前言：
1. 背十架跟随耶稣的榜样──“鲁孚”与“约瑟”。
2. 妇女（马可福音书的作者告诉我们，最先得到这伟大之复活信息的人，是抹大拉的马利亚、雅各的母亲马利亚，和撒罗米等三位妇女）在耶稣死亡与复活的事上远比门徒扮演更重要的角色，而当时的妇女在犹太教中是相当没有地位的，这一点相当值得我们去思考……。真正得到最好的信息和传出好信息的人，常常是当代社会最边缘的人。
3. 马可福音可能有两个结尾：一个是所谓短的结尾，到16:8为止；另一个是所谓长的结尾，到16:20终止。

一、面对人失败的往事，神选择重新开始──去告诉彼得和门徒（16:7）
1. 对于彼得三次不认主的往事，神选择重新开始。
2. 从加利利开始。
3. 回应可1:1首尾呼应（chiasm）。

二、我们面对主复活的反应为何？是害怕还是勇敢传讲！（16:8）
1. 未完的停留：16:1-8──我们今日的反应是否也像那妇女们的反应呢？！妇女们惊惶失措，从坟墓那里逃跑。她们惧怕得不敢把所发生的事告诉人。
2. 结尾问题总整理：
2.1. 马可没写完。
2.2. 已写完，但结尾遗失，后认识马可人将结尾补上。
2.3. 马可隔了一段时间才写长结尾。
2.4. 马可刻意停在第8节（得仁的立场）。
2.4.1. 没有描述耶稣的复活，是因为16:6已经清楚讲出耶稣复活了。
2.4.2. 耶稣要在加利利见门徒，而非耶路撒冷。马可把两个地方划分得很清楚。
2.4.3. 马可有意点出：门徒要回到原点，再学习作门徒。也是对读者说：你们也可能在面对尼禄王的逼迫时，会像门徒一样失败，像妇女一样害怕，但可以回到原点重作门徒，重新思想主的话，主已经复活，他在加利利等待你们。
3. 大多数学者不接受9-20节！？希腊文圣经及某些译本会加注：本段是后期加上的。

三、主复活后，人在福音行动中经历神继续的同在。
1. 向抹大拉的马利亚显现（16:9-11）
2. 向两个门徒显现（16:12-13）
3. 向十一个门徒显现（16:14-18）
4. 神透过神迹奇事来彰显祂的同在（16:17-18）
4.1. 这些神迹主要是为了特殊的处境而需要的，因为那时圣经还未完全写成。这些神迹大都可在使徒行传找到：
4.1.1. 赶鬼（徒8:7，16:18，19:11-16）。
4.1.2. 说新方言（徒2:4-11，10:46，19:6）。
4.1.3. 拿蛇（徒28:5）。
4.1.4. 喝毒物而不受害：没有记录在使徒行传中，但教会历史家优西比乌指曾发生在约翰和巴拿巴身上。
4.1.5. 手按病人治病（徒3:7，19:11，28:8-9）。
4.2. 是描述事实而非应许。
4.3. 马丁路德提出：“这里提到的神迹，是根据需要而定。当有需要时，或是福音大受压制，将要受毁谤和封锁前，我们有必要行这些神迹。”
5. 长结尾告诉我们基督升天后，地上你我的责任是：传主福音为主得人！
6. 思想：你我此刻在做什么？！