监督的职分（提前3:1-7）
1. “监督”的称呼：路19:44译“眷顾”；彼前2:12译“鉴察”，原来的意思有做一个职分的专用名词。监督在初代教会与长老相同。（徒20:17、28；多1:5-7）不过监督是按着职责性质，而长老有说是按灵命、灵性程度而言。另长老有犹太人的背景：因在出埃及记时就已经有长老；犹太公会中，有权位的人称长老；福音书及使徒行传常常把长老、祭司、文士列在一起。监督可能是希腊人的称呼。
2. “监督”的属灵责任职分：徒20:28保罗在米利都时把以弗所的长老聚集在这里说：“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会”。监督应为全教会信徒的灵性警醒，留心谁的灵命软弱或受到诱惑，为他们代祷，甚至用爱心来劝勉、提醒、督责、安慰，把他们从迷路当中挽回，就像圣经说神眷顾鉴察我们一样。彼前5:1-4曾提到长老的工作是负责牧养教会，与保罗在徒20:28一样。长老在希腊文原来是做全群的榜样，按照神的旨意带领群羊，牧养信徒的灵命，引导他们认识神。所以提前3章，监督的意义是牧养。
3. 羡慕监督的职分：监督面对极大挑战，从书信背景，知道教会有很多错误的教训、异端等等，所以做监督绝对不是头衔那么轻松，相反要承担更深责任。另一方面有些人羡慕得监督的职分，表示信徒羡慕在主的圣工上有分，以及有机会能够在教会中多参与。有解经家认为，人如果想要得监督都的职分，原来原文是没有职分这两个字的，那就是说监督在第1节中的意义和后面所谈的是有所不同。第1节监督是指普遍在教会里面的职分，教会圣工都是一种职分，所以徒1:20节曾经翻译作职分时提到犹大卖主之后，愿别人得他的职分就是这个词。这样的话，这一节的监督可以理解是一切教会职分的总称。

羡慕善工（提前3:1）
1. 监督与执事：两者职责不同。虽然没有阶级高下，但需要服从牧者引导，是为教会应有次序、纪律或服从真理权柄缘故。
2. 应用（给羡慕圣工的人）：留意任何职分都不该有官僚作风阶级观念，任何时代教会都该如此。好像有人说：“我是教会的长老、执事或监督”就比弟兄姐妹更加的属灵。教会是基督的身体，教会不同位置上每个肢体都重要，所以更需要各按各职，互相联络、依循。无论教会是长老制或是平信徒管治，在教会里面作领导的，圣经对他们的品格和生命的要求，是我们努力追求的目标和方向。
3. 品格典范：保罗非常关注以弗所长老有没有在生活中成为典范。所以保罗接下来说：“必须无可指责”，是指生活中可见的行为要无可指责。同样这个词也出现在提前5:7谈寡妇，提前6:14谈提摩太。

监督的品格（提前3:2-7）
德行素质清单：在“无可指责”之后有一连串清单，在希腊文都是用单字，都是德行素质。似乎用来形容监督要求或应有素质，是概括词汇。
1. “只作一个妇人的丈夫”：是教牧书信中比较不容易理解的经文，在3:12，5:9说的是真寡妇，解经家提出四种可能：一、.这句话可能是说，要求监督要结婚，因为当时有证据显示，有些假教师确实禁止人进入婚姻当中，对婚姻有所误解。可能今天我们也有这感受：教会领导如果已婚，比方牧师已婚，在辅导牧养关怀方面确是带来很多便利。另外保罗也有一个意思是劝告那些离了真道的寡妇要留意婚姻问题。所以一个妇人的丈夫就是婚姻的问题。二、可能是禁止一夫多妻，强调一个妇人的丈夫。但要留意，即使在外邦社会，一夫多妻也非常罕见，所以禁止一夫多妻这说法也不是那么准确。三、可能是禁止再婚，特别是切合这个寡妇的情况，这些资料是说只结过一次婚，就是说即使配偶已经过世，他们仍然忠于对方。──但这观点是不是真的够坚强来确认说禁止再婚呢？四、指要求男人在婚姻上对他唯一的妻子忠贞不二，在新英语圣经，把它翻译作对他唯一的妻子忠贞，简单就是对婚姻的忠诚。按照这个观点，很容易理解对监督的要求，就是在婚姻生活上成为榜样和典范，不只在外邦人中间，更在教会里成为典范。在当时文化中，对唯一的妻子忠贞，是非常重要的品格，因为普遍有很多对配偶不忠的情形。
2. 应用（家庭婚姻）：今天我们发现许多家庭出问题，丈夫违背、背叛妻子，也可能是妻子背叛丈夫。对婚姻不忠实，在社会上到处可见。保罗提醒监督；其实不只监督，后来对执事也有类似要求。保罗期望教会领袖在婚姻生活上成为典范。因为当时的假教师禁止人进入婚姻，甚至不看重婚姻和家庭，因此在妇女中引起很多纠纷和谗言。
3. “节制”：通常指饮酒问题，因为当时酒的文化非常普遍，犹太社会的确因为水质不是那么纯净，所以会掺酒。有些人就借机会在水跟酒的比例上做文章，可能是一点点水、大部分酒，所以失去节制。酒醉成为当时普遍现象。提后4:5，“凡事有节制不放纵怒气、情欲，也不鲁莽轻率”，节制也是圣灵的果子。其实不只是饮酒的问题，在生活中很多事情，都需要操练节制。
4. “自守、端正”：两词常常在外邦人中的著作出现，指行为方面的崇高的典范，当然基督徒领袖更应该在这理想素质上有过之无不及。而且千万不要觉得只是对基督徒，事实上基督徒更要在外邦人中有好行为。
5. “乐意接待远人”：希腊文化中，很多旅途过客需要人的接待。特别在各地传福音的传道人，也需要接待，所以监督、教会领袖要乐意接待远人。
6. “善于教导”：指善于教导圣经的真理，而且又能够驳倒错谬和争辩的人。不只是单方面教导，更是对真理明辨的功夫。在教导真理同时也要知道怎样分辨异端错误。保罗接着补充
7. “不因酒滋事”：吕振中的翻译很有意思：“不要喝酒太多”，过量喝酒和酒醉，是当时的社会陋习。其实今天很多教会也面对弟兄姐妹可能有“醉酒”的问题，圣经提醒我们不要醉酒。保罗在以弗所书说：“不可醉酒，因为酒能使人放荡”，当我们喝醉的时候，常常做了一些让我们非常后悔的事情。
8. “不打人，只要温和，不争竞”：当时假教师常陷入争辩纷争，在信仰里面我们要避免的就是与别人争辩。即使有时和别人谈论真理，但也要小心千万不要掉入辩论。
9. “好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服”：不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？照管涵盖引导、管理、照顾的意思。所以做监督的不只是个人的问题，还包括他的家庭，我们常常说家庭是事奉中最重要的见证。当家庭有美好的见证时，其实所传的福音就更加有能力，那千万不要因为服事而忽略了家庭，这是一个非常容易理解的原则。
10. 在教外（外邦人）中有好见证好名声：免得被人毁谤落在魔鬼的网罗里，给撒旦留地步。
11. 初入教不可做领袖：刚栽种引进教会，初入教不可做领袖是因为免得他自高自大，落在魔鬼所受的刑法的意思。这个提醒我们当太过年轻就承接圣职的时候，无论各方面的经历，往往都有欠缺。所以不要误解保罗的意思，不是说，不可以提拔年轻人或不可以栽培年轻人，而是初入教就是刚刚信主的人，千万不要给他事奉的头衔来鼓励他，以至他心中骄傲，自高自大。