前言：
1. 本段主要是讲说耶稣在耶路撒冷的事工。
2. “圣所神学”（Sanctuary Theolory）：
2.1. 出25:8：“又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。”
2.2. 旷野中的“会幕”是第一次神要与人同住的地方，会幕之后是“圣殿”，圣殿之后就借着他的独生子──“道成了肉身住在我们中间”（约1:14）（太26:61“这个人曾说：我能拆毁神的殿，三日内又建造起来。”），道成肉身之后，就是“教会”──属灵的家。“各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿，你们也靠他同被建造成为神借着圣灵居住的所在。”（弗2:21-22）
2.3. 我们来到保罗书信，圣经神学告诉我们，我们的身体其实就是“圣殿”。林前6:19-20“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？……”
3. 第2-5以预言的应验作为进入耶城的开场，此驴驹预言的应验回应了之前耶稣受难的三预言（8:31，9:31，10:3-34）：11:1-10。以预言应验来开始耶稣进入耶城的最后一周。（思想：你相信圣经上的预言吗？14:13找最后晚餐的地方。）
4. 第2节，“驴”是温驯的动物（出34:20驴可能是不洁净的动物），古犹太人在未普遍使用马之前，曾被用作君王的座骑（参士10:4，12:14；撒下16:2）。由于它不像战马那样威风，所以圣经用驴和马作对比，以表明骑驴者的谦和、温雅（参亚9:9-10）。“是从来没有人骑过的”，分别为圣归神使用的动物，必须是没有人使用过的（参民19:2；申21:3；撒上6:7）。
4.1. 回应7:19的普世救赎。
4.2. 谦卑温柔的符号。
4.3. 分别为圣的意义。
一、神对人最深的期待是──你我的生命可以成为世人接触福音的管道（11:12-26）
1. 让圣殿成为圣殿（福音书中，耶稣最激烈的表达莫过于可11:15）。
2. 三明治结构：
A 12-14节：无花果树
B 15-19节：洁净圣殿
A’ 20-26节：无花果树
3. 耶稣满心期待却一无所获：
3.1. 植物学家对于“无花果树的生长生态”说明：先有果子才长叶子。每年二月左右，树就长出果芽，六月果子就成熟，二月到六月间，树上应该有嫩果！因此，逾越节大约是阳历的3、4月左右，这个时期的无花果树应该有嫩果挂在树上，却还未到收成的季节，所以圣经准确地记载说“因为不是收无花果的时候”（13节），但叶子却应该在此时出芽，一般的无花果树若树叶已长成，果子一定已成熟，因为果子是比叶子早发芽的，但这棵树满树叶子，却没有果子，显然有问题，若叶子都长满了，还未有果子，这棵树这季都不会再结果子的了。换言之，这是一棵无用的废树，难怪耶稣说：“从今以后没有人吃你的果子！”（14节）这是一个事实，是这棵无花果树本身的问题，耶稣的话只是把事实说出来，没有什么不合情理的地方。
3.2. “外邦人的院”在神的旨意中乃是要成为“万国的非犹太人”祷告的地方：赛56:6-7还有那些与耶和华联合的外邦人，要事奉他，要爱耶和华的名，要作他的仆人──就是凡守安息日不干犯，又持守他（原文是我）约的人。我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。
4. 圣殿保留了一个地方，可以让外邦人可以来寻找、祷告、亲近神。
5. 带着信心与预备饶恕来走十字架的路（22-26节）。
5.1. 什么信心？面对神拯救的信心──亚14:4-5：“那日，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂，自东至西成为极大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。你们要从我山的谷中逃跑，因为山谷必延到亚萨。你们逃跑，必如犹大王乌西雅年间的人逃避大地震一样。耶和华－我的神必降临，有一切圣者同来。”
5.2. 祷告？坚信神话语到底的祷告。
5.3. 饶恕：下文开始有很多人要轮番得罪耶稣？每天出门前你我是否“预备好了饶恕！”
二、面对“不怀好意的计谋”耶稣仍以最大的努力来“引领他们回头”（12:1-44）
1. 凶恶的园户（12:1-12）：紧接在法利赛人不肯认真考虑耶稣权柄的来源之后的，乃是恶园户的比喻，这比喻乃是审判的比喻是针对当时的宗教领袖的（11:27和12:12）。
2. 论纳税给该撒（12:13-17）
3. 撒都该人的问题（12:18-27）
4. 耶稣努力的成果──最大的诫命（12:28-34）：头一个问耶稣的人似乎是个法利赛人或希律党人（13节及下），第二个人则是撒都该人（18节及下）。马可只告诉我们第三个问耶稣的人是个文士；但从他赞同耶稣方才的答复看来，这大概是一个法利赛人的举动。当然，在这三个质问者当中，这个文士是最诚实的，也只有他得到耶稣的称赞。
5. 不是称赞寡妇而是责备文士（12:38-44）
柯勒博士：“神衡量我们的奉献，不是看我们给了多少，而是看我们为自己留下了多少。”
三、以“谨慎的生活方式”来回应“末日预报的启示”（小小启示录）（13:1-37）
1. 耶稣在此并不是单单要满足人的好奇心；相反的，祂的目标是实用性与伦理性的。事实上，每当门徒表现出这种无益的好奇心时，祂立刻就明确地阻止他们（第4节）。
2. 面对未来不是要好奇而是要谨慎要立即！
