龙与神和神子民的冲突（12:1-13:18）

妇人与龙（12:1-18）

1. 对妇人和龙的描述（12:1-6）
12:1-2是妇人的形象，在使徒约翰的异象中出现的妇人，有奇特的形象，这在真实环境中是不会存在的。所以我们可以肯定地说，这是象征性的用法。是指着属神的子民而说的，广泛地来说，则是指教会。
龙的形象记载在启12:3，“七头十角”在之后的十三章和十七章也分别出现。“龙”在旧约中，经常代表抵挡神的邪恶势力，譬如用来形容埃及和巴比伦等等，有时候会译作大鱼或者鳄鱼，12:9指出“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。”从弥赛亚的工作一开始，撒但就想抵挡基督。
这条龙出现的主要目的是要等那个怀孕的妇人生产，然后吞吃她的孩子，这令人想起撒但。从弥赛亚降生以前，撒但已经预备要除灭祂，所以，当弥赛亚降生之后，祂的一生都在和地上的掌权者撒但争斗，直到受死复活，才完全地得到胜利，到祂再来的时候，撒但便被完全地消灭。
启12:5-6的主题是男孩的降生与逃难，经文告诉我们，神拯救了妇人与孩子，12:5用了诗2:9的思想来解释这个男孩，12:6说，妇人和孩子在旷野逃避了一千二百六十天，这个数字和11:2提到的圣城要被践踏四十二个月是一样的，也就是三年半的时间。这是指同一时期而说的，是龙逼迫神的子民的时间，也是兽行恶的时期，但神的子民在当中会蒙神的保护。
“旷野”是试炼之地，以利亚和主耶稣都在旷野受过试炼，现在，妇人（即神的子民）同样在旷野受试炼；另一方面，旷野也是神保护祂子民的地方，譬如有天使长来伺候耶稣等等。
启12章关于妇人、孩子和龙的描述，和远古时代论到上天与地狱之争的记载有许多很类似之处，这些故事一直在中东一带流传，可以说是家传户晓的，所以妇人和龙这个异象的内容是外邦人也容易明白和掌握的。使徒约翰似乎是受感动而藉此来表达异教信仰和旧约有关基督之应许的实现，从而将这些故事转化为受死及复活的基督胜利的宣告，祂胜过罪和死亡的权势。

2. 天上的战争（12:7-12）
这个小段落主要是解释12:1-6所发生的事的背景。12:4指出，龙用它的尾巴拖着天上三分之一的星辰到地上来了，12:7则解释龙到地上的经过，这应该是使徒约翰一早就看见的，可能他想一气呵成地先把龙残暴逼迫妇人和男孩的经过写出，然后才把龙被摔倒在地上的经过写出来。
12:7-8指出，与龙争战的是天使长米迦勒，米迦勒的使者和龙的使者本性上都是一样的，不过龙和它的使者是叛逆、不顺服神的，所以它们在神面前的地位有所不同。在但12:1，米迦勒被称为神百姓的护卫天使，又因为有天使隶属于他，所以称他为天使长。在这时候，龙要来迫害妇人和她所生的男孩，米迦勒要护卫妇人，所以战争是必然的。经文指出，撒但是与天军战争，象征那是创造前的事情。一直以来，学者认为争战有三重的意思，第一是指撒但与米迦勒战，最后被击败，被神赶出天堂；第二是指撒但被耶稣基督击败，基督甘心乐意钉十架，流出宝血完成救恩，败坏了掌死权的魔鬼；第三重的意思是指撒但在哈米吉多顿的败亡，它永远被扔在火湖里。
12:9是论及撒但最详细的经文，把撒但的本性清楚地讲出来了，它是古蛇，表示它是在伊甸园行诡诈的，它的主要工作就是要欺骗、引诱无知的人，陷害、控告属神的人。
争战之后，接着而来的是天上凯旋的赞美歌（12:10-12）。第十节是宣告撒但的败亡；第11节告知信徒得胜的原因；第12节是邀请一起欢乐庆祝。
12:11指出信徒胜过撒但，有两个理由，第一个是靠着耶稣的宝血；第二个是信徒的见证，这是指着殉道者而说的。龙的真正致命伤乃是基督代赎的工作；当神的子民接受了福音，用言语和行为来见证基督的时候，就分享了祂的胜利。天上的胜利暗喻基督和祂的跟随者的胜利。撒但被摔下去，乃是基督在十字架上“被高举”的结果，基督最终被高举至神的宝座那里。撒但不能够在神面前控告圣徒了，因为基督已经替他们还清罪债，借着祂的代死，他们已经与神复活了。