的工作。其实，今天我们建造神的教会也是一样，需要计算代价，好好准备，弟兄姊妹也要齐心合力，各按其职，各用恩赐智慧，彼此配搭，共同去建立教会。
第6章详细地描述了圣殿设计的细则。6:1先提到所罗门动工建殿的日期，是他登基后的第四年春天，（也就是主前966年）完成于7年后的秋天。按此计算，以色列人出埃及的日期就该是主前1446年。有学者为6:1提到的“四百八十年”只是12代的整数，（以40年为一代），而每代实际相隔大约25年，因此以色列人出埃及的日期距离所罗门建殿的时期就只有300年，也就是主前1266年了。
这里没有提到建殿的位置。但我们从代下3:1，就知道建殿的位置是在摩利亚山，也就是阿珥楠禾场。阿珥楠禾场，就是早年亚伯拉罕顺命献以撒的场所。（创22:2），摩利亚山是紧接着大卫城以北的。
6:2-6，描写了圣殿的设计图样。圣殿本身的图样与会幕大同小异，只是体积加倍。当中的细则有时候太技术性和复杂，使人很难有一个清楚的概念。不过我们知道圣殿大概是这样的：长27公尺、宽9公尺、高13.5公尺。而我们根据代下3:3，可知当时所用的标准可能是古代的尺码，每肘须另加一掌，也就是每肘共52厘米。圣殿分为两个房间：第一个是圣所，也就是外殿或大堂，长18公尺、宽9公尺、高13.5公尺。墙上近顶部有天窗，作透光和通风处。第二个房间是至圣所，也就是内殿，长、宽、高都是9公尺；殿前有廊子，是圣殿的前方（东方），增加9公尺的长度，廊子高出地面4.5公尺。在圣殿的北面、西面和南面有三层旁屋或祭司的房间。这些旁屋搁在殿墙，但不算圣殿的一部分。
6:7-10谈到了殿的素材。所有的木材和石头都在山上采石场凿成需要的准确尺寸，因此当材料运到耶路撒冷的时候，这些组件不用铁器也能够接合。7节说到圣殿是静静地被建造起来的。第8节和10节描述旁屋的门楼梯和每层旁屋的高度是2.3公尺，第9节就描述整个殿顶。
6:11-13记述了神与所罗门的约。正当所罗门埋首于为神建造圣殿的时候，神有话对所罗门说。这是神在所罗门建造圣殿期间，先后两次向所罗门说话的第一次。神所关心的不只是圣殿建造得怎样，祂更关心是建殿者所罗门的言行生命。正如今天神向我们要求的一样：神不在乎我们为祂作了什么，神更在乎我们是个怎样的人。经文虽然没有说到神在这里是要与所罗门立约，但是“约”的精神还是清楚可见的。的确，神在这里跟所罗门说的话，乃是神跟大卫所立的约的一个延续。经文也没有说是谁向所罗门说话。有可能是先知拿单。他在所罗门登基一事上担过重要的角色。但这里没提他的名字，朝臣名单中也没有先知的位置。看来所罗门跟先知的关系开始疏远了。所罗门建殿一事也不像大卫那样先向先知请示。或许正是这个原因，就在建殿进行得如火如荼的时候，神要给所罗门发出一个深切的提醒。神曾清楚告诉大卫，祂要坚立他的国位，直到永远。神现在告诉所罗门，只要他顺从祂的旨意，这个应许就可以在他的身上成就。后来所罗门离弃神，以致神使以色列分裂，而所罗门的儿子罗波安只能统治犹大，而不是整个以色列。神也在这时候应允所罗门，只要他遵行祂的话，祂必与以色列人同在，保护以色列人。可惜的是，随着时间消逝，所罗门与以色列人先后离弃神，神就离开了圣殿，而外邦人也随即毁灭了耶路撒冷，以及整个国家。
这给我们一个深刻的教训。圣殿是神居住的地方，但是有神同在同行的先决条件，并不是我们为神做了什么外在的功德，而是我们有没有忠于神，遵行祂的教导吩咐，生命见证总是比外在仪式重要得多。
6:14-38，交代了圣殿的内部装饰。圣殿的内墙是用香柏木贴墙，又用精金贴在上面。殿里一点石头都不显露，这些石头切割得又有技巧又精准，外面根本看不见。从这细则我们得到属灵的教训：神要所有为祂做的事情都做到最好。祂不在乎人怎么看，祂只喜悦那些建造成祂看不见的灵宫的活石美丽。
我们又从6:23-28，知道圣殿在内殿里约柜的两旁，有两个刻出来、用金子包裹的口基口路口伯。他们张开的翅膀挨着圣殿两边的墙。他们跟施恩座上的口基口路口伯不一样。28-29节写到，圣殿里只看见金子。31-32节描述引进内殿的折叠滑动的门。内殿和外殿是有幔子隔开的。这幔子是挂在内殿的门上。而33-35节就描述到引进外殿的大门。圣殿前面是祭司的内院。内院和外院有一道矮墙相隔，这墙有凿成的石头三层和香柏木一层。内院有一个献祭用的大型铜祭坛，一个给祭司作洁净之用的巨大铜海和十个较小的铜盆。外院给以色列人用的。
6章的最后两节，交代了圣殿总共花了多长时间去完成。
当我们回顾整个圣殿的建造材料和建造过程，就会知道建造圣殿并不等闲。这对我们今天新约信徒，是个很好的提醒。我们每个属神的人的身子，都是圣灵的殿。我们的生命如何，有一天，也要向神交代。正如林前3:10-15所说，金、银、宝石、草木、禾楷，我们在什么根基上建造，我们的工程如何，经过试验以后，就会显明出来。
