主仆的关系（提前6:1-2）
1. 保罗时代的奴隶制度：“凡在轭下作仆人的”，这里“仆人”原作“奴隶”。早期教会奴隶是相当复杂的问题，当时罗马统治下社会有差不多六千万奴隶，奴隶制度是普遍的现象。但在基督徒家庭，假如这家庭信了耶稣，然后他的奴隶也信了主，那么这个奴隶跟他主人在基督耶稣里的关系就是弟兄姐妹了。换句话说都是平等的，主人和奴仆都是蒙恩得救的罪人，可是按世俗关系，主人仍然是主人，仆役仍然是仆役。奴仆要做奴仆所要做的事，要听所要听的命令，所以在实际的现况底下，保罗愿望提摩太，能领受主仆的关系应该是怎样，就是这两节经文要解决的问题。
2. 基督徒家中的主人和奴隶关系：就这两节经文的圣经背景，主要是在教会当中，可能有些做奴隶的信徒，比主人先信主，如此他应该怎样了解自己的身分呢？他可能最容易理解的是，主人还未得救，他得救了是神的儿女，所以神会特别的眷顾他。得救的身分会带来误解，误解奴仆应该有的身分认定，主内得救但身分还是奴仆。反过来说要是奴仆的主人也是得救的，这个仆人可能就这样想了：“我们都是神的儿女，你应该对我好一点，不是每件事情都要像奴才一样听你的话了。我们在基督里是平等的，何必拼命的工作呢！”这样一来因着基督的信仰反而成为这个奴仆懒惰不听命令的借口。甚至做错事情时也以为既然主内一家人，主人就不应该责罚他啦。这样一来就衍生一些管理奴仆的问题了。
3. 保罗对奴隶制度的态度：保罗没有否定或排斥当时罗马的奴隶制度，保罗要人尊重这个现存的次序，认为当时教会存在的目的，不是为了要改革社会的秩序。因为保罗时代的罗马帝国，由于奴隶的妻子和孩子都包括在这个族群当中；所以奴隶制度的存废对当时社会来说，无论是劳动人口及其他方面都会有很大的影响。
4. 保罗教导得救的主人：保罗指出仆人有信道的主人，不可因为与他是弟兄就轻看他，更要加意的服事他，意思是属灵的平等并不是要除去这个属世分别。
5. 保罗教导得救的奴隶：同样，得救的奴隶在基督里是新造的人，有宝贵身分，但不会因信主就改变了为奴仆的事实。如果仆人说，我信主了，要求主人对他另眼相看，一定会引起很多麻烦与混乱。还有，奴仆得救前后到底有什么分别呢？有的，蒙恩得救的奴隶要做一个更好的奴仆，经文意思是为了免得神的名和道理被人亵渎。而且经文说有信道的主人更要加意的来服事他，换句话说仆人信了主，如果不比以往更殷勤，他可能就成为别人攻击教会的借口；相反，如果因为福音的缘故，他比以前更加的殷勤更努力的工作，别人就会问：“到底什么力量改变这个奴奴仆呢，让他变成不一样的人。”当他们明白了原来信了耶稣，他生命不一样了，他更加的忠心和殷勤，这就是保罗说：因为得服事之益处的是信道蒙爱的人。
6. 应用：如果套用在今天社会的职场或工作的关系上，比方我们有自己的上司及老板，基督徒有可能在基督徒的老板下工作，老板就是老板，职员就是职员。我们有当尽的本分，千万不要以为大家都是信主的，公司的氛围非常好，时常讲爱心、包容与体谅，可是我们却忽略了在职场上应该有的职责和做职员的本分。想想看就算是不信主的人，当他在社会上工作，老板都会对他有所要求，他也必须遵循公司的规矩规章来办事情。所以尽本分来办事，一方面是基督徒的见证，但其实是我们的社会责任。

传异教的以敬虔为得利的门路（提前6:3-5）
1. 保罗写提摩太前书主要的重点就是假教师和提摩太作教会牧者的角色。
2. 不同的道理：看保罗写给哥林多教会的书信，曾说：“除了耶稣基督和他的十字架，他什么都不知道。”因此不同教义就是指宣讲和耶稣基督十字架的受难事实相违背的信息，或者说就是违背救恩的信息。早期教会曾有异端传讲“幻影说”，说耶稣没有真正来到世界，大家所看见的耶稣不过是个幻影。如果耶稣基督没有真正降生世界上的话，当然就不会有十字架受苦，没有受难就不会有复活。其实我们知道基督信仰最宝贵的就是耶稣基督的受死、埋葬和复活，这样受死，埋葬与复活的过程才是整全的救恩。林前15章：“如果基督没有从死里复活，那我们就没有什么好传的，你们也没有什么好信的，我们所传的就是枉然，你们信的也是枉然。”
3. 违背敬虔教义的人的特点：
3.1. 自高自大。参提前3:6：“他自高自大或说心高气傲，”意思是好像人的眼睛给蒙蔽而看不清楚。常不知道自己在做什么，说什么，以为自己很懂，其实认识很少，说话内容非常空洞，所以保罗提示这样的人传讲的信息一定是不实在的。（我们今天处于末后的时代，我们传讲纯正道理时，根据一定是圣经。当然早期教会，已经有一些书信流传在教会内部的，但是传道者最重要的都是要依据圣经传讲，而不是把自己的想法用圣经来合理化。）
3.2. 专好问难，争辩言词。意思就是喜欢辩论及吹毛求疵，好辩论的人就是喜欢在别人的字里行间去找问题。（喜欢辩论这种态度容易引起纷争，对讨论问题或探讨真理完全没有帮助。我们的信仰，并不是从辩论当中说服人而信主的，我们不是从辩论中得信徒。很重要的是我们用爱去感化人心，让福音的真理、神的道去感动人和明白真理。）
3.3. 争辩言词会造成嫉妒纷争，诽谤猜疑。我想这是面对无论错误的异端也好，甚至我们自己在传讲福音的时候都要留心。
3.4. 心术不正丧失真理。指的是心思意念诡诈，比方说把自己神圣化，让信徒觉得是了不起的超级属灵伟人。丧失真理意思是不以真理作为信仰的中心。过去谈到提前书信的主要内容，在提前3章讨论过“在神的家中该怎样行……这家是永生神的教会，是真理的柱石和根基”，教会要看重的是以真理作为基础，不只是传讲真理，也守护及行出真理。
3.5. 动机是为要发财。在他们的心目中，宗教不过是发财的途径。比方民间信仰香火钱。（我们也要避免传讲信耶稣会赚大钱，过去说过成功神学──“只要祷告就会得到”，把上帝当作有求必应的神，这就是明显严重的错误看法信仰认知。我们要留意传福音带领人信主的过程及动机。）保罗的论点非常清楚，敬虔不应作得财门路，相反敬虔是最大的利益。
4. 正确的宗教信仰：“敬虔加上知足的心，便是大利”（提前6:6）。人生命的满足绝对不是从物质钱财得到，却是从正确信仰得到。保罗在腓立比书讲到：他以万事当作粪土，以认识耶稣基督为他生命的至宝，这节经文真的能够说明保罗在他信主之前信主之后的最大转变。在真道假道的分辨过程中，求主帮助，让我们知道怎样分辨，怎样持守。