经文结构分析
约5:1-18：事情记载
约5:19-47：引伸讲论

神迹背景
1. 羊门：神的羔羊／救赎之声
羊门（约5:2）是耶路撒冷圣殿中一个入口。有人把“羊门”比喻为耶稣的救赎。（约1:29，约翰介绍耶稣时说他是“神的羔羊”。）所以在羊门发生这神迹，就像是一种“救赎之声”。
2. 节期：按约5:1所记，不一定是逾越节。
毕士大池，亚兰文是“怜悯之屋”（约5:2）池子有医治力量？池水代表一种传统的力量。
3. 安息日：争辩是否可在这日救人？与犹太人及法利赛的矛盾冲突。

相关人物
1. 病人：患病患了卅八年／因犯罪（约5:14）经文没有写到这个人为什么得病，但从耶稣的话可知他的病似与犯罪相关。（不一定所有病都与罪相关。）
2. 耶稣：主动医治（约5:8）。耶稣对他说：“起来，拿你的褥子走罢！”之前，耶稣已看到这个人的需要，主动问他：“你要痊愈么？”瘫子的话表示他很想得到耶稣的医治。可是他得医治后却没有归荣耀给神。
3. 犹太人：挑事争辩（约5:10）从字里行间，可见蒙医治的人是犹太人。其后他碰上犹太人，要他说出得医治的经过，他就听从了他们，却没有听从耶稣的话。他说出耶稣在安息日医好他，就给了犹太人害耶稣的理由。

神迹意义
1. 生命与顺服：蒙医治但没感恩（约5:11）
蒙医治是应当感恩的。但这个神迹中得医治的犹太人没有感恩。他跟第二个神迹中儿子蒙医治、非常感恩、顺服的大臣相比，明显有很大对比。这个蒙医治的犹太人不但没感恩，反而推卸责任。此人身体得耶稣的医治，但生命中没有顺服，不遵守主的话去行。就像我们今天许多人蒙受过耶稣的恩惠，可是转过头就忘记主，这提醒我们这些蒙怜悯的人，要懂得感恩。
2. 耶稣与传统：对安息日不同理解（约5:16）犹太人认为不可干犯安息日、不可在这天医治。耶稣出现却有不同的做法。正如他教导：“与新郎同在时不需禁食，新郎不在了，才需要禁食。”耶稣没有完全反对传统。耶稣反对的是极端、死板的教条主义。今天我们也不宜走极端，宜对传统有所理解和灵活变通。
3. 耶稣与犹太人：产生杀机与敌意（约5:18）。因耶稣自称是神，祷告称神为天父，所以招来犹太人之恨。而耶稣继续作神要他作的工。