23:1-5记载了主耶稣在彼拉多面前受审。经过一夜的审问，天一亮犹太公会的全部成员就把耶稣带到罗马巡抚彼拉多那儿，要求彼拉多审判主耶稣。彼拉多的总部是在该撒利亚，但每逢逾越节时，他就会来到耶路撒冷，以防犹太人大批聚集过节时滋事。虽然犹太宗教领袖能够判人死罪，有时甚至会擅自用石头打死犯人，但基本上罗马官方仍是操最后生杀权，而钉十字架的刑罚必须经过官方同意和执行。

罗马法庭在大清早就开始审讯，为了使彼拉多同意处死耶稣，犹太公会的成员就从政治入手，控告耶稣图谋作反。彼拉多问耶稣是否自称为犹太人的王，主耶稣立即确认自己是王，但接着解释祂的国度并不属于这世界。由于彼拉多查不出耶稣有何罪行，又因主来自加利利，照理应由管理该地的希律安提帕王来处理，而希律的总部虽设在加利利海边的提比哩亚，但他和彼拉多一样，因为逾越节群众聚集的缘故，也来到了耶路撒冷。

23:6-12记载了主耶稣被希律盘问。希律很想看耶稣行神迹，但主耶稣却没有遂他心愿，所以他就藐视主耶稣并戏弄主耶稣，最后还是把主耶稣送回彼拉多那儿。

23:13-25记载了主耶稣被判死刑。彼拉多根本查不出主耶稣有何罪行，所以他想让耶稣受不合理的鞭打就了事，但犹太领袖却坚持要定耶稣死刑，并以政治的理由要胁彼拉多。彼拉多为了息事宁人，就要群众在耶稣和另一位因为作乱而遭监禁的巴拉巴之间，作一选择。对群众来说，耶稣已被宗教领袖定罪，不再符合他们心目中的弥赛亚形象，反而巴拉巴倒像个民族英雄的样子，所以他们都选择要释放巴拉巴。最后彼拉多只好定了耶稣死罪，要受钉十字架的酷刑。

23:21-32描述主耶稣被钉十字架。通常犯人都要亲自背着十字架的横梁往刑场，但耶稣可能因伤的很厉害，所以没办法背负十架走完全程。因此罗马兵丁就找了路人中的一个古利奈人西门来帮耶稣一起背负十架。古利奈是非洲北部吕彼亚一个重要的城市，东邻埃及。

当时有一些跟随主的妇女为主哀哭，但主却要她们为自己为自己的儿女哀哭，因为再过不久，也就是主后七十年，神会审判耶路撒冷，可怕的苦难会临到，到那时罗马人要围攻耶路撒冷，彻底毁灭圣殿，犹太人将受大苦难，以致无子女的反为有福，死亡反而是苦难中的解脱。主耶稣更打比方说，如果在树还发青、水份充足之时也就是猷太人有机会认识主的时候，猷太人尚且如此对待无罪的弥赛亚，那么当主从猷太人中间被挪去，猷太人将因拒绝弥赛亚而要在干旱中受苦，那时他们的苦况将是何等的大！

那时有两个犯人也和耶稣一起在髑髅地被钉十字架。髑髅地就是各各他。主耶稣是以政治作乱的罪名被处死的。在祂的十架上有个牌子分别用希伯来文、希腊文和拉丁文写着“猷太人的王，拿撒勒人耶稣”，希伯来文是当地的民间用语；拉丁文是罗马官方用语；希腊文则是文化界的流行语。当主耶稣在十架上承受痛苦之时，兵丁就拈阄分祂的衣服，因为被处死的人若有任何随身的财物都归行刑者，而兵丁所行的也正应验了诗22:18的话。那时，主耶稣拒绝喝没药调和的酒，这酒有麻醉作用可减轻疼痛，但随后主耶稣大喊：“渴了”，兵丁就用当时一般人随身带着用来提神解渴的酸酒也就是醋，给主耶稣喝。

与耶稣同钉十架的两个犯人，一人仍不知悔改嘲笑耶稣，但另一人却悔改认主，所以主在十架上应许他：“今日你要同我在乐园里了。”乐园原文是指一个园子或园林，创2:8-10就以此字形容伊甸园，而在新约中，只有这儿和林后12:4；启2:7使用，是指一个介乎死后和复活期间，义人可享受的一个喜乐、安息的地方。

23:44-49记载了主耶稣的死。主是在巳初也就是早上九点被挂上十架，到正午十二点时日头遮盖、遍地黑暗，直到申初也就是下午三点，主耶稣就断气死了！那时不但行刑现场有黑暗、地震、石崩，使在场的罗马百夫长都不禁承认耶稣是与神有密切关系的义人，在耶路撒冷城里的圣殿，分隔圣所和至圣所的幔子也裂开，象征着基督已为人类开了一条直接通到神面前的道路。而犹太人看到这些情景，也知可能冤枉义人，所以都捶着胸回去，这是一种表示悲痛、哀恸及忧伤痛悔的行为。

23:50-56就描述了主耶稣的安葬。那时有一个议士也就是公会的成员亚利马太城的约瑟，他将耶稣安葬在凿好但未使用的坟墓里。当时若一个犯人被处决后，犯人的近亲可能会前来领取尸体，虽然依照犹太人的习俗，给死者妥当的殓葬是一件善事，但对猷太公会的成员约瑟而言，前来求取耶稣的尸体，是一个很有勇气的举动。而那天是预备日，也就是礼拜五安息日的前一天，这天要为守安息日预备妥当。一些妇女一直跟着，她们先看到安葬耶稣的地方，再回来时就不会弄错地方。

24:1-12记载了主耶稣的复活。七日的头一日也就是礼拜天，妇女们带着香膏来到主的坟墓前，可能约瑟殓葬耶稣时，因安息日快到，所以在膏抹尸身好辟除尸体腐化时的臭味方面，过于匆促，因此妇女们想再次膏抹主。却没想到封闭坟墓入口的大石头却滚开了，并有两位天使向她们宣告，主耶稣已如祂所预言的从死里复活！妇女们将这大好的信息告诉使徒和门徒们，彼得还有约翰（约20:3-9）就跑去坟墓察看，果真如妇女所言，心里就感到稀奇，但仍是不明白。

24:13-35就记载主在以马忤斯的路上向两个门徒显现。这两个门徒并没有认出主耶稣，可能是因他们毫无心理准备，感受迟钝的缘故，他们曾视主耶稣为神人，但自从主死后，他们就称主为先知，也不明白有关主复活的信息，于是主耶稣就从摩西和众先知的话，也就是旧约圣经里所有有关祂的真理，都向他们讲解，但他们还是没有认出复活的主，直到主和他们一起用餐，祝谢、擘饼，他们才认出主，这有可能是因主耶稣用了惯常的祝谢语及手势，所以两个门徒就认出主来，但主却忽然不见，于是两个门徒就立即回耶路撒冷，将遇见复活的主的事告知门徒们。

24:36-43记载主向使徒显现。当时门徒正说着主复活的事，主耶稣突然穿越门户，出现在他们眼前，所以门徒都以为看到了鬼魂。主问他们平安，这是传统的问安，如今却因着主的复活而有了新的意义，主也给门徒看祂那有着钉痕的手和脚，并要了一片烧鱼吃，这一切都显示主耶稣复活的身体既实在又超越时空的限制。

24:44-49就记载主耶稣给门徒的使命。路加所记载的可能是综合了耶稣复活后四十天内对门徒的讲话内容。主指出旧约里有关弥赛亚的预言，都已在祂身上应验，门徒要做的就是奉基督的名传扬悔改的道理，使信主的人罪得赦免，因为门徒都是主耶稣死而复活的见证人，而且圣灵必降临在门徒身上，使他们得能力为主做见证。这事果然在徒2:4应验了。

最后24:50-53路加福音的尾声，就记载了耶稣的升天。从徒1:3可知主升天是在祂复活之后的第四十天，那时主带门徒到橄榄山上的一座村庄伯大尼的对面，门徒们亲眼看着主升到云里，心中满有欢喜，信心坚固，就回到耶路撒冷，常在圣殿聚集，等候圣灵的降临，也就是后来使徒行传所接续的记载。