1. 睚鲁女儿复活及医治血妇人的神迹（9:18-26）
管会堂的人负责行政工作：看守会堂、监督敬拜、办理周日的学校、安排安息日讲员等等，是一个有地位的敬虔犹太人。
一个这么有地位的人主动来见耶稣，是因为他相信耶稣有医治的能力。路加福音第八章，记载睚鲁来见耶稣的时候，他的女儿还没有死，只是快要死了！无论如何，主耶稣听完睚鲁的话后，便立刻跟着他去。怎料在途中却发生了一件意外，耽误了他们的行程，那件意外就是有一个患血漏的妇人，摸了主耶稣的衣裳繸子，使她患了十二年的血漏病得到医治。
主耶稣正赶着去救人，祂其实可以当作什么事情也没有发生，可是祂停下脚步，处理了那个妇人的情况。马太只是简略地记载过程，但是路加福音第八章却详细地交待事情的来龙去脉。（路8:40-56）。
按照摩西的律例，这个患血漏病的女人是不洁净的，在患病的十二年来，她不能与人接触，不能过正常的生活。
当她听到主耶稣在城里的时候，她知道自己有机会得到医治了，但是她因着自己的不洁净而不敢正面求耶稣医治，只能够杂在众人中间，找机会从后面来摸耶稣的衣裳繸子，因为她相信：“我只摸他的衣裳，就必痊愈。
患了十二年血漏的妇人得到医治，主要的原因并不是她摸了主耶稣的衣裳繸子，而是因为她对主充满了信心，她相信主耶稣有能力医治她。这份信心得到主耶稣的称赞，（太9:22）当这位有能力的医生在中途停留了一段时间后，睚鲁的女儿已经死了！
但是主耶稣有能力使死人复活，祂在别人的一片嗤笑声中，使这个十二岁的女儿复活，把活生生的一个闺女交在睚鲁的手中。人死了竟然能够复活，这是何等奇妙的事情！于是这风声传遍了那地方，也就是传遍了迦百农。

2. 医治两个瞎子的神迹（9:27-31）
主耶稣离开睚鲁的家，继续往前走的时候，有两个瞎子跟着他，求主耶稣医治他们，（太9:27-31）这两个瞎子称呼耶稣：“大卫的子孙”这是当时的犹太人对那将要来的弥赛亚的称呼，这两个瞎子虽然看不见东西，但是他们心灵的眼睛是明亮的，知道所遇见的这位是弥赛亚，是大卫的子孙，有医治的能力，所以他们跟在主耶稣后面，喊叫说：“大卫的子孙，可怜我们吧！”
不过，主耶稣没有立刻答应两个瞎子的请求，而是让他们继续跟着自己，直到进了房子。主耶稣这样做是要看看两个瞎子的信心是否足够。
“瞎子就来到他跟前”这句话显示这两个瞎子的坚持不懈，他们知道耶稣可以医治自己，于是不让任何东西阻碍他们找耶稣，一直跟着耶稣。这就是真信心！
主耶稣和瞎子的对话很有意思，记载在太9:28-30，这两个瞎子是因为什么原因得到医治呢？是因为他们的信心！相信主耶稣能够使他们重见光明，所以主耶稣是照着两个瞎子的信，成全了他们的愿望。
这两个瞎子重见光明之后，主耶稣切切地嘱咐他们，不可以把这件事传扬出去，因为祂不想别人认为祂是为了行神迹而行神迹！主耶稣的医治是出于神对人的怜悯，而不是为了自己的荣耀。

3. 赶出哑巴鬼的神迹（9:32-34）
这是和医治瞎子的神迹在同一个场合发生的。法利赛人控告耶稣靠着鬼王赶鬼，这种讲法根本是不能成立的！那么法利赛人为什么要毁谤耶稣呢？综合而言有四个原因：
3.1. 认为耶稣漠视了他们的宗教权威；
3.2. 觉得主耶稣削弱了他们对群众的控制力；
3.3. 主耶稣的言论和所行的神迹挑战了他们的信念；
3.4. 原因是主耶稣揭露了他们缺乏真诚的动机，他们的行为大部分都是假冒为善的。

4. 庄稼多工人少（9:35-38）
马太在9:35总结了主耶稣初期传道的工作，主耶稣每到一个地方，首先是进入犹太会堂教训人，宣讲天国的福音，然后才是医治各样的病症，这是主耶稣为我们设立的榜样。
主耶稣走遍了加利利拥挤不堪的大小村庄，祂看见许多的人，困苦流离，如同羊没有牧人一般。主耶稣形容这些人“如同羊没有牧人一般”，这是很贴切的形容。羊群被赶出羊圈之后，如果没有牧人，它们不会聚成一群的，而是在山中各走各的路，结果在山中失散了，那种情况就像结34:5-6所形容的一样，这就是主耶稣所看见的众人，每个人偏行己路，追求自己的享乐和生活方式，没有把神放在心里。但是主耶稣来到世上，就是作我们的牧者，带领我们回到安全的羊圈里面。
主耶稣然后又用田地里的庄稼来形容这些人。在主耶稣的心中，眼前的这些人都是成熟的庄稼，许多人已经预备好把生命交托给基督，只要有工人来收割，把天国的福音告诉他们，那么他们就能够到得救恩了，问题是“要收的庄稼多，做工的人少。”
这也是我们现在的情况，如果要数一数还有多少人没有听过福音，仍然在困苦流离当中，实在数不清，但是愿意委身事奉的又有多少人呢？庄稼多，工人少，所以主耶稣吩咐我们去作福音的工人。